Análisis de canciones pop desde el libro Amar o depender de Walter Rizzo
Amor pop: patologías del amor en la música
Tal vez suene obvio decir que la gente se procura la mayor felicidad y la menor pena posibles; sin embargo, esa claridad se disuelve cuando se enfrenta al sentimiento que produce las dos emociones: el amor. Sin ánimo de pretender definirlo o entrar en la discusión de si es una invención cultural o si se vincula con la esencia de los hombres, hay un hecho: contra los paradigmas románticos que atan artificialmente el amor con el sufrimiento, el dolor es un síntoma que advierte que algo anda mal para que quien lo padece busque la manera de procurarse alivio y bienestar.
Por Hernando Escobar Vera (nandoev@yahoo.es)
Introducción *
Antecedentes: ¿Cómo han percibido y comunicado el amor los artistas a través de la historia de la literatura? *
El amor en Felix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 1562 – 1635) y en Julio Cortázar (Bruselas, 1914 – Paris, 1984) *
El amor patológico *
Elementos de una relación de pareja *
Relaciones tormentosas *
Evidencias de enfermedad de la relación *
Conquistas tormentosas *
Apegos (dependencia) *
Tipos de dependencia: *
Tipos de dependientes: *
Tipos de apegos: *
Predisposiciones al apego *
Cómo prevenir el apego *
Promiscuidad, otro tipo de apego *
El duelo *
Conductas negativas al terminar una relación: *
Secuelas del rompimiento *
Definición de amor de Walter Rizzo *
Canciones *
Elementos de una relación: Wind beneath my wings (Bette Midler) *
Elementos de una relación: Alguien que cuide de mí (Cristina y los subterráneos) *
Relaciones tormentosas: Ciega, sordomuda (Shakira) *
Dependencia: Every Breath you take (Police) *
Conductas negativas al terminar una relación: No te olvidaré (Gloria Stephan) *
Secuelas del rompimiento: Inevitable (Shakira) *
Duelo, desquitarse: Strong enough (Cher) *
Fuentes *
Introducción
Según los estudiosos de la narratología no hay más que unas tres o cuatro historias que se narran una y otra vez con algunas pocas variaciones, y una de las más veces narrada es Romeo y Julieta, la historia de Shakespeare acerca del amor acechado por la tragedia.
Se evoca esa obra con el fin de introducir el tema, como principal representante de la relación amor – tragedia presente en las expresiones narrativas humanas en todas las épocas, pero más marcada en el romanticismo y en las formas narrativas que se apropiaron del estilo de su discurso como el melodrama y la música comercial.
El objetivo de este ensayo es hacer una primera aproximación al tema del amor con la única pretensión de empezar a reflexionar sobre qué es ese sentimiento, qué debería ser, ¿puede ser lo que debería o es lo que es porque no puede ser nada más que eso?
Ciertamente, no se pretende llegar a una conclusión contundente, ni a una definición del amor, porque en cierta forma lo que se va a estudiar con más detenimiento es lo que no es el amor o, mejor, lo que según los psicólogos no debería ser el amor, es decir, sus patologías.
Y se elige la música para encontrar esas patologías porque es una de las formas más masivas de arte, si alcanza ese calificativo para ciertos géneros, o por lo menos, de comunicación.
Pero ¿por qué se intenta hacer esa aproximación de una forma tan mediatizada? Porque lo que se comunica (arte, historia, literatura) primero, refleja la idiosincrasia de una cultura y se convierte en testimonio de una época; y segundo, porque, según los estudiosos de la comunicación, a través de los mensajes que se transmiten por los medios de comunicación se crean paradigmas que la gente tiende a seguir, lo cual desemboca en que quienes tienen la posibilidad de elaborar o controlar mensajes con impacto masivo detentan una enorme responsabilidad.
Y ¿por qué la música pop? Porque entre las manifestaciones artísticas y culturales masivas, tal vez las más masivas son la música y la televisión. ¿A quién no le ha pasado que se siente solo y escucha Muro de Miguel Bosé, o La soledad de Laura Pausini y después de eso se siente menos solo o, al menos, acompañado en su soledad o menos incomprendido en su soledad? ¿Quién en medio del despecho más patético no ha escuchado Moscas en la casa o Inevitable de Shakira y ha pensado: sí, mis días sin ti son muy absurdos y por eso lloro más de una vez al mes?
