Чудо-копье
Или выход из Египта к святой Торе
"גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך"
"Открой глаза мои, и я увижу чудеса Торы Твоей"
Псалом 119, 18.
Я принадлежу любимому мною, а мой любимый принадлежит мне
Песня Песней 6, 3.
Von Zeit zu Zeit seh’
ich dem Alten gern,
Und hüte
Es ist gar hübsch von einem groβen Herrn,
So menschlich mit dem
Teufel selbst zu sphechen.
Как речь Его спокойна и мягка,
Мы ладим, отношений с Ним не портя.
Прекрасная черта у АВАЯ*
Так человечно обращаться к Черту.
Мефистофель – ״Фауст״ - И.Гёте
Краткая справка вместо предисловия
Буквы и их числовые значения
N*10⁰ = 1*n, где n пробегает значения от 1 до 9
|
ט |
ח |
ז |
ו |
ה |
ד |
ג |
ב |
א |
|
9 |
8 |
7 |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
N*10¹ = 10*n, где n пробегает значения от 1 до 9
|
צ |
פ |
ע |
ס |
נ |
מ |
ל |
כ |
י |
N*10² = 100*n, где n пробегает значения от 1 до 9
|
ץ |
ף |
ן |
ם |
ך |
ת |
ש |
ר |
ק |
В еврейском алфавите есть 22 буквы различного звучания, и есть для пяти букв, которыми завершаются
слова,
особое их написание, они называются буквы софит, «МаНЦиПаХ», םןץף״ך, в
соответствии с пятью способами произнесения звуков. Так что всего букв 27 =
3*3*3. Число 3 символизирует устойчивость, структура еврейского языка
трижды устойчива.
Вы спросите, отчего в каждом ряду числа и буквы расположены так не равномерно? –
Это Создатель уложил самым плотным образом числа в ряды с кратностью 10 по логарифмическому закону, и в этом выявляется один из общих законов мироздания.
Нам даны по пять органов восприятия действительности, через зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.
Их работа заключается, в первую очередь, в определении интенсивностей воздействия на соответствующий орган. Скажем, чем отличается нежное соприкосновение от удара?
Ведь в основном интенсивностью соударения! Было экспериментально установлено,
что восприятие интенсивностей нашими органами следует логарифмическому закону.
Важные следствия из этого закона.
1 . Цифра 1 «властвует» над горизонтальной шкалой в доле 30.10%.
2 . Доля шкалы, в которой
«властвует» цифра 2, составляет 17.61%.
Так что доля шкалы, в
которой «властвуют» две цифры 1 и 2, есть 47.71%.
3 . Часть шкалы, в которой «властвуют» шесть цифр 3, 4, 5, 6, 7, 8, также равна 47.71%.
4 . Часть шкалы, в которой властвует цифра 9, составляет всего 4.58%.
В Каббале этим пунктам соответствует буквы Имени Адонай יהוה. י ~ 10 – Мудрость,
Хохма חכמה, ה ~ 2 – Понимание, Бина בינה, ו ~ 3 – маленькое лицо или Зеир Ампин ז״א,
ה ~ 4 – Царство, Мальхут מלכות.
Цифра Нуль 0 אפס, «есть из ничего» מאין יש, называется корона כתר – через неё к человеку אדם
проливается Свет Творца. Потому что, 0 = log1, и потому что, слово человек אדם зашифровано
в сумме всех цифр от 0 до 9, эта сумма равна 45.
Число 45 есть гиматрия этого слова человек אדם.(См ниже).
На базе этой таблицы открываются новые свойства букв. А что касается чисел,
становится важным их разложение на простые сомножители. Ниже мы это увидим.
Назовем термином Сифра (цифра) колонки этих цифробукв от Сифра 1 до Сифра 9.
Числом 10 упорядочиваются все положительные числа по их разрядам от - ∞ до + ∞.
А все 27 = 9*3 букв прикреплены к трём разрядам чисел – нулевому 0, первому 1 и второму 2.
Поэтому должны мы заключить, что с большой мудростью устроен этот мир.
К числу 10 прикреплена буква Юд י, י ~ 10. Значит, она, буква י, является буквой мудрости.
Слово Каббала קבלהозначает получение. А методика науки Каббала имеет целью наполниться знанием о Творце и уподобится Ему по свойствам любви и отдачи. Еврейские мудрецы всех времён развивали эту методику.
О методах, которыми пользовались
еврейские мудрецы для анализа
слов и выражений
Начала еврейской мудрости заложил праотец Авраам.
Он родился в 1948г по еврейскому исчислению, когда у праведника Ноаха оставалось
еще 58 лет жизни.
Оба эти числа замечательны по-своему. Число 58 записывается в еврейской кодификации,
как Ноах נ״ח; буква Нун נ ~ 50 символизирует 50 врат понимания, буква Хет ח ~ 8 – жизнь!
