Свенцицкий Валентин Павлович родился 30 ноября 1879 в Казани в семье преподавателя гимназии, дворянин. Отец — католик, мать — православная. Когда ему исполнилось 15 лет, родители переехали в Москву. Окончил гимназию и историко-филологический факультет Московского университета. Являлся организатором общества «Христианское братство борьбы» (1905). В 1906 он был привлечён к суду, но оправдан. В 1905-1907 являлся членом Московского Религиозно-философского общества памяти Вл.Соловьева, но был исключён в 1908. До революции известен как журналист, церковный писатель, сторонник религиозного обновления. Издал роман «Антихрист» (1908), две пьесы (1909-1912), книгу «Граждане неба», как результат своих путешествий к отшельникам Кавказа. Был духовным чадом старца Анатолия (Потапова). 9 сентября 1917 рукоположен во священника и назначен проповедником при штабе Первой армии. В 1918-1919 о.Валентин был священником в Добровольческой армии, а с 1920 служил в храмах Москвы. В 1921 был назначен настоятелем Крестовоздвиженской церкви. Как ревностный борец с обновленчеством, о.Валентин был дважды арестован в 1922 и приговорён к ссылке в Пенджикент. После возвращения в Москву с весны 1925 он служил в храме Св. муч. Панкратия на Сретенке. С 1926 был настоятелем храма Николы Большой Крест. Благодаря замечательному таланту проповедника был широко известен в церковных кругах Москвы. В январе 1928 о.Валентин присоединился к иосифлянам. 12 января 1928 он отправил митр.Сергию послание, в котором были следующие слова:

Сознавая всю ответственность перед Господом за свою душу и за спасение душ вверенной мне паствы, с благословения Димитрия (Любимова), Епископа Гдовского, я порываю каноническое и молитвенное общение с Вами и с организовавшимся при Вас совещанием епископов, незаконно присвоившим себе наименование «Патриаршего Синода», а также со всеми, находящимися с Вами в каноническом общении... И «Живая Церковь», захватившая власть Патриарха, и григорианство, захватившее власть Местоблюстителя, и Вы, злоупотребивший его доверием, — вы все делаете одно общее, антицерковное обновленческое дело, причём Вы являетесь создателем самой опасной его формы, так как, отказываясь от церковной свободы, в то же время сохраняете фикцию каноничности и Православия. Это более, чем нарушение отдельных канонов! Я не создаю нового раскола и не нарушаю единства Церкви, а ухожу и увожу свою паству из тонкой обновленческой ловушки: «Да не утратим помалу неприметно той свободы, которую даровал нам кровию Своею Господь наш Иисус Христос освободитель всех человеков» (из 8-го правила 3-го Всел.Собора).

В своём храме «Никола Большой Крест» на Ильинке о.Валентин вместо указанной митр.Сергием формулы поминовения «О богохранимей стране нашей, о властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», стал возглашать О многострадальной стране Российской, граде нашем... Господу помолимся! Пользуясь в то время большим авторитетом среди верующих, он возглавил в Москве около 7-8 приходов, отошедших от митр.Сергия, и поэтому сов.власть постаралась сделать всё возможное, чтобы подорвать этот его авторитет, а то большое влияние, которое он оказывал на людей, направить в выгодное ей русло. 19 мая 1928 о.Валентин был арестован и выслан на три года в Сибирь в г.Канск. Безбожными изуверами было сфабриковано т.н. покаянное письмо к митр.Сергию, почти сразу после которого он 20 октября 1931 после тяжёлой болезни, якобы, скоропостижно и скончался. Опыт создания таких фальшивок советская власть уже имела: таким же способом появилось на свет т.н. предсмертное завещание Патр.Тихона, в котором тот, будто бы, кается за противодействие революционным преобразованиям и содержатся тому подобные глупости. Расчёт в обоих случаях был простой: мертвец не сможет опровергнуть подлог. И вот, как и в первом случае, эта коварная акция безбожников в каком-то смысле достигла своей цели: паства о.Валентина была приведена в крайнее смущение, а сомневающиеся сергиане стали более уверенными в своём ошибочном выборе, поскольку знаменитый пастырь вернулся в их лагерь. Но печальнее всего во всей этой истории, что даже сегодня многие христиане, называющие себя истинно-православными, верят в этот подлый обман, распространяемый теперь уже с новой силой.

Святые отцы Церкви учат не доверять сатане даже когда, по-видимому, он говорит правду, а мы, напротив, подхватываем ложь и без тени сомнения распространяем её по всему свету. Сов.власть преступна по самому определению и ей ни в чём нельзя верить, как диавольской по своей природе. По отношению к ней должен действовать принцип презумпции виновности, поскольку она изначально виновна как власть разбойничья. Катакомбная Церковь учит, что сов.власть вообще не является властью, а есть антивласть, т.к. в существе её бытия лежит зло. Но из-за того, что у большинства нормальных людей неистребимо желание добра, она всеми силами старается представить свои сатанинские действия и планы под его видом.

Теперь присмотримся внимательно к нашему случаю. Исповедник Христов, всю свою жизнь без остатка отдавший Источнику жизни, вдруг на пороге вечности во мгновение ока отказывается от истинного свидетельства, перечёркивая тем самым все свои подвиги... Ну, не полнейший ли это абсурд?! И мы с невероятной лёгкостью идём на эту вражескую уловку! Чекистский автор письма, не зная, какую бы выдумать причину идейного перерождения влиятельного священника, ссылается на некое обстоятельство, якобы, имевшее место и связанное с кончиной о.Валентина... Но, если бы данное событие на самом деле происходило в жизни такого талантливого проповедника, то неужели бы он не нашёл слов озвучить его?! Можно предположить, что цель этого туманного намёка — представить дело так, что о.Валентин, якобы, считает свою смерть наказанием Божиим, т.е. следствием проявленного им бунтарства и своеволия. Но в такой ход мысли пастыря-богослова могут поверить только те, кто не имеет понятия о христианской вере и не знаком с творчеством о.Валентина. В своих «Диалогах» — книге, написанной в сибирской ссылке, он в частности пишет:

Первоначально, 9 ноября, тело о.Валентина было захоронено на Пятницком кладбище в Москве, но из-за ликвидации кладбища в 1940 перезахоронено на Немецком кладбище.