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Para el  12 de septiembre de 1998

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Sábado 5 de septiembre  
Estudio de esta semana:  2 Corintios 11:1-33

VERSICULO DE MEMORIA:

"'Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo" (2 Cor. 11:2)".

PENSAMIENTO CLAVE:   Nosotros, la iglesia, estamos comprometidos con el Esposo divino. Vivimos en un momento en que nuestra lealtad a él está siendo probada. Inspirados por el pensamiento de la boda por realizarse, debemos mantenernos fieles.

LAS BODAS SON OCASIONES MARAVILLOSAS, que producen hondas emociones. No era diferente en los tiempos antiguos. Y Pablo presenta esas circunstancias, el compromiso y las bodas, para presentar un tema delicado a los creyentes de Corinto. Su lealtad hacia Cristo está corriendo riesgos por causa de su fascinación con los "superapóstoles" que se oponen a Pablo.
Pabilo, el antiguo del Esposo, está "celoso" por Cristo, el novio ausente. El se preocupa porque otros galanes están cortejando a los corintios. En ocasión de su conversión, Pablo había arreglado el compromiso entre los creyentes corintios y Cristo. Pablo esperaba el casamiento, la segunda venida de Cristo, como la ocasión en que tendremos el honor de presentar la novia, la iglesia de Corinto, al Novio, el Señor que retoma.
¿Cómo te estás preparando para tu propio matrimonio con Jesús, tu Novio?

¿Qué preocupación expresó Pablo con respecto a los creyentes corintios? 2 Cor. 11:1-6.

Al abrir 2 Corintios 11 Pablo comienza su "discurso de locura" (ver v. 1). Pero él comienza a apartarse de este discurso (vs. 2-15) cuando identifica a la iglesia de Corinto como la futura esposa de Cristo, el Esposo.
Si leemos este pasaje con los casamientos modernos en mente, perderemos todo el impacto de las imágenes de Pablo. En los tiempos antiguos, tanto los judíos como los gentiles, tomaban el compromiso matrimonial mucho más en serio que la gente hoy en el mundo occidental. Ahora, cuando dos personas comprometidas deciden poner fin a su relación, no afrontan complicaciones legales. Pero en la antigüedad, el compromiso llevaba consigo una condición legal que debía ser resuelto en los ' tribunales. La infidelidad a la otra persona comprometida era considerada como adulterio. Por eso, el uso que hace Pablo del tema del compromiso en 2 Corintios 11 "enfatiza la seriedad y la permanencia del encuentro pasado de los corintios con el amor electivo de Dios".-Richard Batey, New Testament Nuptíal Imagery [Imágenes nupciales en el Nuevo Testamento] (Lei-
den: E. J. Brill, 1971), p. 13.
 

Con la ayuda de la introducción a la lección de esta semana, identifica cada uno de los siguientes elementos de las ilustraciones de Pablo. ¿Qué quiere él decir con: a) el período del compromiso; b) "otro jesús" (v. 4); c) su descripción propia como involucrado en los arreglos del casamiento; d) la futura "presentación' de la novia?

Pablo había participado en los arreglos del compromiso y esperaba poder presentar a la novia". En el contexto de las antiguas costumbres de los casamientos, puede ser mejor considerar a Pablo identificado como el mejor amigo del novio. (Ver Juan 3:29 y 30), donde Juan el Bautista se describe como el "amigo del novio", (Jesús.) Tal persona desempeñaba un papel importante en el compromiso y en la presentación, y también tenía cierta responsabilidad en proteger los intereses del novio durante el período del desposorio. Como amigo del Novio, Pablo está "celoso" de que los afectos de la novia sean reservados para el Novio, a quien él se la había prometido.
 

En este período de compromiso o desposorio, ¿cuán leal al Novio divino eres tú? ¿Qué hiciste que podría ser considerado desleal? ¿Qué deberías hacer acerca de eso, y cuándo?
 

Recuerda un casamiento al que asististe o en el que tomaste parte (tal vez como la novia o quien la presentaba). ¿Cómo te sentiste en el momento de la "presentación'?

Las ceremonias de casamiento antiguas comenzaban con una procesión nocturna a la luz de las antorchas cuando la novia dejaba la casa de su padre para ir a la del novio. La novia iba hacia la residencia del novio en una litera, rodeada de amigos, parientes y músicos. La procesión del novio, incluido su mejor amigo, parientes, amigos y músicos, se encontraba con la otra procesión por el camino. Imagínate lo que pasaba cuando los dos grupos se encontraban.
Las bendiciones y ceremonias matrimoniales se realizaban en la casa del novio durante siete días o más. La fiesta terminaba cuando el "mejor amigo" presentaba a la novia al novio.

Al identificar a la iglesia de Corinto como la novia y a Cristo como el novio, Pablo se reficre al Antiguo Testamento. Considera los siguientes textos: todo el libro de Oseas, especialmente 2:19, 20; Jer. 31:31, 32; Isa. 62:4, 5; y Eze. 16 y 23.
 