La música se convierte en un amigo que nos da consejos. Lo que vamos a evaluar en este ensayo es la calidad de esos consejos. Pero alguien podría decir: ¿quién dijo que el compositor aspira a hacer de doctora corazón de su público? Puede ser que su única pretensión sea justamente testimonial, contar cómo sienten sus contemporáneos o como siente él mismo, o comercial, es decir usar la fórmula de melodía pegajosa + lugares comunes que rimen y sean bien recibidos por el público…
Aquí se entra en el complicado terreno de cuál debe ser el papel del artista – comunicador masivo: ¿reflejar la forma de sentir de sus contemporáneos y correr el riesgo de reforzar modelos negativos o patológicos, o estar un paso adelante y darles nuevos paradigmas que les permitan progresar como personas y, en el caso de las relaciones afectivas, vivirlas sanamente y ser capaces de desecharlas cuando sean patológicas?
Antecedentes: ¿Cómo han percibido y comunicado el amor los artistas a través de la historia de la literatura?
El amor ha estado asociado al sufrimiento desde que Adán le mordió la manzana a Eva, eso no necesariamente es desde que existen el hombre y la mujer, sino desde que la tradición judeocristiana se impuso en occidente. Sin embargo, paralela y, quizás entrelazadamente, la literatura fue cultivando la misma relación en la que inevitablemente el amor – pasión conduce al castigo.
Si bien, probablemente, el amor no es una invención de occidente, "las cosmogonías abundan en enamoramientos y copulaciones celestes y todos los pueblos disponen de mitos, leyendas y poemas inspirados por el amor y el erotismo"(1); la concepción actual del amor, es decir, el amor romántico, sí se ha venido construyendo desde la tragedia griega, en la que se evidencia la fragilidad del amor – pasión ante los poderes de los dioses.
Sin embargo, los estudiosos de la materia consideran que el punto de partida de la lírica amorosa occidental es el amor de las cortes provenzales de finales del siglo XI (2), donde el amor profano (cortés) surge como contracara del amor místico, pero permeado por la moral judeocristiana, con las siguientes características: se desarrolla en el seno de una relación adúltera donde la dama es la esposa del señor feudal, el caballero no es de condición noble y excluye la relación carnal sublimando la sensualidad de la mujer al misticismo de la Virgen.
Del amor cortés se nutre la visión renacentista del amor (siglo XV), movimiento en el que se enmarca la recuperación de la tragedia como género dramático, como consecuencia de las investigaciones eruditas realizadas en Italia a principio del siglo XVI. En Inglaterra, el movimiento de recuperación del género alcanza su máxima expresión en la obra de Shakespeare, cuya obra marca un hito en la dramaturgia mundial. En el período prerromántico la tragedia tiene un nuevo auge hasta desvanecerse en el drama que se impone con el Romanticismo.
El término romántico se empleó por primera vez en Inglaterra en 1750 para designar, despectivamente, la temática de las antiguas noveles pastoriles y de caballerías (amor cortés) donde el amor – pasión continúa siendo castigado o impedido por el destino (Ej. María de Jorge Isaac).
Y el romanticismo, de un lado pasa por el Costumbrismo, el Realismo y el Modernismo hasta llegar a los autores contemporáneos entre los cuales algunos no solo no prescinden del amor romántico (ya propiamente sentimental, generoso y soñador, como lo define la Real Academia de la lengua) sino que siguen encontrando en él la tensión narrativa y la magia de sus obras (Ej. Cien años de soledad de Gabriel García Márquez); pero del otro lado, pasa por los novelones por entregas del siglo XIX, el melodrama patético, los dramones de la radio y la televisión actuales (los altamente comerciales culebrones mexicanos y venezolanos de diferencias de clase, suegras esquizofrénicas aliadas con antagonistas voluptuosas y excesivamente maquilladas, contra heroínas puras y castas y héroes tontos y manipulables) donde se sufre por amor y se llora hasta el último episodio.
Pero entre los autores contemporáneos, algunos no temen enfrentar el paradigma tantas veces repetido en la historia de la literatura con las vivencias del hombre de carne y hueso, para explorar en él, entre otras cosas, por su vivencia cotidiana del amor (Ej. Rayuela de Julio Cortázar), pero el amor sigue siendo esquivo y fuente permanente de intranquilidad y confusión, tal vez porque el paradigma de amor – sufrimiento ya ha penetrado (o quizás siempre estuvo ahí) la relación cotidiana del hombre con el amor.
