Lección 13 La bendita seguridad en el Apocalipsis

Sábado 18 de Marzo

Estudio de esta semana:   Apoc. 1:1-3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14.
VERSICULO DE MEMORIA:
 

"He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergüenza" (Apoc. 16:15).

PREGUNTAS CLAVE: El libro del Apocalipsis nos presenta siete bienaventuranzas o afirmaciones de bendición para quienes perseveran siguiendo a Jesús hasta el fin. Estas bienaventuranzas sirven también como seguridades de que Cristo nunca abandonará a sus discípulos fieles.
LAS BENDICIONES DE DIOS EN SU TOTALIDAD. El Último libro de la Biblia presenta siete bienaventuranzas que comienzan en el primer capítulo (Apoc. 1:1-3) y concluyen en el último (Apoc. 22:14). Cristo recompensará a sus seguidores fieles con su presencia permanente todo el tiempo, aun en la muerte, y los vindicará y honrará al fin.
    Las siete bienaventuranzas revelan una progresión desde el tiempo de Juan hasta el tiempo del fin y de la segunda venida de Cristo. En consecuencia, estas bienaventuranzas pueden verse como un resumen del mensaje del Apocalipsis. Juntas representan la bendición completa de Dios para todos sus hijos fieles y perseverantes. La muerte no tiene poder sobre ellos, porque aman a su Señor, guardan sus palabras, reciben y viven su justicia. La cena de bodas del Cordero los espera para celebrar esta gran victoria con él.
    Al estudiar esta semana las seguridades que da Dios, que el Espíritu Santo nos ayude a aplicar su poder salvador y santificador en nuestras vidas. Que el glorioso futuro prometido con Cristo renueve nuestro amor y lealtad a él en el presente.

Domingo 19 de Marzo
UNA BENDICIÓN PARA TODOS LOS QUE GUARDAN SUS PALABRAS (Apoc. 1:3; 22:7).

    ¿Por qué promete Dios su bendición a todos los que oyen, estudian y guardan sus palabras en el Apocalipsis? Apoc. 1:3; 22:7.

    "Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendrán una experiencia religiosa completamente distinta. Recibirán tales vislumbres de los portales abiertos del cielo que se les grabará en la mente y el corazón el carácter que todos deben desarrollar con el fin de comprender la bendición que será la recompensa de los de corazón puro... Una cosa se comprenderá con certeza por el estudio del Apocalipsis: que la relación entre Dios y su pueblo es estrecha e inequívoca... Si nuestros hermanos estuvieran despiertos aunque fuera a medias, se dieran cuenta de la cercanía de los sucesos descritos en el Apocalipsis, se realizaría una reforma en nuestras iglesias, y muchos más creerían el mensaje" (TM 114, 118).
    "Con el fin de comprender mejor el libro del Apocalipsis de lo que lo comprendemos ahora, debemos enfocar sus símbolos correctamente. Esto significa que debemos usar los principios de interpretación profética correctos antes de aplicar una profecía simbólica a la historia. La Asociación General ha provisto algunos criterios importantes a este respecto mediante los siete tomos de la "Comisión sobre Daniel y el Apocalipsis" (1982-1992). Estos estudios iluminadores dados por nuestros eruditos bíblicos son muy útiles para comprender estos dos libros. Con respecto a nuestro tema, tenemos el Symposium on Revelation [Simposio sobre el Apocalipsis] (F. B. Holbrook, ed.: Biblical Research Institute).

    ¿Cómo hemos de considerar lo que está escrito en el Apocalipsis? Apoc. 1:3; 22:18, 19.

    Para entender este libro simbólico necesitamos comprender, primero, que sus símbolos son una continuación de las imágenes y términos tradicionales hebreos. Esto conecta el Apocalipsis estrechamente con el Antiguo Testamento. Estas conexiones deben ser establecidas para que podamos estudiar cada símbolo apocalíptico en su contexto y su significado originales. Hay una unidad espiritual en las revelaciones de Dios y sus obras de redención y juicio que se encuentran en los dos testigos de Dios, el Antiguo y el Nuevo Testamento. Esto trae consigo una percepción y convicción más profundas de la verdad.
    El otro principio importante de la interpretación profética es la aplicación del evangelio de Cristo a todos los símbolos e imágenes hebreas para la era cristiana, porque Cristo es el centro de toda esperanza.