 

Los creyentes corintios están viviendo en un momento importante: el tiempo entre su compromiso con Cristo (su conversión) y su "presentación" al regreso del Novio (la segunda venida). Durante este tiempo, los adversarios de Pablo en Corinto estaban tratando de robar los afectos de los miembros de la iglesia de Corinto. La preocupación principal de los miembros (y también la nuestra) es permanecer leales a él.
 

Medita en lo siguiente: "Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: !aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina" Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente' (Apoc. 19:6-8).

¿Qué cosas negativas están diciendo los oponentes de Pablo acerca de él? 2 Cor. 11:7-15.

Las acusaciones a Pablo incluyen lo siguiente:
1. Pablo es osado a la distancia, pero manso "estando presente" (10:1, 10, 11; 13:10);
2. se jacta demasiado de su propia autoridad (10:8);
3. ha sobrepasado los límites en su ministerio en Corinto (10:14);
4. ha dejado de aceptar el apoyo apropiado de Corinto (11:7; 12:13);
5. es deficiente eh su oratoria pública (10:10, 14);
6. no ama a los corintios (11:11);
7. intenta aprovecharse financieramente de los creyentes corintios (12:14-18).

Parece extraño que ellos acusaran a Pablo de no aceptar el apoyo de los corintios. Pero tal vez dos expectativas sociales puedan ayudarnos a comprender esto. Primero, se miraba con desprecio el trabajo manual. Cicerón (106-43 a.C.) escribió: "Indecoroso para un caballero... y vulgar son los medios de vida de todos los trabajadores contratados a quien les pagamos por el mero trabajo manual, no por su habilidad artística".-On Duties [Sobre los deberes] 1: 150, 151. Tal vez atacaban a Pablo por ser un "fabricante de tiendas".
Segundo, los ricos expresaban su poder llegando a ser patrones, y rehusar este patronazgo era una muestra de falta de tacto. "Los corintios querían que su apóstol fuera honrado en la sociedad, y querían compartir ese honor apoyándolo. Por eso preguntan si Pablo merece ser honrado como un verdadero apóstol o no, dado que rehúsa aceptar el verdadero apoyo apostólico".-J. M. Everts, Dictíonary of Paul and His Letters [Diccionario de Pablo y sus cartas] (Downers Grove, III.: InterVarsity Press, 1993), p. 295.

¿Cambió Pablo su práctica y comenzó a aceptar el apoyo de los corintios? ¿por qué sí, o por qué no? 2 Cor. 11:7-12.

A diferencia de Pablo, los "superapóstoles" aceptaban el apoyo financiero de los corintios. Pero Pablo no se permite asemejarse a ellos aceptando esa práctica. A pesar de las costumbres sociales, él cree que su práctica de dar "el evangelio gratuitamente" es lo más sabio y efectivo. ¿qué podemos aprender de esto que nos ayudará en nuestro ministerio?

¿Qué idea negativa ofrece Pablo del trabajo de sus oponentes? 2 Cor. 11:12-15.

En su razonamiento, Pablo va de lo más grande, Satanás, a lo más pequeño, que son los obreros de Satanás. Si el método de Satanás es de aparecer como un ángel de luz, no debería sorprendernos que sus ayudantes aparezcan disfrazados también. Las palabras de Pablo nos proporcionan un recordativo oportuno de que no todas las cosas ni todas las personas son lo que parecen ser. El los llama "obreros fraudulentos" que vienen disfrazados de "ministros de justicia". Debemos "examinado todo; retener lo bueno" (1 Tes. 5:21).
 

Basado en el estudio que hiciste hasta ahora de 2 Corintios 10-13, contrasta el concepto del apostolado y del ministerio cristiano que tenía Pablo con el concepto que tenían sus oponentes.

Pablo y sus adversarios están claramente en desacuerdo sobre cuál es la base para juzgar quién es un verdadero apóstol. Los oponentes creían que un candidato debía tener excelentes cualidades. Tal persona debía poseer buen aspecto, hablar bien, llevar cartas de recomendación impresionantes, tener autoridad al tratar a los demás, tener una herencia hebrea pura, experimentar muchas visiones y revelaciones (12:1), y realizar señales y milagros (12:11-13).
Pablo usa un "discurso de locura" porque, aunque está dispuesto a igualar las cualidades de los "superapóstoles", él creía que la forma de ellos de evaluar el apostolado cristiano era pobre. Para Pablo, un apóstol debería ser juzgado por un ministerio fructífero (3:2, 3) que glorificará el poder de Cristo aun en su debilidad y sufrimiento.

Compara el ministerio de Cristo con los criterios enunciados por Pablo, y luego, con los criterios de sus adversarios. ¿Cuál de los dos grupos de criterios preferirías creer y seguir?