Para mal o para bien, concepciones románticas como la predestinación (el amor de la vida), la compleción a través de la pareja (la media naranja), la imposibilidad de la realización personal sin el amor, la monogamia, etc. han quedado impresas en la cultura hasta tal punto que es difícil dilucidar cuáles son invenciones culturales y cuáles hacen parte de la esencia humana y de la esencia misma del amor, para poder llegar a una definición de ese sentimiento y de su deber ser, como paradigma para entender la normalidad o, al menos, para tener un modelo de comparación.
El amor en Felix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 1562 – 1635) y en Julio Cortázar (Bruselas, 1914 – Paris, 1984)
|
"Desmayarse, atreverse, estar furioso. Aspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal. Difunto, vivo. Leal, traido, cobarde y animoso. No hallar fuera del bien centro y reposo. Mostrarse alegre, triste, humilde, activo, enojado, valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, receloso. Huir el rostro al claro desengaño, beber veneno por licor suave, olvidar el provecho, amar el daño, creer que un cielo en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desengaño. Esto es amor, quien lo probó lo sabe" |
"Amor mío, no te quiero por vos ni por mí ni por los dos juntos, no te quiero porque la sangre me llame a quererte, te quiero porque no sos mía, porque estás del otro lado, ahí donde me invitás a saltar y no puedo dar el salto, porque en lo más profundo de la posesión no estás en mí, no te alcanzo". (Julio Cortázar, Rayuela) |
Así, parecería que la historia nos condena a cumplir con el paradigma de amor – sufrimiento, pero para quienes trabajan en el campo de la salud (incluida la psicología), el dolor es un síntoma de que algo anda mal: si el amor duele, el amor está enfermo y las opciones deben ser curarlo, si es posible, o dejarlo morir. Al mantenerlo vivo a pesar del sufrimiento se entra en el terreno de las relaciones tormentosas.
En esta segunda parte del ensayo se mencionarán y desarrollarán las posiciones de Walter Rizzo (3) y se expondrán para análisis de los lectores algunas letras de canciones relacionadas con los tópicos en los que se divide esta sección.
Elementos de una relación de pareja
Según Walter Rizzo, en una relación afectiva, además del amor confluyen otros componentes que le dan estabilidad, tales como: el respeto, la comunicación sincera, el deseo, la reciprocidad, la afinidad (en gustos, religión, ideología, humor y sensibilidad) y el equilibrio de estos componentes hace la relación saludable, pero cuando el equilibrio se pierde la relación enferma, lo cual puede afectar el bienestar de uno o ambos integrantes de la misma.
Sin embargo, el paradigma romántico de amor prescinde de algunos de esos componentes e involucra otros que generan unas expectativas en ocasiones inalcanzables o posibles pero a costa de reducir la libertad, la individualidad y en general la humanidad del otro (por ejemplo esperar que el otro renuncie a su realización personal o sacrifique su bienestar, reiteradamente, por el nuestro).
Wind beneath my wings (Bette Midler)
Alguien que cuide de mí (Cristina y los subterráneos)
Cuando los componentes importantes de una relación de pareja no se dan o se agotan y, a pesar de la consciencia de esa carencia, de ese sentirse insuficientemente gratificado, la pareja sigue, se puede entrar en relaciones tormentosas, justificadas porque uno o ambos de sus miembros se aferran a argumentos como estos:
"Porque así es imposible convivir, yo te odio pero no vivo sin ti"…
(Amor y odio, Erasure)
"Ni contigo ni sin ti/ tienen mis males remedio/
contigo porque me matas, sin ti porque yo me muero".
"Miente, dime que me amas/
dime ya que nunca/ podrás alejarte de mí".
(Miente, Iglesias)
Evidencias de enfermedad de la relación
"Si hay dudas el afecto está enfermo. Sanarlo implica el riesgo de que se acabe; dejarlo como está es hacer que el virus se propague"(3).
Si se siente que el amor recibido es poco o nulo, pero se justifica a la pareja: "me quiere pero no se da cuenta", "los problemas psicológicos que tiene le impiden amarme", "esa es su manera de amar".
Si no se siente reciprocidad en la relación (sin llevar la reciprocidad hasta la minucia).
