"El anarquismo no ha brotado por generación espontánea
ni ha sido la obra de un pensador genial... La generación
espontánea, en las ideas, está tan descartada como en la biología."
Víctor García.

Las raíces y antecedentes del anarquismo las podemos encontrar a través de toda la historia del ser humano, por lo que consideramos oportuno citar una pequeña definición de lo que es esencialmente el anarquismo para que se pueda comprender.

"El anarquismo es una filosofía que aspira a encontrar solución a todos los problemas que la humanidad tiene planteados. La búsqueda de estas soluciones, el anarquismo las enlaza con la búsqueda de la verdadera naturaleza de la vida toda.

De estas investigaciones, el anarquismo deduce unas normas generales de conducta en lo individual y lo colectivo, lo que es su ética, y las ofrece como solución a los más graves problemas que actualmente aquejan a la humanidad.

Y esas normas generales de conducta requieren una sociología regulada por las más altas expresiones de la libertad, igualdad, justicia y perfección humana.

El objetivo supremo de todo este ideario, es la consecución de los más amplios grados de felicidad para nuestra especie"₍₁₎

Por lo tanto consideramos que sus antecedentes se remontan a toda forma de vida, actitudes y anhelos en donde se muestra inconformidad y deseos por una vida mejor y más plena en cuanto a la obtención de una mayor libertad, igualdad, fraternidad y justicia entre los hombres. ₍₂₎ Las cuales podemos encontrar desde la misma vida primitiva, las primeras civilizaciones₍₃₎ y hasta en las más antiguas leyendas, como la milenaria persa de su héroe Kaueh, a quien aún se considera símbolo de libertad y justicia en esos pueblos.

En la antigua mitología griega encontramos a Prometeo, que en toda su esencia la leyenda prometeica es anarquista, al rebelarse contra los dioses, contra su privilegio de acaparamiento de la sabiduría, para compartir ese grandioso fuego con los hombres. Y asi todas esas figuras que en las religiones y leyendas que simbolizan rebeldías en aquellos primeros tiempos de civilización, tienen en lo más profundo de su simbolismo, la expresión de un ideal de justicia comprendida esta como la máxima expresión de igualdad y de ayuda mutua.

En los primeros documentos escritos que se conocen las tabletas Sumarias evocan un mundo donde: "no había miedo ni había terror, donde el hombre no tenía rival". Y también en las tabletas del Limpur que hablan de la diosa Nanshe: "La que no conoce la opresión del hombre por el hombre, hace que se administre justicia al más pobre... Para preparar un lugar donde serán destruidos los poderosos..."
. En estos documentos tanto como en las leyendas antes mencionadas esta claro que en esencia lleva un sentimiento muy religioso, pero si nos ubicamos en la época nos daremos cuenta que en aquellos tiempos nada escapaba a las ideas religiosas por lo que son los anhelos de justicia y equidad que en ellos se expresa lo que se puede considerar como anarquista.

En Egipto en el año de 1170 antes de nuestra era, estalló una protesta organizada, por los trabajadores que construían y cuidaban las tumbas del occidente de Tebas, el motivo sería que llevaban ya cerca de dos mesessin recibir su salario₍₄₎ por lo que, acorralados por el hambre y las privaciones fueron empujados a lo que hoy se conoce como la primera huelga en la historia de la humanidad, demostrando ya un gran sentido de solidaridad para su época, en el primer día cruzaron las cinco paredes de la Necrópolis gritando: "Tenemos hambre, tenemos hambre" y permanecieron sentados hasta el anochecer detrás del templo Tut-Moisis III, el segundo día volvieron a salir, el tercero se atrevieron a invadir el recinto sagrado de Remeseum, lo que resultó ser muy eficaz y los funcionarios dieron oídos a su protesta: "Hemos llegado hasta este lugar, por causa del hambre y la sed, por falta de ropas, pescado, de hortalizas. Escribídselo al Faraón y al Vicir ¡haced de modo que podamos vivir!" El tesoro real se abrió y les entregaron las raciones de un mes pero los trabajadores siguieron en la lucha hasta conseguir el otro mes atrasado...

