VUELVE VUESTRA REVISTA

Después de dos meses sin poder publicar esta revista, volvemos de nuevo con todos vosotros.

Problemas informáticos han impedido que esta se pudiera publicar como se había hecho ininterrumpidamente hasta ahora, de ahí, que este mes sea mas grande de lo habitual debido principalmente a la acumulación de noticias en estos meses.

FELIZ NAVIDAD

 Quiero aprovechar para mandaros desde aquí, mis mayores deseos de Paz y Felicidad en estos días que se avecinan. tan entrañables para todos nosotros.

Que paséis unas buenas fiestas Navideñas, y que ese niño Jesús, que pronto nacerá en Belen, nos ilumine a todos

      ¡¡¡¡¡ FELIZ NAVIDAD !!!!!

FERIA DE MUESTRAS

Un año mas, estuvimos presente en la Feria de Muestras y se montó un Stand aún mas grande que el que se realizó el pasado año, si bien es cierto que como ocurrió en la pasada edición, se notaba la falta de muchas Cofradías que decidieron no participar tampoco este año en la muestra.

Esperemos que para próximas ediciones, decidan unirse a la exposición, que creo, es una manera mas de dar a conocer a todo el mundo nuestra Semana Santa y nuestras actividades como Cofradía.

MEDALLAS DE LA COFRADIA

Se están haciendo unas medallas en plata de ley y otras con un baño dorado. Existe a posibilidad de que si algún Hermano la quiere se puede hacer de oro. La medalla lleva por un lado el escudo y por el otro el paso de la tercera palabra. Se han puesto a un precio de 9€ la de plata, y 12€  la de baño dorado

DONACION DE SANGRE Y OPERACION KILO

            EL PASADO 22 DE SEPTIEMBRE, SE RECIBIO EN NUESTRA COFRADIA UNA CARTA DE LA PRESIDENTA DE DONANTES DE SANGRE DE ZARAGOZA (MARI CARMEN GONZALEZ). DESDE AQUÍ, AGRADECER SUS PALABRA Y MOSTRAR NUESTRO INCONDICIONAL APOYO EN TODO LO QUE ESTE EN NUESTRAS MANOS Y PODER SEGUIR MANTENIENDO ESA ESTRECHA RELACION QUE NOS UNE

VILLANCINCOS

Organizado por la cofradía del Silencio, nuestra cofradía va a participar, como en años anteriores,  en la IX muestra de villancicos, que este año se realizará el Domingo día 19de Diciembre a las 17 horas.

Esperamos vuestra asistencia para que así se sientan arropados todos los participantes de esta muestra.

LOTERIA DE NAVIDAD

NO SE POR QUE PERO ME DA QUE ESTE AÑO VA A SER EL QUE POR FIN LA LOTERIA DE NAVIDAD TOQUE EN NUESTRA COFRADIA, OSEA QUE AÚN ESTÁIS A TIEMPO DE PILLAR TODA LA QUE PODAIS, QUE LUEGO VIENEN LAS LAMENTACIONES............ APROVECHAR EL DIA DEL CAPITULO PARA COGERLA QUE EL SORTEO LO TENEMOS A LA VUELTA DE LA ESQUINA.

FIESTA DE SAN JUAN

Conta

EN NOMBRE Y EN REPRESENTACION DE LA COFRADIA DE LAS SIETE PALABRAS Y DE SAN JUAN EVANGELISTA

EL HERMANO MAYOR CONVOCA

 A todos los hermanos de la misma los actos organizados para conmemorar la fiesta de su Titular, el Apóstol San Juan Evangelista, el próximo domingo día 21 de diciembre del 2003 según el programa que se indica.

Contamos con el honor de vuestra completa asistencia, para celebrar con la debida solemnidad y participación tan memorable acto.

 Un saludo a todos con el mayor afecto en Cristo,

 Vuestro Hermano Mayor

PROGRAMA DE ACTOS

     PARA LA FIESTA DE NUESTRO TITULAR SAN JUAN EVANGELISTA

                                     EL DIA 19 DE DICIEMBRE DE 2004

         SANTA MISA COMUNITARIA,  a las diez de la mañana, en la Iglesia de San Gil, que se ofrecerá por los Hermanos fallecidos en el presente año.