Cuando Pablo se confronto con Cristo en el camino a Damasco, qué advertencias recibió él con respecto a su ministerio? Hech. 9:15, 16. ¿cuán completamente se hizo realidad esa advertencia? 2 Cor. 11:21-29.
 
 

Pablo comparte una lista de sus aflicciones de modo que la gente sepa que él es un mejor ministro de Cristo (v. 23) que los "superapóstoles". Para él, sus dificultades son una insignia de honor, y a menudo discute el sufrimiento en su relación con su ministerio. Además, en otra parte de sus cartas a los corintios hace una lista de sus traumas: 1 Corintios 4:9~13; 2 Corintios 4:8~11; 6:4, 5; 12:1. Pablo no creía que sus aflicciones refutaran su llamamiento; más bien, le ayudaban a probarlo. "El evangelio, del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles, por lo cual asimismo padezco esto" (2 Tim. 1:11, 12).
Pablo desarrolló una profunda comprensión espiritual de sus sufrimientos. Mediante ellos, Dios le estaba mostrando la realidad de la muerte y la resurrección de Cristo. "Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal" (2 Cor. 4:11).

¿Qué vislumbre nos ofrece 2 Cor. 11:21-33. de la vida de Pablo? ¿Qué acontecimiento específico menciona Pablo al final de la sección, y por qué? (Compara con Hech. 9:19-25.)

La lista de Pablo nos recuerda nuestro limitado conocimiento de su vida. Sabemos sólo de un encarcelamiento antes de que escribiera 2 Corintios (en Filipos, Hech. 16:19-40). Sin embargo, Pablo recuerda que estuvo "en cárceles más". Dei mismo modo, Hechos describe sólo un naufragio que ocurrió después de este momento de su vida, pero él menciona tres.
 

¿Cómo consideras a tu hermano de iglesia que sufre? ¿has adoptado realmente el concepto de Pablo del sufrimiento en la vida y el ministerio cristiano? Si no es así, ¿por qué no? ¿cómo puedes permitir que el Seúor te ayude en esta área?

Viernes 11 de septiembre
Para estudiar y meditar:   Encontramos que el simbolismo del casamiento es usado en otras partes del Nuevo Testamento para comparar la relación entre Cristo y su pueblo: Mat. 22:1-14 (compara con Luc.14:15-24); Mat. 25:1-13; Mar. 2:18-20 (compara con Mat. 9:14, 15).
"El capítulo 11 de 2 Corintios contiene mucha instrucción. Nos revela que los hombres que están expuestos a ver las cosas con ojos humanos pueden cometer muy graves errores si se ocupan en una obra que Dios no ha señalado, sino condenado. Esa obra es criticar, subir al lugar del juicio y pronunciar sentencia. Cuánto mejor sería para el adelanto espiritual de los tales que miraran bien sus propias faltas y defectos de carácter mediante un cuidadoso examen de sus propios corazones, que trataran de eliminar de ellos la viga de la manía de criticar, de conjeturar maliciosamente, de hablar mal, de dar falso testimonio, de odiar y de acusar a los hermanos'.-"Comentarios de Elena C. de White" (6CBA 1105).
Con respecto al trabajo de Pablo en Efeso, Elena de White escribió lo siguiente: "En medio de la constante tempestad de oposición, el clamor de los enemigos y la deserción de los amigos, el intrépido apóstoi casi se descorazonaba. Pero miraba hacia atrás, al Calvario, y con nuevo ardor se empeñaba en extender el conocimiento del Crucificado. No estaba sino hollando la senda manchada de sangre que Cristo había transitado antes. No quería renunciar a la guerra hasta que pudiera depositar su armadura a los pies de su Redentor" (HAp 244, 245).
 

Preguntas para dialogar:

1. La descripción que hace Pablo de la segunda venida como una boda es una imagen atrayente. ¿qué otras maneras de comprender ese evento aumentan tu anhelo de verla pronto?
2. Estudia 2 Corintios 11:28 y 29. Si los dirigentes de nuestras iglesias locales adoptaran este tipo de ministerio, cómo afectaría a nuestras congregaciones?
3. ¿Cómo ayudarías a un miembro de tu iglesia que a menudo critica a los líderes de ella en tu presencia?

 RESUMEN: Si somos auténticos en nuestro ministerio, reflejaremos la vida de Aquel por quien ministramos. Y mostraremos la misma preocupación de Pablo, que llamaba a los cristianos a concentrar sus afectos en Cristo.

Considerando la lección de esta semana...
1. ¿Qué significado tiene esta lección para ti?
2. Comparte una experiencia de tu vida en la que esta lección te ayudo.
3. ¿Como aplicarás esta lección para mejorar tu vida durante la semana que viene?
4. ¿Cómo puedes usar esta lección en tu trabajo misionero? la semana próxima,
    comparte en tu clase lo que hoy hayas hecho.
 

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