    ¿De qué modo experimentar a Cristo como el centro de tu esperanza te conduce a aceptar sus palabras y someterte a su voluntad?

    ¿Qué logró Cristo en favor nuestro con su sangre derramada? Apoc. 1:5; 5:9.

    El libro del Apocalipsis abarca el evangelio, que se consumó en la cruz y con la resurrección de Cristo. Nota las imágenes que usó Isaías para expresar su propia experiencia salvadora: "En gran manera me gozaré en Jehová... Porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia" (61:10).

    Explica por qué Cristo aconseja a la iglesia de Laodicea "comprar" de él "vestiduras blancas para vestirte" Apoc. 3:18.

    ¿Ves la relación que hay entre estas simbólicas "vestiduras blancas" y "vestirlas"? ¿Vislumbras aquí una conexión estrecha entre la justificación y la santificación?

    ¿Que debe hacer un creyente después que ha aceptado de Cristo sus "vestiduras blancas"? Apoc. 7:14; 12:11; 22:14.

    Podemos considerar que Apocalipsis 7:14 es el texto clave para comprender el significado de la séptima bienaventuranza en Apocalipsis 22:14. Explica hasta cierto punto cómo podemos lavar la ropa de nuestro carácter para que esté blanca otra vez a los ojos de Dios. Mantén fija la atención en el privilegio y el deber presentes de los seguidores de Cristo: necesitan seguir lavando sus ropas del carácter.
    Muchas versiones modernas de la Biblia prefieren aceptar la lectura "los que lavan sus ropas" (Apoc. 22:14); sin embargo, la versión Reina Valera anterior a 1960 decía: "los que guardan sus mandamientos". El Comentario bíblico adventista armoniza ambas: "En realidad, ambas variantes son apropiadas en el contexto, y están en armonía con las enseñanzas de Juan en otros lugares... Nuestro derecho a entrar en el cielo se debe a la justicia de Cristo que se nos da sin merecerla; y nuestra idoneidad para el cielo, es el resultado de la justicia que se nos imparte a medida que seguimos sus pasos" (7 CBA 909). También esta declaración está representada por la evidencia externa de cumplir sus mandamientos. "Por eso la idea de las vestiduras lavadas y la de la obediencia a los mandamientos, están estrechamente vinculadas" (Ibíd.).
    De esta manera, el creyente mantiene una conexión viva entre la participación en la cruz expiatoria de Cristo y la preparación para la salvación futura en el paraíso restaurado.

¿Cómo aplicas la sangre derramada de Cristo diariamente a tu vida?

Martes 21 de Marzo
LA CENA DE BODAS DEL CORDERO (Apoc. 19:8, 9; 1 Cor. 11:26).

    En las parábolas de Jesús, ¿qué clase de personas fueron invitadas al banquete de bodas? Mat. 22:9, 10; Luc. 14:23.

    Es importante saber que el rey, en la parábola de Jesús, invitó no sólo a gente buena a la fiesta de bodas, sino también a gente mala (Mat. 22:10). Ellos representan a todas las naciones incluidas en la iglesia cristiana (Mat. 28:19). "Señala la mezcla de discípulos verdaderos y falsos, es decir, obedientes y desobedientes que hay en la iglesia, y prepara el escenario para adiciones posteriores en los vers. 11 al 14 (cf. 13:24-30...)".-R. I1. Gundry, Matthew [Mateo] (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1982), p. 438.

    ¿Por qué por lo menos a uno de los invitados no se le permitió participar en la fiesta de bodas? Mat. 22:11-14.

    Jesús enseño que "el rey vino para ver a los convidados", esto es, como una manera de inspeccionar a los profesos discípulos, antes de que realmente sucediera la boda. El Dr. S. Kistemaker presenta una aplicación interesante: "El invitado que no tenía el vestido de bodas en el banquete real representa, sin lugar a dudas, al pecador con justicia propia. Él quiere que se note que no necesita la muerte sacrificial y la sangre expiatoria de Jesús para entrar al cielo... Pero es totalmente imposible aparecer delante de Dios sin la vestimenta protectora ofrecida por Jesucristo".-The Parables of Jesus [Las parábolas de Jesús] (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980), p. 105.