Si se tiene la consciencia de que el otro no me quiere: "no puedo amar a quien no me quiere. Si no me ama, no me respeta o me subestima, no me merece como pareja" (3).
Si la relación produce sufrimiento: "si alguien te hiere reiteradamente sin intención, no te conviene", "no debo atentar contra mí mismo para que mi pareja sea feliz" (3).
A veces esa noción de que hay un alma gemela esperándonos en algún lugar nos hace pensar que cada persona que nos atrae, nos inspira deseo o afecto puede ser nuestra "media mitad" el amor de nuestra vida que nos guarda el destino. Y ese pensamiento viene acompañado del temor de dejarla pasar y perder la única oportunidad de ser felices, lo cual nos lleva a perseverar en la relación o en la conquista más allá del límite, es decir, hasta el sufrimiento, la pérdida de la dignidad y la humillación
Hay tres tipos de sujetos pasivos de la conquista: los ‘pastelitos’, los que expresan claramente su consentimiento a la conquista mediante palabras y/o actitudes (con ellos la dificultad puede estar en la lectura de los signos no textuales como miradas, sonrisas); los ‘tesoros perdidos en la isla del pirata’, que expresan ambiguamente su agrado o desagrado ante la conquista (aumentando la dificultad), y los más peligrosos, los indecisos, los que aceptan que se les ‘boten los perros’ sin que ellos mismos tengan claro si quieren dejarse alcanzar, pero sin embargo, tampoco se atreven a renunciar a la posibilidad (así sea remota) de ser conquistados.
Entonces, ¿hasta dónde perseverar en la conquista? Debería ser suficiente que nos digan que no nos quieren o que aunque digan que sí es así, no lo demuestren sus acciones; sin embargo el temor a dejar pasar el tren de nuestra vida a veces nos hace perseverar más allá de lo saludable. Rizzo recomienda jamás humillarse: "es muy difícil amar a quien se doblega para obtener afecto"(3).
"Según los expertos, la mitad de la consulta psicológica se debe a problemas ocasionados o relacionados con dependencia patológica interpersonal". Los apegos explican por qué la gente se mantiene en relaciones tormentosas.
Aunque "la adicción a otro ser humano es la más difícil de erradicar… una cosa es defender el lazo afectivo y otra ahorcarse con él… No hay incompatibilidad entre amar y amarse a uno mismo… el desapego no es desamor, dureza de corazón, indiferencia o insensibilidad… desapegarse no es salir corriendo a buscar un sustituto afectivo, volverse un ser carente de toda ética o instigar la promiscuidad" (3).
Para establecer una relación no hay que encarcelarse, estancarse, perder intereses vitales ni dejar de tener amigos propios o pensamientos privados. Para prevenir el apego Rizzo recomienda respetar la intimidad, explorar la soledad, desarrollar habilidades propias y entender nuestro papel en el proyecto universal (tener una meta y unos objetivos a corto plazo).
Promiscuidad, otro tipo de apego
"…declararse afectivamente libre no es fomentar la frialdad afectiva, porque la relación interpersonal nos hace humanos. Los sujetos apegados al desapego no son libres sino esquizoides".
Los promiscuos pueden tener algunos de los siguientes rasgos patológicos:
Cuando una relación termina afloran todos los apegos latentes. Enfrentar el duelo y superarlo es lo que permite salir de la crisis y continuar con la vida. Intentar más allá del límite resucitar la antigua relación o continuarla tormentosamente bajo eufemismos como amistad o ‘relación libre’ mantiene a uno o los dos afectados en los más profundo de la crisis y dificulta el retorno a la normalidad de sus vidas.
La música y el trago suelen constituirse como refugios del abandonado que le permiten sentirse acompañado (identificado) con la pena que le cantan, tal vez por eso, las canciones sobre el desamor son de las más frecuentes y reflejan algunas de las formas más frecuentes de enfrentar el duelo en sus distintas etapas (que pueden suceder contingentemente y en distinto orden): negación, esperanza de volver, rabia (a veces se manifiesta en deseo de desquitarse, incursión en relaciones autocastigadoras o con el ánimo de demostrarle al ex que también pueden vivir sin él, pero sin haber superado aún el duelo), nostalgia, aceptación.
Conductas negativas al terminar una relación:
Ante uno de los clichés esperanzadores más comunes cuando las relaciones acaban Rizzo anota: "donde hubo fuego, quemaduras quedan".