.También se conoce la historia del campesino elocuente, la cual esta llena de un gran sentido de igualdad y justicia. En Mesopotamia encontramos el código de Humurabi, que en algunos de sus párrafos dice: "...ya me predestinaron a mi Humurabi, para hacer justicia en este país, para defender al débil de la opresión del poderoso... Como Shama, que ilumina la tierra y produce bien estar sobre todo a la gente..."

En el antiguo pensamiento chino encontramos al viejo maestro Lao-Tsé del cual su pensamiento esta impregnado por un ideario anti estatal, por lo que es considerado como un anarquista, y es en él donde se encuentran las mejores afirmaciones del pensamiento libertario de China. Lin-Yutang en su libro "La sabiduría China" dice: "Y confucianas en su parte política o caracterizaría las ideas como anarquismo estricto... nunca existió policía en China durante 4000 años. El pueblo chino había aprendido a regular sus vidas socialmente y ha no confiar en la ley, la ley era el refugio de los pícaros."

En el pensamiento griego podemos encontrar a varios filósofos que en muchas de sus afirmaciones y su ideario, tienen una similitud con lo que hoy es el pensamiento anarquista como Han Ryner, Calistenes, Transímaco, Hipias, Aristipio, Teodoro, Antifón, Séneca y Zenón, a quien merece ser recordado más que a ninguno como predecesor del pensamiento anarquista, (opina Cappelletti), además en Socrátes, Heráclito, Demócrito, Epicuro, Epicteto, Diógenes, Platón, y Aristoteles en el conjunto de su concepción filosófica aparecen ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la sociedad en las que hay atisbos de critica común a lo que más tarde debía ser el anarquismo.₍₅₎

En el viejo pensamiento griego también podemos encontrar ese gran anhelo de justicia, fraternidad y equidad, sobre todo en los primeros profetas y en la antigua literatura hebrea como: el profeta Jeremías, en el libro de la sabiduría y el libro de los proverbios, donde se encuentran elevados sentimientos libertarios. En un estudio de Ignacio de Llores acerca de los Escenios dice: "Parece ser, que según Josefo, los Escenios (...) formaban siempre comunidades caracterizadas por la existencia de un estricto régimen de propiedad colectiva. Cierto todos los bienes eran comunes incluso la ropa. ....La propiedad colectiva permitía el desarrollo de un ambiente igualitario, no había entre ellos ni esclavos ni amos."

En los primeros siglos de nuestra era, esos sentimientos tan nobles de ayuda mutua, libertad y equidad que al parecer siempre han estado con el hombre desde las primeras manifestaciones del pensamiento. Permanecieron activos con el cristianismo que en pequeños grupos de pequeñas iglesias, donde todos eran hermanos, donde todo es común, los cristianos criticaban a los ricos y riquezas, y predicaban la comunidad de bienes.

Asi proceden Tertuliano, Lactancio, San Clemente (S. III), San Jerónimo, San Juan Crisóstomo, San Basilio, San Gregorio de Niza, San Ambrosio (S. VI), etc. Para todos la opulencia siempre según San Jerónimo producto del robo, (San Jerónimo se adelantó a Proudhon), sino ha sido cometido por los actualespropietarios, lo ha sido indudablemente por sus antecesores.

En el siglo IV aparecen las doctrinas de Manés, que fue desollado vivo, su doctrina postulaba que nadie tiene derecho de ser propietario de un campo, una casa, de dinero. Y según esas doctrinas la libertad y la igualdad son las primeras necesidades del ser humano.

En el siglo XIII aparece en Flades el poeta Vanmaerlant, quien celebra en hermosos versos las excelenciasde la igualdad y de la ayuda mutua, instiga a la rebelión contra los privilegios y las injusticias sociales. En Italia surge Gerar de Segarelli, propagando lo mismo por lo que es quemado vivo, sucediéndole, Dolcino que llega a vencer las tropas del episcopado. Por la misma época aparece Juan Wicleff predicando la igualdad y la ayuda mutua seguido de sus discípulos que después de unas revueltas son muertos ydominadoslos movimientos iniciados por ellos.En el siglo XV en la literatura comienza a surgir las famosas utopías como: "La abadía de Thalme" de Rebelais, Tomas Moro con su "Utopía"; en el siglo XVI "La ciudad del sol" de Campanella, "Les Savarantes" de Vaitrasse, "Macararía" de Harkib, etc., que pugnaban por una sociedad más Justa en donde vivieran en igualdad y armonía con claras tendencias socialistas y comunistas.₍₆₎

El cura Moslier decía que: todos los males que aquejan a la humanidad tienen por origen la desigualdad que descansa sobre la propiedad y la religión, por lo que urge destruir una y otra. Según Moalier todos los bienes deben ser poseídos en común y todos los hombres deben considerarse iguales en todos los ordenes de la vida y tratarse como hermanos.

