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De conspiraciones e indisciplinas
CONCIENCIA GLOBAL. UN PROCESO REFLEXIVO, PARTICIPATIVO Y DE RESISTENCIA.
Ponencia colectiva
Coordinadores Dra. Guillermina Baena Paz y Mtro. Sergio Montero Olivares
Seminario de estudios prospectivos, México (1)
montero@mexis.com
drbaena@hotmail.com
seminariodeestudiosprospectivos@yahoo.com.mxResumen: Para llegar a la conciencia global se requiere de un proceso reflexivo, de participación y de resistencia necesario en América Latina para que no se resigne a un futuro colonizado, sino que inicie un cambio de actitud y de manera de pensar
Palabras clave: Conciencia global, alma global, ágora mundial, construir el futuro, acción global, participación
IntroducciónEstamos convencidos que la prospectiva no solo es la herramienta, la actividad, la base de los análisis para construir el futuro, entender el presente y
explicarse el pasado. La Prospectiva es multidisciplinaria, es ruptura de paradigmas, es ruptura de estructuras, es altamente revolucionaria y clara e intrínsecamente política.Así la prospectiva se vuelve el proyecto político que nos permite pensar que puede suceder lo que no iba a suceder, que lo que menos deseamos es que Nuestro futuro esté colonizado.
Desde la región latinoamericana se empieza a generar una nueva corriente de la prospectiva diferente a la americana y a la francesa, América Latina no puede seguir siendo el patio trasero del imperio y lo que es más, ni siquiera nos
hemos pensado como región hegemónica y nos hemos resignado a nuestro futuro ya colonizado. Es momento de pensar de manera distinta…Del cambio de actitud
Con el rompimiento de los paradigmas, nuevos cambios se presentan en la ciencia que han permeado hasta sus formas de ordenación y sistematización. El mundo se ha vuelto más complejo y con avances acelerados. Los niveles de comprensión de los problemas son insuficientes con los instrumentos metodológicos que teníamos anteriormente. Se requieren nuevas formas de ver
y de pensar. La sociedad se ha vuelto más compleja y más interconectada. Las
estructuras sistémicas ya no son sólo visibles, sino visibles e invisibles.En este sentido, la prospectiva se vuelve una importante herramienta metodológica para las Ciencias, porque permite una nueva manera de ver los hechos y de plantear problemas, pero sobre todo de pre-ver los futuros posibles y ver más allá de donde pueden ver los ojos.
- ¿Por qué no? ¿Por qué lo que sucede tiene que suceder? Es la primera pregunta que nos cuestiona personal y profesionalmente. Las fronteras están en la mente…
¿Por qué América Latina no se ha planteado como centro hegemónico?
¿Qué pasaría si…? Si rompemos las barreras de la mente y empezamos a considerar aquello a lo que le hemos negado la posibilidad de que suceda por no imaginarlo siquiera. Es el segundo enfrentamiento prospectivo, un ejercicio de imaginación creativa que reduce la incertidumbre y genera respuestas.
- ¿Qué pasaría si América Latina empieza a plantearse una propuesta de vida diferente aquella que le depara su futuro ya colonizado?
Conjeturas del tipo “qué pasaría si”… dice Rivera Porto (s/f), nos ayudan a mediar las consecuencias, crear imágenes posibles y evaluara estas alternativas para encontrar oportunidades, brechas o incluso antifuturos que prevenir.
Si reflexionamos y analizamos el pasado ¿por qué no lo hemos de hacer sobre el futuro que es donde sí podemos incidir?
Globalización global
Mientras la globalización no alcance a todos los habitantes del planeta, no podemos decir que abarca a todo el mundo, por el contrario, parece que hasta la división en clases sociales que nos servía para explicar la situación económica hace menos de diez años, ya no es funcional ahora, el mundo parece haberse dividido en conectados y desconectados como diría Rifkin, pero esta división que se ve en todos los aspectos es también un agudo proceso de crisis planetaria con el actual modelo económico que ha tocado todos los ámbitos de la vida, una brecha de pobres y muy ricos es una brecha no solo monetaria, es tecnológica, es educativa, es social, es cultural.
Conciencia global
No podrá haber una conciencia global mientras el mundo desconecte a muchos. Mientras el mundo se divida en: un imperio y los demás.
Hoy en día la miseria es mucho más grave que hacer cien años cuando no se tenían tantos recursos para la salud y tecnologías para el desarrollo.
Nuestro primer paso es hacernos concientes de la frágil nave en la que todos vamos, nuestro planeta, mientras no tengamos una conciencia global, seguiremos dejando basura, contaminando las pocas aguas que nos quedan, acabando con los bosques, envenenando el ambiente.
Nuestro hogar el la Tierra y tenemos la responsabilidad de cuidar de ella.
El principal depredador es el ser humano sin conciencia.Una conciencia implica la formación de una cultura. Y ésta se da mediante un proceso. Pero hay procesos que no pueden esperara y el cuidado del medio ambiente no puede esperar.
Hay conceptos holísticos que recorren horizontalmente nuestra existencia como el de seguridad humana en todos sus ámbitos: económica, jurídica, física, funcional, ambiental. Este proceso de trabajar por la seguridad humana tampoco puede esperar.
La humanidad debe empezar de inmediato con las acciones concretas, no sólo los enfrentamientos globalifóbicos, sino los hechos.