       PROMESA E IMPOSICION DE MEDALLAS, en el transcurso de la eucaristía se efectuara la promesa a la cofradía y la imposición de las medallas a los hermanos que les corresponda.

          DESAYUNO DE HERMANDAD, a las once a la mañana en el restaurante del club náutico.

       CAPITULO GENERAL DE HERMANOS, a las doce de la mañana en el salón de actos de la casa de acción católica con el siguiente:

                                  ORDEN DEL DIA

-PRECES .                                                                -CONCESION PREMIO SAN JUAN

-ACTA CAPITULO ANTERIOR                                   -INFORME SECCION DE INSTRUMENTOS

-MEMORIA DEL AÑO 2004                                       -RUEGOS Y PREGUNTAS

-HERMANOS DE NUEVO INGRESO                         -PALABRAS DE NUESTRO CONSILIARIO

-INFORME DEL HERMANO MAYOR                         -COLECTA Y ORACION FINAL

COMIDA DE HERMANDAD, a las dos y media en el restaurante club náutico a un precio de 25€.

MENU

 Ensalada de Langostinos con pétalos de endivias

Hojaldre de champiñón con Salsa de Ajo Quemado

Entrecot de ternera dos salsas ó Merluza al limón con langostinos

Postre seleccionado

Vinos selectos-agua mineral-copa de cava-café

                INSTRUCCIONES A LOS HERMANOS

   A la celebración de la Eucaristía, asistid todos con la medalla de la cofradía.

     La Misa y el Capitulo son actos Obligatorios. Los hermanos que por fuerza mayor no puedan estar presentes, deben de enviar el correspondiente Boletín de asistencia, con la excusa.

         En el boletín de asistencia rellenadlo con los correspondientes horarios de guardias.

       Los hermanos ha quienes se ha de imponer la medalla, recibirán citación particular. No obstante si así no fuera, rogamos sea comunicado en secretaria

TODOS A COMER ROSCON

El día de San Valero, despues de la Eucaristía en la Parroquia de San Gil, y bendecir los roscones, iremos a los locales de la Plaza de San Pedro Nolasco a degustar todos juntos un trozo de roscón

FIESTA INFANTIL

BAZAR COFRADE

	Poco a poco, se han ido introduciendo en nuestra Cofradía distintos objetos que han entrado a formar parte de lo que podríamos llamar nuestro "Bazar Cofrade". Aquí os dejamos una pequeña muestra de los objetos que podréis encontrar en nuestra secretaría.

LA SEMANA SANTA Y SU SIGNIFICADO

Este espacio está dedicado a vuestros artículos.

Este mes, es de un buen amigo y Hermano de nuestra Cofradía

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Todas las Semanas santas, mientras unos conciudadanos se van de vacaciones a playas, pistas de esquí, cruceros marítimos, o campeonatos de golf, otros acuden a celebraciones litúrgicas en nuestras iglesias, vía crucis y procesiones por nuestras calles que, con imágenes y símbolos (retumbar de tambores, penitentes con hábitos, capirotes y terceroles, etc.),intentan recordar la Pasión y Muerte de Jesús.

Pero, nos hemos preguntado: ¿A que Jesús mataron?; ¿La muerte de quien, recordamos?, y ¿Porqué se produjo esa muerte?; ¿Cuál fue su causa y cual su justificación?.

A contestar estas preguntas, a presentar quien era, y es, ese Jesús cuya muerte hacemos presente, y, a saber porqué lo crucificaron, van dirigidas estas líneas.

Siguiendo opiniones e ideas manifestadas por el teólogo Ignacio González Faus, para dar respuesta a la primera de las preguntas formuladas tenemos las visiones que, sobre Jesús, ofrecen los cuatro evangelistas, y es, a través de ellas, como también nos llega la contestación a la segunda.