En muchos paisajes de Don Quijote de la Mancha, la bella joya de la literatura de Cervantes, se pueden encontrar características anarquistas de esa especie de ensueño que permiten asegurar que también Cervantes pensaba que en la sociedad ideal había que tener como fundamento lo que hoy son postulados firmes del anarquismo.

El discurso sobre la servidumbre voluntaria del francés Etienne de la Boetie, detesta al Estado como institución social, y señala la enorme incongruencia que representa el que los pueblos acepten voluntariamente ser mandados, oprimidos y sojuzgados por un rey o un grupo de gobernantes que siempre son una insignificante minoría. La Boetie considera la libertad como un derecho natural del ser humano, ya que de ella dependen todos los demás bienes de la vida del hombre.

En el siglo XVII, uno de los movimientos con algunas escénicas ya netamente anarquistas es el movimiento de "los Niveladores" que poco después se les llamaba "Los diggers" y sus dirigentes como Guillermo Everard y Gerard Winstanley, que ya para 1648 y 1649 pregonaban usando la acción directa, una sociedad libertaria de tipo Anarco comunista agraria. En su más radical e importante panfleto que fue "La nueva ley de rectitud" en donde criticaban no solamente el poder político, sino también el poder económico del amo sobre el esclavo, del padre sobre el hijo y del esposo sobre la mujer.

"Todo el que tiene una autoridad en sus manos tiraniza a los otros; muchos maridos, padres, patronos, magistrados viven como señores opresores de la carne de aquellos que están bajo su férula sin querer saber que sus esposas, hijos, sirvientes, súbditos, son criaturas de su misma sangre y tienen el mismo privilegio de participar con ellos en las bendiciones de la libertad." Y continúan diciendo: "...mientras ejerzan el mando y llamen suya la tierra, usurpando esta propiedad, tuya y mía, el pueblo estará llano, no tendrá nunca libertad, ni la tierra estará nunca libre de calamidades, lamentos y opresiones".

"El trabajo será hecho en común y todos participaran igualmente de sus productos. No más gobernantes. Vivirá cada uno en paz con los otros de acuerdo a las disposiciones de su propia conciencia. El comercio será abolido y en su lugar se establecerá un sistema de almacenes abiertos a todo el mundo".

También se encuentran antecedentes del anarquismo como movimiento en los "Enrages" de la Revolución Francesa y en las revueltas de mediados del siglo XIX en Rusia. La sociedad secreta de Zemlja y Volja (Tierra y Libertad), creada en 1862 en San Petesburgo, germen de las futuras revoluciones de 1905 y 1917.

Sylvain Marechal fue uno de los redactores del manifiesto de los iguales que incluyo una invocación anarquista "Desapareced repulsivas diferencias entre gobernantes y gobernados" que los otros miembros autoritarios del grupo de Babuef rechazaron y desautorizaron públicamente después.

También existen ideas libertarias anárquicas claramente definidas en Lessing, "El Diderot germano" del siglo XVIII, en el filosofo Fichte y en Wilhem Von Humboldt, además de una serie de intelectuales ingleses, alemanes y franceses, junto con todo el pensamiento y la ciencia árabes enlazados después a todos esos investigadores de la naturaleza como Bacon, Pomponace, N. De Autrecourt, Melanchton, De la Mattrie, D´Holbach, etc., quienes de eslabón en eslabón dieron forma a un conglomerado complejo y ordenado de conceptos que William Godwin reunió en esa síntesis de lo verdaderamente esencial del pensamiento humano de todas las épocas que conocemos como "Investigaciones acerca de la justicia política " el cual se considera como el primer libro de doctrina anarquista.