    ¿Qué nota aclaratoria añade Juan con respecto al significado del "lino fino"? Apoc. 19:8. ¿Por qué piensas que lo hace?

    El contexto principal de los capítulos 17 al 19 de Apocalipsis muestra el contraste entre la "ramera" y la "esposa". Sus vestimentas diferentes indican conductas distintas. En oposición a las obras malas de la ramera (ver Apoc. 17:4-6), Juan señala las "acciones justas" de la esposa del Cordero. ¡Esto indica un carácter semejante al de Cristo!

¿Cuándo ocurrirá la cena de bodas del Cordero? Mat. 26:29; 1 Cor. 11:26. ¿Ves alguna relación entre esto y la Cena del Señor? 1 Cor. 11:28, 29.

¿De qué manera te estás preparando para la cena de bodas del Cordero?

   ¿Cuál es la ubicación, en el tiempo, de la bienaventuranza de Apocalipsis 14:13?

    Si reconocemos el contexto específico en que es pronunciada esta bendición, avanzaremos en el tiempo hasta la predicación del último mensaje de Dios a todas las naciones (Apoc. 14:6-12). Esto significa que los muertos bienaventurados de 14:13 son aquellos que guardan "la fe de Jesús" (14:12) durante el tiempo de prueba. La frase "de aquí en adelante" no apunta al momento de su muerte, como dicen algunos comentadores, sino que se refiere a aquellos que mueren en el Señor mientras testifican con la fe y la obediencia a los mandamientos (14:12). Lo hacen a pesar de las amenazas de la bestia y sus aliados (Apoc. 13:15-17). Esta bendición especial es garantizada por la resurrección de Cristo, quien tiene "las llaves de la muerte y del Hades" (Apoc. 1:18). Observa la notable confirmación del Espíritu Santo: "Sí... descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (14:13). Esas "obras" no son entidades independientes sino la expresión de una fe viva de aquellos cuyas vidas están en armonía con lo que profesan.

    ¿Cuál es el marco de tiempo de la bienaventuranza de Apocalipsis 16:15? (Ver Apoc. 16:1).

    Otra vez avanzamos en la historia; ahora al tiempo de las siete últimas plagas. Aunque estas plagas caerán sólo después de terminado el tiempo de gracia (Apoc. 15:1, 8), Cristo inserta aquí una señal especial de advertencia para su pueblo del fin del tiempo: "He aquí, yo vengo como ladrón" (Apoc. 16:15). Esto debe entenderse a la luz de las advertencias anteriores de Cristo (Apoc. 3:3; Mat. 24:43, 44; Luc. 21:34-36). Su propósito es despertar al pueblo de Dios para que esté listo antes del fin del tiempo de gracia. "Es precisamente porque los seguidores del Anticristo no están despiertos mirando a Dios y su evangelio que el día de Dios, para ellos, es un día de condenación en vez de un día de redención".-G. Beasley-Murray, Revelation [Apocalipsis] (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983), p. 245.

    ¿Cuál piensas que es el significado de "velar" y guardar sus ropas según se encuentra en Apocalipsis 16:15? (Ver Mat. 22:11).

    "¿Han sido perdonados mis pecados? Cristo, el que lleva las cargas, ¿ha quitado mi culpa? ¿Tengo un corazón limpio, purificado por la justicia de Jesucristo?".-Elena G. de White, R&H, 27 de noviembre de 1900.

   ¿Cuál es la seguridad más consoladora para el futuro de los santos? Apoc. 20:4-6.

    Esta bendita seguridad va más allá que la de Apocalipsis 14:13. ¿Cómo y cuándo entrarán ellos en el cielo y gozarán su gloria? ¡Por un nuevo acto de creación! Los fieles serán resucitados junto con aquellos que serán trasladados para tomar parte en una nueva responsabilidad: juzgar al mundo (ver también 1 Cor. 6:2, 3). Esto es un cumplimiento de lo que los profetas ya habían prometido para la resurrección de los santos (ver Isa. 26:19; Dan. 12:2).

    ¿Quiénes son los "santos" que serán bendecidos con la primera resurrección? Apoc. 20:6.