Marcos, nos habla de un Jesús que puede ser identificado con la libertad, pero una libertad conflictiva. Jesús es un hombre que, a la vez que atrae, convoca. Se desmarca de muchas expectativas personales, institucionales y religiosas. Las gentes que le escuchan y le siguen, se preguntan cuál es su idea de la libertad, y el texto evangélico deja claro que, ésta, es una “libertad para el ser humano” (No se ha hecho el hombre para el sábado-lo sagrado- sino el sábado para el hombre), de forma que, lo importante no es ni la ley, ni la norma moral, sino el hombre, el ser humano con sus circunstancias y necesidades. Y es, en esa libertad, donde brota la autoridad de aquel Maestro, aquel hombre imprevisible (Mc.11/27.- “¿Con que autoridad hablas...?”), y que hace que se estremezca y se irrite ante la dureza del corazón humano (Mc. 3/5).

Es, en el evangelio de Marcos, donde más pronto aparece la necesidad del mundo jerárquico, normativo y dictatorial de “acabar con Él”.

Mateo presenta, y hace ver y conocer, a un Jesús “dador de sosiego y liberador”. Liberador de una religiosidad encorsetada por leyes, normas de pureza y de “verdades únicas” establecidas por los hombres “en nombre de Dios”. En su texto evangélico aparece reseñado el pasaje de la vida de Jesús en el que, éste, dice aquellas hermosas palabras: ”Venid a mí los que andáis agobiados con cargas y trabajos, que yo os aliviaré”, o aquella frase: “Sed sencillos y humildes, y hallareis sosiego en vuestras almas”.

Es en Mateo donde se aplica a Jesús la cita del Antiguo Testamento: “Realmente cargó sobre sí nuestros desfallecimientos y debilidades”. Este evangelista pone, al principio y al final de su evangelio, dos largas pláticas u homilías de Jesús: Una es la que comienza con las Bienaventuranzas, y que constituye la verdadera idea, el auténtico código rector del discipulado cristiano, y, la otra, es la que contiene la ditraba o anatema más clara y dura que Él dirige a los escribas y fariseos de su tiempo, y que, hoy día, apunta a los ministros de la Iglesia que olvidan que su misión no es tener jerarquía y poder con el que dominar, sino “servicio” que cumplir, y que traducida a las situaciones actuales, podría decir: “¿Ay de vosotros, monseñores, que coláis y colocáis, por encima de todo, el ”mosquito” del Derecho Canónico, y os tragáis el “camello” de la injusticia y la inmisericordia en aras a una mal entendida “pureza”!. ¡Ay de vosotros, a los que os gusta ocupar sitiales, tener fastos y oropeles, vestir ropajes y ocupar en exclusiva atriles y púlpitos, no para evangelizar, sino para sumir en la ignorancia o en el fundamentalismo a los fieles, tergiversando la Palabra de Dios, por el solo deseo insano de “egocentrismo religioso”, no admitiendo ni la posibilidad de otras verdades diferentes a vuestra “verdad única e inmutable...!”.

Lucas describe al Jesús de la “misericordia en acción”. Su evangelio contiene insinuaciones continuas sobre la sensibilidad de Jesús, sobre su cercanía a los excluidos, sus acciones reivindicativas del derecho de la mujer, y también expresiones de gran dureza contra los ricos (no como personas individuales, sino en el sentido de clase, casta o grupo económico-social).

Como quiera que la misericordia siempre acaba siendo considerada “subversiva” por los poderes de este mundo, Jesús es considerado como tal, por “comer con los pobres e impuros” (hoy se dice que: comparte ideas, posturas y posiciones con los “rojos”); por proteger a “la prostituta y a la adultera”, por hacer manifestaciones contra la Ley y contra la Religión oficial, y por no respetar la primacía de clases y jerarquías sociales, religiosas y políticas, predicando ideas “revolucionarias” sobre la igualdad, la libertad y la justicia distributiva.

De hecho, es la Pasión de Jesús contada por Lucas, la que tiene mayor color o carga política. La misericordia es subversiva porque consiste, de entrada, en acercarse a los últimos, intentando establecer cauces de equiparación  de  todos los seres humanos, y es en Jesús, en su vida, su predicación y su muerte, donde se hace presente la frase de un antiguo profeta bíblico: “Dios quiere misericordia, no culto”. 