Hay un nuevo conocimiento sensorial que tienen que pasar por entender culturas, identidades por la de-construcción de las herramientas del conocimiento.
Alma global en el ágora mundial
El mundo se ha de volver un espacio público.
Las nuevas tecnologías y los medios de comunicación nunca estarán mejor aprovechados que cuando empiezan a coadyuvar a los gobiernos y a la gente para conformar culturas de cuidado al medio ambiente, a la seguridad humana, al respeto a los demás y a todo ser viviente, a la tolerancia, a la transparencia.Los medios y las nuevas tecnologías han de conformar el ágora mundial para la información y la discusión de todos los problemas mundiales que también se volcarán en regionales, nacionales y locales.
La tecnología será mejor en la medida en que aprendamos a usarla.
Estos procesos violentados por los medios y las nuevas tecnologías irán conformando una alma global donde todos nos sintamos identificados, el exacerbado individualismo predicado por el neoliberalismo será sustituido por el sentido de lo social, la solidaridad, el apoyo mutuo.Mientras las necesidades básicas no estén cubiertas, mientras no tengamos una visión del mundo saber qué somos, para qué estamos, un equilibrio de uno mismo y del entorno, una recuperación que pueda alimentar la parte creativa, no va a existir un mundo diferente ¿cómo seremos ciudadanos del mundo si no conocemos al mundo? Sin conocerlo, seguiremos pensando que somos el centro del universo.¿lo local es global o a la inversa?
En todo esto está en juego la libertad humana.
Acción global
La acción global estará centrada en las redes, sin embargo, las redes tienen nodos, relaciones y huecos. Los nodos tienen actores políticos que luchan en la mayoría de las veces por un solo objetivo, por ejemplo, los ambientalistas, los que luchan por un país unido, contra la delincuencia, por la paz. Una vez concluido su objetivo, la red puede desaparecer o quedar latente.
El riesgo es también que en las relaciones que conforman a veces son compromisos con intereses específicos sean estos gubernamentales, políticos, religiosos o de alguna otra índole y esos los lleva a perder su objetivo original.
Para formar redes que trabajen con sentido global el punto de partida es la educación y la generación de una conciencia de sistema (estoy yo y están los otros). Las redes han probado su efectividad en la guerrilla chiapaneca, donde el movimiento zapatista logró generar la primera guerrilla intergaláctica, cibernética que se ha logrado sostener por el apoyo moral y la solidaridad de grupos interconectados por la red.
Las redes sin embargo, funcionan, porque lo que no funciona, desaparece.
Sin embargo esta visión de otro mundo es posible puede venirse abajo cuando las reuniones son multitudinarias y la posibilidad de organizar a las mayorías se vuelve terriblemente compleja, se habían hecho cuatro reuniones en Porto Alegre, pero la que se hizo en Bombay llegó al millón de asiáticos ¿cómo organizar otro mundo posible?
En los huecos, en cambio, están los “extras de la película”, que no toman decisiones, no son protagónicos, pero sin embargo, se mueven…
La dinámica de estos huecos puede ser muy importante si todos toman conciencia que pueden hacer algo por ellos mismos sin esperar que el gobierno o algún benefactor –que en el peor de los casos puede ser un narcotraficante o un “padrino” del crimen organizado- les resuelve sus problemas.
Los huecos pueden crear sus propios dispositivos de seguridad mediante la generación de comunidades productivas en cuencas hidrográficas o mediante la instalación de universidades que sean las coordinadoras y capacitadoras de procesos productivos completos desde la siembra hasta su cosecha y su transformación, distribución y venta.
Lo importante será integrar un cerebro colectivo y muchas manos para la acción. Pero también lo será la determinación de un horizonte para ello que puede ir de 10 a 20 años.
Construir el futuro
Gaston Berger dice que sólo quedan dos caminos frente al futuro:
- Resignarse o
- Rebelarse
- Para los pueblos colonizados ya en su futuro puede haber uno tercero, dice Montañana, resistir, entendiendo esta resistencia como la organización por abajo.No la acción sin pensar, ni la rebeldía inoportuna, sino la construcción de otro camino: el de las constelaciones de gente que tienen en común afinidades de sentido.
Es donde se abandona la actuación y se pasa a la acción, se desenmascara el poder y los actores.
En síntesis, la redefinición del conocimiento como una postura frente al caos.
Qué pasaría si nos proponemos una tercera opción que podemos construir como propuesta de la región latinoamericana, por nuestras circunstancias como países, por las características de nuestras comunidades por el interés en dotarlas de nuevo sentido y significado para no ser más el patio trasero del imperio. Ello requiere múltiples redefiniciones que deberían abordarse en una prospectiva latinoamericana que a toque a todas las ciencias sociales.¿Por qué no? si lo podemos pensar, tenemos la capacidad de iniciar su construcción…
Nota:
1) Participaron en las discusiones Guillermina Baena Paz, Sergio Montero Olivares, Vicente Villamar, Arturo Montañana, Marco Vinicio Guzmán Gameros, Miguel Ángel Pérez Wong, Patricia Galán, Susana Chavarría, María del Carmen Chavarría, Laura Copantitla, Abril Ponciano, Valeriano Ramírez, Rodolfo Rosas, Miguel Ángel Espinosa Mondragón, Carlos Eduardo Suárez Pérez, Elsa Peralta.