No te olvidaré (Gloria Stephan)
Definición de amor de Walter Rizzo
Wind beneath my wings (Bette Midler) (
volver a Elementos de una relación)|
Wind beneath my wings It must have been cold, there in my shadow, to never have some light on your face. You were content to let me shine, that’s your way, you always walked and stay behind. So I was the one near though the long way and you were the one with all the strength. Beautiful face without a name, but for someone, beautiful smile to hide the pain. Did you ever know that your’re my hero?, you’re everything, everything, I wish I could be. I could fly higher than an eagle cause you’re the wind beneath my wings. It may have appeared to go on old days, but I got it all here in my mind: I want you to know I knew the true, for sign only, I would be nothing without you, Did you ever know… Fly, fly, fly, away, you let me fly so high… fly, fly, fly against the stars, so high I almost touched the sky, so thank you and thank God for you: the wind beneath my wings. |
El viento bajo mis alas Debió ser frío, allí, a mi sombra, nunca tener algo de luz sobre tu rostro. Tú estabas contento de dejarme brillar, así eres, siempre permanecías atrás de mí, Así que yo era la que estaba cerca, a pesar del largo camino, y tú eras el de la fortaleza. Hermoso rostro sin nombre, pero para alguien, hermosa sonrisa para ocultar el dolor. ¿Alguna vez supiste que eres mi héroe? Eres todo, todo lo que desee ser. Pude volar más alto que un águila porque fuiste el viento bajo mis alas. Esto debió aparecer hace buen tiempo pero lo tuve presente en mi mente: quiero que sepas que yo sabía la verdad, apenas por señas, que yo no sería nada sin ti. ¿Alguna vez supiste… Volar, volar, me dejaste volar tan alto… volar, volar hacia las estrellas, tan alto que casi toqué el cielo así que gracias a ti y gracias a Dios por ti: que eres el viento bajo mis alas. |
Alguien que cuide de mí (Cristina y los subterráneos) (
volver a Elementos de una relación)Que en sus brazos me sienta una niña pequeña, me sienta, sonría y se trague mis pelos.
Que sacuda mi cama como un animal y por la mañana me dé un poco más.
Que no sea muy malo, que no sea muy bueno y sea hacer regalos que no le cuesten dinero.
Alguien que cuide de mí. Que quiera matarse y se mate por mí. (Bis)
Que no quiero más chulos que no traen ni un duro, ni tíos muy feos con un gran empleo.
Que no quiero borrachos ni locos de atar, ningún mamarracho que me haga llorar.
Ni chicos perdidos buscando a mamá, ni tipos muy finos que luego te la dan.
Alguien que cuide de mí. Que quiera matarse y se mate por mí. (Bis)
Que me lleve a la feria y luego a bailar, le dejaré ver mis medias, para que corra detrás.
Alguien que cuide de mí. Que quiera matarse y se mate por mí. (Bis)
volver a Relaciones tormentosas)Se me acaba el argumento y la metodología, cada vez que se aparece frente a mí tu anatomía.
Es que este amor ya no comprende de consejos ni razones, se alimenta de pretextos y le faltan pantalones.
Este amor no me permite estarme en pie, porque hasta me ha quebrado los talones.
Aunque me levante volveré a caer. Si te acercas nada es útil para esta inútil.
Coro
Tonta, ciega, sordomuda, torpe traste, testaruda. Es todo lo que he sido, por ti me he convertido en una cosa que no hace otra cosa más que amarte, pienso en ti día y noche y no sé como olvidarte.
Every Breath you take (Police) (
volver a Dependencia)|
Every breath you take (Police) Every breath you take every move you make every vow you break every step you take I’ll be watching you Every single day every word you say every game you play every night you stay I’ll be watching you. Oh, can’t you see you belong to me? how my poor heart aches with every step take. Every move you make every vow you break every smile you fake every claim you stake I’ll be watching you. Since you’ve gone I’ve been lost without a trace. I dream at night I can only see your face. I look around but it’s you, can´t replace I feel so cold and I long for your embrace I keep crying baby, baby, please… Oh can´t you see… |
Cada respiro que des Cada respiro que des cada movimiento que hagas cada promesa que rompas cada paso que des estaré mirándote. Cada día cada palabra que digas cada juego que juegues cada noche que te quedes estaré mirándote ¿No puedes ver que me perteneces? cómo duele mi pobre corazón con cada paso que das. Cada movimiento que hagas cada promesa que rompas cada sonrisda que finjas cada reclamo que ofrezcas te estaré mirando. Desde que te fuiste he estado perdido sin pista. Sueño en la noche que solo puedo ver tu cara miro alrededor pero estás tú, no uedo reemplazarte. Me siento tan frío y espero por tu abrazo Me la paso llorando, nena, por favor. ¿No puedes ver..? |
No te olvidaré (Gloria Stephan) (
volver a Conductas negativas)No te olvidaré, solo pienso en ti. Jamás comprenderé cómo te perdí.