El evangelio de Juan resalta que, este modo de ser de Jesús, significa la Presencia y Acción de Dios en este mundo, y por consiguiente, expresión del Amor del Padre. Y es así, en esa su humanidad, subyugante pero subversiva, donde se revela Dios.

Lo que, de forma implícita, han dicho los otros tres evangelios, lo explica Juan  de manera provocadora. De esta forma vemos, en conjunto, al Jesús de los evangelios; al Jesús que se nos presenta como libertad del hombre, como dador de paz y sosiego, como liberador de “demonios litúrgicos y moralizantes”, como Misericordia en acción que se enfrenta a todo imperialismo, dominación y autoritarismo, y como Presencia de Dios en el mundo.  

Este es el Jesús cuya Pasión y Muerte recordamos en cada Viernes Santo y en cuya memoria salimos con nuestros capirotes, terceroles, tambores, bombos, timbales y pasos procesionales por las calles de nuestra ciudad, recordando a todos nuestros conciudadanos que quieran oírnos, las Siete Palabras de Amor, Misericordia y Paz que pronunció desde lo alto de la Cruz, en aquel momento álgido y terrible de su paso de la vida a la muerte.

Pero, ¿Por qué lo mataron?; ¿Cuál fue la justificación de su muerte?: La contestación es sencilla; Jesús de Nazaret era, y es, lo que los poderes de este mundo, políticos y religiosos, no pueden tolerar. El “Rabí”, su visión del hombre y la convivencia, su posicionamiento ante la “filosofía” y la “relación económica” del poder y del dinero, no solo han de ser quitados de en medio, sino que, han de serlo “ejemplarmente”, de forma que a nadie se le ocurra imitarlo. Y esta destrucción ha de hacerse, satanizándolo como blasfemo, por aquellos que se dicen “actuar en nombre de Dios”, porque si no, si resulta que Dios acepta al “réprobo”, si resulta que Dios también es subversivo, también es “rojo”, entonces no podremos desautorizar al que nos molesta, a ese Jesús que pone en entredicho nuestros negocios, nuestras actitudes y pide corrección de nuestras lacras y nuestros egoísmos.

Es, por esta razón que, el Jesús del evangelio de Juan, que en un principio parece el más místico y sublime, resulta ser el más conflictivo.  

En su condena a muerte acaban encontrándose Pilatos y Caifás, el poder político y el poder religioso, ya que ambos se sienten amenazados con su presencia y su vida.

A Roma, el poder del Imperio en el siglo I, le resulta molesto y contrario a sus intereses un predicador, un” iluminado” que habla de justicia e igualdad entre los hombres, que mantiene que el imperio no tiene derecho “per se” a sojuzgar a los pueblos, a obligarles a aceptar una cultura que no es la propia de cada uno de ellos,  ni a exigir unas contribuciones económicas leoninas establecidas por el solo hecho de la fuerza y la conquista, o que la consecución de beneficios esté por encima de la vida de los sojuzgados, que la economía o la consecución de materias primas no son justificantes de la guerra, la dominación y la muerte, ni que los hombres se vean obligados trabajos, muchas veces denigrantes, para el solo beneficio y solaz de unos pocos (senadores, milites o patricios).

Este hombre, este “profeta”, es un subversivo, un revolucionario, un agitador, alguien que quiere cambiar el régimen de vida impuesto por los poderosos, alguien que va contra “La Ley” del Imperio, alguien que puede causar pérdidas económicas o de status social a los que “gobiernan”, y, por ello, debe ser callado, enmudecido y, aun mejor, eliminado.

El Sanedrín, los altos jerarcas de la religión oficial, los que se han dado a sí mismos la cualidad de ser los intérpretes únicos de la palabra de Dios, observan que este “Rabí”, este Maestro que viene de tierras de Galilea (tierra de revoltosos y de herejes) está poniendo en tela de juicio la mayoría de los principios y fundamentos en que se apoya su manera de entender la Alianza, la relación entre Dios e Israel.

