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Méthodologie de la liberté
Bigue Nique

Procédons dans l’ordre. Il faut faire tout ce qui compte sur le moment même. Chaque action reportée est une action perdue. Pour effectuer une tâche, il faut forcer l’âme, la détourner de son cours naturel. Pourtant, toute action n’est pas une tâche.

Agissons naturellement.

Prouvons donc la viabilité de cette voie. Il faudra établir une stratégie, un plan, un échéancier vers la liberté. Sans prétendre détenir la vérité, je crois cependant qu’il est quelques paramètres favorables à une vie libre.

1. D’abord, faut-il s’encombrer d’un sujet, disposant d’une volonté, et que cette volonté s’oriente effectivement dans l’axe d’un désir de liberté. Faut-il ajouter que ce sujet doit être exempt de désespoir quant à l’accomplissement de son désir? Cela ne constituerait-il pas en fait une tautologie puisque désespoir et volonté sont deux principes vitaux fondamentalement contradictoires? Spécifions alors simplement que le sujet doit à tous le moins maîtriser la synthèse positive de cette contradiction.
2. À partir d’ici, le sujet devrait peut-être éviter de se lancer dans de vaines analyses, puisqu’il est entendu qu’il "se connaît lui-même", au sens actif de l’expression.
3. Le sujet devrait se tenir à bonne distance de vecteurs psychologiques d’aliénation. Citons en exemples : télévision, littérature orientée, et tous lieux d’information ou gens eux-mêmes profondément aliénés et dont la volonté de synthèse est soit absente, soit frustrée.
4. Le sujet ne doit cependant pas se couper du monde extérieur, dont la composition est particulièrement riche de ces sus dits vecteurs. Aussi le sujet ne doit pas s’aliéner par la négative à ces vecteurs, car leur refus systématique serait synonyme d’isolement. Les contacts peuvent librement être envisagés dans une approche critique et analytique (la connaissance qui en sera tirée sera inévitablement d’un grand recours, vecteurs et sujets étant liés de près par la même problématique de l’aliénation) plutôt que selon une approche consommatrice, pair à pair ou subsidiaire. Nous pourrions parler d’émulation.
5. Le sujet doit accepter les plaisirs qui croisent son chemin sans néanmoins orienter son chemin au gré des plaisirs. Prenons plaisir à penser que cette façon certes orientale de concevoir les plaisirs saura procurer au sujet une appréciation optimale. (Tout porte à le croire.)
6. Le sujet doit s’entourer autant que possible des moyens matériels nécessaires, et ce dans une accessibilité suffisante à la pratique libre de ses activités.

Je crois que ces six points résument les grandes lignes de la stratégie à adopter, du moins en ce qui concerne directement le sujet, afin d’établir les bases solides de sa liberté. Nous verrons plus tard, aussi librement que possible, les divers aspects tactiques de sa démarche.

Au moment où je notais ces observations, en septembre, un paramètre qui m’apparaît aujourd’hui primordial à l’accession de sa liberté ne m’étais pas encore venu à l’idée. Probablement que j’étais, encore à l’époque, très concentré à définir la position de ma propre personne au cœur du monde pour avoir le loisir de me concentrer sur l’importance critique des gens avec qui le sujet choisira de collaborer à la concrétion de sa liberté. La liberté, à un certain stade de développement sur le plan individuel, doit être en mesure d’établir de nouveaux horizons collectifs afin de croître davantage, de s’illimiter au-delà des possibilités toutes personnelles, qui sont somme toute assez restreintes par des contraintes d’abord toutes biologiques mais également économiques, quelle qu’en soit la volonté propre au sujet. J’effleurais seulement l’idée en disant que celui-ci devrait se tenir à bonne distance de gens eux-mêmes profondément aliénés et dont la volonté de synthèse est soit absente, soit frustrée, mais je tiens à préciser qu’à ce nouveau stade, le choix des personnes qui formeront l’entourage direct du sujet est vital. Ces personnes doivent, elles aussi, opérer une démarche analogue, et être en mesure d’en discuter sans embages.

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