Y aunque el tiempo ya pasó desde que todo terminó aún no sé qué sucedió…
Yo sé que no te olvidaré, ni guardo rencor, a ti renunciaré, con resignación.
Puedo fingir cuando te veo que no te extraño y no te quiero
y aunque jamás me veas llorando mi corazón te sigue amando.
Por eso no te olvidaré, a pesar que sufrí,
no me arrepentiré porque de ti aprendí
que a veces el amor no es lo que esperas y hay que salvarlo como puedas
y si no hay otra solución, pues es mejor decir adiós.
Tal vez encuentre a alguien en tu vida, si te enamoras algún día
y si ese amor a ti te olvida y necesitas de una amiga.
Recuerda, no te olvidaré, te espero aquí,
si a mí quieres volver, yo te haré feliz.
También puedo fingir cuando te veo ue no te extraño y no te quiero
y aunque jamás me veas llorando mi corazón te sigue amando.
A veces el amor no es lo que esperas y hay que salvarlo como puedas
y si no hay otra solución, pues es mejor decir adiós.
volver a Secuelas del rompimiento)*Si es cuestión de confesar /no sé preparar café /y no entiendo de fútbol.
Creo que alguna vez fui infiel /juego mal hasta el parqués /y jamás uso reloj.
Para ser más franca /nadie piensa en ti /como lo hago yo /aunque te dé lo mismo.
Si es cuestión de confesar /nunca duermo antes de diez /ni me baño los domingos.
La verdad es que también /lloro una vez al mes /sobre todo cuando hay frío.
Conmigo nada es fácil /ya debes saber /me conoces bien.
Coro
El cielo está cansado ya de ver la lluvia caer / y cada día que pasa es uno más parecido a ayer.
No encuentro forma alguna de olvidarte porque seguir amándote es inevitable.
*Siempre supe que es mejor /cuando hay que hablar de dos /empezar por uno mismo.
Ya sabrás la situación /aquí todo va peor /pero al menos aún respiro.
No tienes que decirlo /no vas a volver. Te conozco bien.
Coro
volver a Duelo)|
Strong enough I don’t need your sympathy there’s nothing you can say or do for me and I don’t want a miracle you’ll never change for no one. I heard your reasons well where did you sleep last night and was she worth it? was she? worth it? Cause I’m strong enough to live without you Strong enough and I quite crying long enough Now I’m strong enough to know, you’ve got to go So you feel misunderstood baby, have I got news for you on being used, I could write a book but you don’t wanna hear about it. While I’ve been loosing sleep you’ve been going ship but she ain’t worth the half of me it’s true I’m telling you, that I’m strong enough… Come hell or waters high you’ll never see me cry this is our last good bye, it’s true I’m telling you… |
Lo bastante fuerte No necesito tu simpatía no hay nada que puedas decir o hacer por mí y no espero un milagro sé que no vas a cambiar por nadie escuché tus razones bien acerca de dónde dormiste anoche y ella valió la pena, lo valió? Porque soy lo bastante fuerte para vivir sin ti lo bastante fuerte y dejé de llorar hace rato ahora soy lo bastante fuerte para saber que te tienes que ir Así que te sientes incomprendido, nene, tengo noticias para ti, sobre ser usada podría escribir un libro pero no creo que quieras oír sobre eso. Mientras yo me desvelaba tú te echabas una canita al aire pero ella no vale la mitad de lo que yo valgo es cierto. Te digo que soy lo bastante fuerte.. Truene o relampaguee nunca me verás llorar este es nuestro último adiós Te digo que soy lo bastante fuerte… |
Los mitos de la sexualidad en oriente y occidente. LISCANO, Juan. Editorial Laia/ Alfadil ediciones. (volver)