Ellos, en su desarrollo del concepto religioso, parten de la Ley dada por Dios a Moisés en el Sinai, los Mandamientos, pero, como éstos son, en la mayoría de los casos, de molesto o difícil cumplimiento según sus intereses, han venido enredándolos en conceptos filosóficos, y camuflándolos en una maraña de normas, preceptos y ritos, que los han desvirtuado, para llevarlos a la esfera de la consecución de los beneficios y el mantenimiento de unos privilegios, por ellos, deseados.

Dicen honrar a Dios, acudiendo al Templo, realizando rituales adornados de vestiduras pomposas y envueltos en incienso y perfumes, y manteniendo a rajatabla el “Sabat” o fiesta del Señor, en el que no se puede realizar el mínimo esfuerzo ni el más ligero trabajo, pero se olvidan, si sus intereses así lo demandan, de los restantes mandamientos del Decálogo, camuflándolos y cambiándolos por la realización de ritos diversos de “purificación”.

Conocen el mandato de Dios de atender, amar y honrar a sus padres, sobre todo cuando, éstos, ya ancianos, no son capaces de valerse por si mismos, pero para evitarse perder bienes, tener gastos motivados por esa atención a sus mayores, se han inventado una norma que permite no emplear patrimonio, en estos gastos, si los bienes son declarados “Korban” (bienes ofrecidos a Dios), cuya entrega o cumplimiento de obligaciones jamás se realiza.

Tienen presente que existe un mandamiento que dice “No matarás”, pero, si por causa de sus intereses consideran necesario deshacerse de un enemigo o antagonista, no tienen reparo alguno en mancharse de sangre, ocultando su villanía en el “interés general”. (Caifás: “Mas vale que muera un hombre, aunque sea inocente, que se pierda Israel)

Condenan a la muerte, por lapidación, a la mujer sorprendida en adulterio, pero no exigen responsabilidad alguna al adultero, al que permiten el “repudio” de su mujer por la mínima causa de “no preparar bien la comida”.

Admiten la existencia del respeto a la propiedad, pero no tienen inconveniente en reducir a la esclavitud al deudor, que en el plazo estipulado no paga su débito, sin tener en cuenta las circunstancias que han dado lugar al retraso.

Entienden el valor de la verdad y de la justicia, pero no tienen inconveniente en camuflarlas, según sus intereses, considerando hábil, brillante y carente de responsabilidad,  a aquel que ha sabido preparar “artimañas legales” para desvirtuarlas. 

Saben del valor del principio del amor al prójimo como mandamiento principal, pero  lo ocultan e ignoran, basando la idea de fidelidad a Dios en la visita periódica al Templo y el cumplimiento del precepto de la “pureza” o  sujeción a los ritos.

Son sabedores de que el Pacto establecido entre Dios y Abraham, da lugar a que, el descendiente de los Patriarcas que reconoce la existencia de un Dios único y guarda sus mandamientos, consiga la salvación y la vida eterna, pero, como dirigentes y Jerarcas del pueblo hebreo que intentan mantener el concepto de nación, aun cuando estén privados de territorio y sometidos a potencias invasoras, han tergiversado la naturaleza de este Pacto, convirtiéndolo en exclusividad de salvación como Pueblo Elegido, condenando al resto de la humanidad (paganos) a la condenación eterna.

 Pero Jesús de Nazaret es muy claro en sus planteamientos, y habla del amor y la caridad por encima de la Ley, de la libertad como derecho inalienable frente al poder dictatorial y a la opresión, de la igualdad de todos los seres humanos primando sobre ideas de “Elegidos”, de la misericordia y el perdón en vez de la aplicación de la “ley del Talión”, de la atención a las necesidades de los hombres antes que el cumplimiento de los ritos y de las “normas”, de la justicia distributiva sobre los intereses y la consecución de beneficios, del servicio a los demás preferente al ejercicio de la Jerarquía, de la totalidad de la naturaleza como lugar de encuentro con el Creador contra la exclusividad del Templo, y en definitiva de la vida del hombre por encima del “culto ritual” a Dios (Misericordia quiero, que no sacrificios).

Estas ideas rompen y destruyen todo el entramado político-religioso montado por las castas sacerdotales y las Jerarquías de Israel, poniendo en peligro prebendas y privilegios, por lo que hay que eliminarlo.