    Necesitamos darnos cuenta de que el término santos [hoi hagioi, en griego] es el título regular para todos los creyentes en Cristo (Rom. 1:7; 1 Cor. 1:2). Este título no denota primariamente una cualidad moral, sino un llamamiento para pertenecer a Dios como su pueblo escogido (ver Rom. 8:33; Col. 3:12). Pero entonces el Espíritu de Dios los conduce a una vida de santidad (Rom. 8:14; 1 Cor. 6:11) con el objeto de que estén listos para el cielo (Col. 1:12), para "hacer firme" su "vocación y elección" (2 Ped. 1:10, 11). Pedro explica las implicaciones morales a este respecto (1 Ped. 1:13-16).
    Para nuestros fines, necesitamos también considerar el contexto más amplio en Éxodo 19:6 y Daniel 7:9, 21, 22 y 25. El trasfondo de Daniel 7:22 es iluminador para nuestra comprensión de Apocalipsis 20:4 al 6. Los santos en Daniel 7 son los que permanecen fieles en la persecución y testifican fielmente acerca de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesús.

    ¿Cómo describió Jesús la muerte? ¿Cómo corrigió la creencia acerca de la resurrección que manifestó Marta? Juan 11:11, 23-26.

    "En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.'El que tiene al Hijo, tiene la vida'. La divinidad de Cristo es la garantía que el creyente tiene de la vida eterna" (DTG 489).

    Analiza la certeza de la fe que tenía Pablo en 2 Timoteo 4:6 al 8.

    "En la resurrección cada hombre tendrá su propio carácter... El amigo reconocerá al amigo".-"Comentarios de Elena G. de White" (6 CBA 1093).

    ¿Cómo puedes hacer que esta esperanza sea tuya? ¡Qué gran gozo tendremos al reconocer a nuestros amados y amigos en la segunda venida!

Viernes 24 de Marzo
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Estudia acerca del acto divino del perdón descrito en Zacarías 3:3 al 5. Descubre qué sabe el Señor resucitado acerca de los hechos de su pueblo (Apoc. 2:2, 9, 19, 23; 3:1, 8, 15). ¿Puedes detectar una relación entre Apocalipsis 14:13 e Isaías 57:1, 2 y 10? Acerca de la expresión "vergonzosamente expuesta", ver Apocalipsis 17:16; Ezequiel 23:24 al 29.
    Lee, en El Deseado de todas las gentes, el capítulo titulado "Lázaro, ven fuera" y, en Palabras de vida del gran Maestro, el capítulo "Ante el tribunal supremo".
    Un comentario útil acerca de Apocalipsis 22:14 se encuentra en Problems in Bible Translation [Problemas en la traducción de la Biblia] (Washington, DC: Review and Herald, 1954), p. 261: "En último análisis, hace poca diferencia, en lo que respecta a la enseñanza doctrinal, cuál de las dos traducciones aceptamos. Es evidente que aquellos cuyos vestidos han sido lavados del pecado, naturalmente serán obedientes a Dios mediante el Cristo que habita en ellos, y por ello, guardarán los mandamientos de Dios. Además, aquellos de quienes se dice que guardaron los mandamientos de Dios, lo hacen sólo porque sus ropas han sido lavadas por la preciosa sangre de Cristo".

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
    1.  ¿Por qué deberíamos procurar conocer mejor las profecías de Daniel y del Apocalipsis?
    2.  ¿Por qué no deberíamos dejar que otros las estudien por nosotros, y sencillamente aceptar sus conclusiones?
    3.  ¿Cuántas veces puede un creyente "lavar sus vestidos" en la sangre del Cordero? ¿Es eso algo continuo?
    4.  Si mantenemos nuestras ropas "sin mancha" de apostasía, ¿no necesitaremos ya la gracia perdonadora de Dios?

RESUMEN: El libro del Apocalipsis da a la iglesia siete promesas de bendición; una completa seguridad de salvación. El problema fundamental en cada caso es nuestra relación individual con el Señor resucitado. El motivo del matrimonio espiritual con el Señor llega a ser el énfasis dominante, junto con un sólido testimonio a todas las naciones para que vengan a la cena de bodas del Cordero.