             Y esto es lo que se hace; estos intereses de Roma, el poder político-militar, el Imperio, y los de la estructura religiosa de Israel, son los que llevan a Jesús a la cruz y a la muerte.

     No le pongamos a Dios el sambenito, tan profusamente expresado y mantenido, durante siglos, por la religiosidad cristiana oficial, de que “Es Él quien, para redimir al hombre del pecado y otorgarle la salvación, exige la muerte de Jesús en la Cruz”. Dios no la quiere, ni la pide nunca. Somos los hombres, en el ejercicio de nuestra libertad, manteniendo nuestros criterios de mezquindad y egoísmo, los que, exigimos y realizamos la destrucción del Jesús del Amor y la Misericordia, y que Éste, por mantener el cumplimiento del Proyecto de Dios para el mundo como expresión de correspondencia al amor del Padre, acepta lo que los hombres de ayer, hoy y mañana, han establecido contra su presencia y su vida.

Pero no nos quedemos en una muerte acaecida hace dos mil años. Vayamos y descendamos al día de hoy, a lo que nosotros, los hombres del año 2004, haríamos ante la presencia de un Jesús de Nazaret, itinerante por nuestras ciudades y campos, exponiendo y explicando su mensaje del “Reino de Dios entre los hombres”

 A los poderes públicos, a las grandes potencias mundiales, a los gobiernos, sean “democráticos o dictatoriales”, de las naciones que tienen peso especifico en las decisiones políticas, sociales, económicas y militares de nuestro tiempo, resulta molesto e incómodo a sus intereses que un “iluminado” hable de justicia e igualdad entre los hombres cuando esos criterios son totalmente perjudiciales a los presupuestos económicos perseguidos. Resulta inadmisible que diga que “la Democracia rectora del mundo y sus Aliados” no tienen derecho a sojuzgar a los pueblos y a obligarles a aceptar una cultura que no es la propia; Que mantenga que la fuerza y el poder de las grandes multinacionales no les da derecho a destruir países, imponer y exigir contribuciones leoninas, o apoderarse de los recursos naturales de otros mediante la acción intimidatoria y opresora de sus tanques y aviones; Que se exprese, y alce su voz, ante las decisiones del “Club de los Potentes" tomadas sin tener en consideración otros intereses que los suyos, o ante procesos de “globalización” que no buscan el desarrollo de la humanidad, sino el sostenimiento y desarrollo de las “curvas de beneficio” de sus “lobbys” económicos.

Este “profeta” es un subversivo, un revolucionario, un agitador, un fanático y un anarquista que quiere cambiar el régimen de vida establecido por los poderosos, es decir, alguien que puede causar pérdidas económicas o de status social a los que “gobiernan”, y por todo ello debe ser enmudecido, callado y, aun mejor, eliminado, y, para ello, se utiliza de “Tribunales (¿legales?) de Guerra”, o de “agentes especiales” o “comandos de exterminio”. 

Por otra parte, determinados miembros, grupos y sectores eclesiales, que nos damos a nosotros mismos la exclusividad de la interpretación de la “Palabra de Dios”, nos hemos apercibido que nuestros planteamientos religiosos y morales no son coincidentes con los de este “Maestro”, que está poniendo en tela de juicio la mayoría de los fundamentos en que se apoya nuestra manera de vivir, y nuestra manera de entender la Salvación y las relaciones Hombre con Dios y Hombre con sus semejantes. 

Como somos defensores, a ultranza, de la Ley, y de la aplicación del Derecho Canónico por encima de cualquier visión caritativa de las necesidades y problemas de nuestros hermanos, sin querer tener en cuenta las, muchas veces, trágicas consecuencias de determinadas situaciones en las que se desarrolla la vida de las personas;

Como entendemos e imponemos la “obligatoriedad” de las creencias, sin opción de raciocinio, calificando de herejes o extraños a la iglesia a todos aquellos que manifiestan opiniones contrarias a las expresadas por la Jerarquía (que no por provenir de la Jerarquía tienen el concepto de Dogmas),  atentando  contra del derecho a la libertad de opinión;

Como adjudicamos la posibilidad de “Salvación”, únicamente a los creyentes de la Religión Católica, dejando fuera del Reino de Dios a los demás seres humanos porque no comparten nuestro credo, son “ateos” o miembros de agrupaciones sociales y políticas que no cuentan con el beneplácito curial de nuestra Iglesia;

Como encontramos natural y adecuada la exigencia de preferencias e idoneidad exclusiva de magisterio según los grados jerárquicos, no admitiendo que miembros del pueblo de Dios salidos de la “Comunidad seglar y de base” (zona eclesial revoltosa y propensa a la herejía) puedan tener méritos suficientes para emitir acertada visión de la vida, la religión, la moral y adecuada solución de los problemas que afectan a la naturaleza humana;

Como no sentimos piedad por el “réprobo”, sino que exigimos el castigo inmisericorde del mismo, llegando, incluso, a pedir la aplicación de la “pena de muerte”como expiación de sus crímenes;

Como consideramos la necesidad imperante del cumplimiento de las normas y disposiciones eclesiásticas sobreponiéndolas a la resolución de la problemática vital de los fieles;

Como opinamos, y mantenemos muchas veces por la fuerza, que la buena marcha económica de la sociedad en la que nos desenvolvemos está por encima de los principios de equidad y justicia, aunque, conculcarlos, lleve a la pobreza y a la marginación del resto de los seres humanos;

Como hemos olvidado el ejemplo del pasaje del “Lavatorio de Pies” de la última Cena, primando la preeminencia de clase, tanto social como religiosa;

Como convertimos los Sacramentos, y en especial la Eucaristía, en un mero acto cultualista, rito religioso revestido de fanatismo, en vez de llevarlo a cabo como “el encuentro festivo entre el hombre, en comunión con sus semejantes, y Dios”;

Como hacemos todo esto, no podemos aceptar la presencia, entre nosotros, del Jesús que nos presenta el evangelio, y por ello, con el fin de que, ante el mundo y la historia, solo quede el “Jesucristo” que nos hemos formado, acorde con nuestros planteamientos egocéntricos, preferimos y propugnamos su amordazamiento, su silencio, su desaparición, tachándolo de subversivo, revolucionario y “rojo”, y aportamos a los poderes de este mundo razonamientos religiosos, normas moralistas, expresiones compasivas y pietistas,  y posiciones  inmovilistas y conservadoras en la solución de los problemas vitales del hombre,, con el fin de que, por aquellos, se proceda a la destrucción del revolucionario (si no lo crucificas no eres amigo del Cesar, porque éste se ha proclamado rey).

También en el siglo XXI, si Jesús de Nazaret, hombre mortal, volviese a caminar por nuestras calles, por nuestros pueblos y ciudades, llamando a los hombres a participar en el Reino de Dios, lanzando a los cuatro vientos su “Buena Noticia”, su evangelio, nuestra Roma, nuestro imperialismo, nuestros poderes políticos, sociales y económicos, entrarían en alianza con nuestros criterios e interpretaciones del evangelio, en definitiva con nuestro concepto de religión y de Iglesia, y, entre ambos, llevarían al Maestro, al Rabí, a la destrucción y a la muerte.

Por todo ello, tanto por los que conmemoran la Pasión y optan por poner de manifiesto la vida y la muerte de Jesús en un claro y permanente deseo de “seguimiento”, como por aquellos que, olvidando al Jesús presente en la historia, emplean estos días como jornadas vacacionales y lúdicas, se hace presente, sin siquiera pensarlo, la Muerte del Hijo de Dios a manos de los hombres.

(Gracias Fernando).

POR DESGRACIA, NUESTRA PAGINA YA NO ESTA ENLAZADA PERMANENTEMENTE CON LA WEB

SEMANA SANTA DE ZARAGOZA

DESDE EL PASADO MES DE NOVIEMBRE, LA WEB QUE REALIZABA NUESTRO HERMANO JORGE HA DEJADO DE ESTAR EN LA RED POR PROBLEMAS PERSONALES.

ESPERAMOS Y DESEAMOS QUE PRONTO PUEDA ESTAR DE NUEVO EN LA RED PARA PODER DISFRUTARLA TODOS LOS COFRADES.

UN FUERTE ABRAZO, JORGE