А еврейское государство было восстановлено в 1948г по новому исчислению после
почти 2000-летнего перерыва, когда евреи были изгнаны из своей страны.
Родился Авраам в городе астрологов Ур Касдим כשדים אור . Слово Ур в иврите означает "огонь" с намёком на арамейское слово Урта созначением "начало ночи".
А прорицатель חוזה по звёздам כוכבים,כשדי = חוזה בכוכבים,
он в чем-то подобен Всесильному שדי Богу, он как כ Всесильный שדי Бог.
Авраам был не только великим астрологом, он еще и воссоздал на базе древнего языка Междуречья
язык иврит, на котором говорили первые люди земного шара до потопа.
И открылись ему 27 букв языка иврит.
Гиматрия גימטריה = גימר + מטריה
– закончить (описание слов) зонтиком מטריה из чисел, полным мундиром מדא.
Гиматрия слова или выражения есть сумма числовых значений составляющих его букв.
Гиматрия может быть обычной, полной и малой и накопленной и даже обратной.
Гиматрия каждой из пяти букв софит принимается равной соответствующим буквам,
пять букв софит соответствуют пяти духовным мирам.
Гиматрия обычного вида. Примеры подсчета. Слово человек אדם: 40 ~ ם + 4 ~ ד + א ~ 1 = 45,
и это число есть сумма цифр нулевого разряда чисел. 45 = 1 + 2 +…+ 8 + 9. См. выше.
Число 45 записывается в еврейской кодификации, как מ״ה – что? Та же гиматрия у слова
мундир מדא (арам.), - прочитайте слово человек אדם наоборот.
«И сделал Творец Адаму и его жене кожаные одежды, и одел их»׃
Еще примеры. Слово любовь אהבה.13 = א ~ 1 + ה ~ 5 + ב ~ 2 + ה ~ 5 .
Слово один אחד. 4 ~ ד + 8 ח ~ א ~ 1 + . Гиматрия непроизносимого имени
милосердого Творца יהוה י ~ 10 + ה ~ 5 + ו ~ 6 + ה ~ 5 = 26. 26 = 13 + 13.
То есть, Творец есть сочетание в равной степени единственности и любви к творениям.
Еврейский язык переполнен такими ״случайностями״, и его называют святым языком.
Гиматрия называется
полной, если счет ведётся по всем буквам,
входящим в название каждой буквы.
Пример: слово отец אב.
Сумма числовых значений равняется:
א ~ 1+ ל ~ 30 + ף ~ 80 + ב ~ 2 +
י ~ 10 + ת ~ 400 = 523.
Если же отец еще и праведник цадик צ ~ 90, то он выполняет 613 = 523 + 90 заповедь.
Гиматрия называется малой, если счет ведётся только по номерам Сифрот,
для каждой буквы слова складываются только номера колонок таблицы.
Пример подсчета. Малая гиматрия слова Исраель ישראל. Буква י - ннаходится в первой колонке,
при подсчете используем 1, ש ~ 3 и.т.д. 10 = י ~ 1 + ש ~ 3 + ר ~ 2 + א ~ 1 + ל ~ 3
Сумма числовых значений колонок для этого слова есть 10 ~ י.
В каждом поколении Израиля есть мудрецы, так как буква Юд י и число 10
символизируют мудрость.
Гиматрия слова может отличаться на единицу – колель כולל, или на число букв слова.
Сказано, глаза Господа Бога твоего на ней с начала מרשית года и до конца. – Дварим, 11: 12.
– Слово начало ראשית записано без буквы א ~ 1.
Вот пример учета числа букв слова.
Гиматрия слов רְאִיָה зрение и גְּבוּרָה доблесть, могущество равна 216, а речь - דִּבִוּר ~ 212 ,
в последнем слове 4 буквы, соответствующие четырем органам: зрение רְאִיָה, слух שְׁמִיעָה,
обоняние רֵיחַ, и рот פה. 216 = 212 + 4. – Й.Ашлаг. ТАС, т. 1, ч. 3, с. 158, на иврите.
О некоторых других
способах анализа
Взаимозаменяемость букв,
которую наши мудрецы использовали для выявления скрытого
смысла слов и выражений.
Есть пять отделов в наших лёгких, чем дальше ото рта, тем ниже
звук. И пять способов произношения букв в зависимости
от того, какие органы речи
участвуют преимущественно в создании соответствующих звуков.
Во главе каждой группы стоят пять букв софит, символов пяти духовных миров.
1. Пэй ף - Кетэр, в гортани формируются четыре гортанных звука אהח״ע
2. Хаф ך - Хохма, "нёбо",
при контакте задней трети языка с нёбом גיכ״ק.
3. Нун ן - Бина, - далее "язык", пять передних нёбных звуков,
когда язык примыкает к зубам דטלנ״ת.
5. Цади ץ – Мальхут, далее – "зубы", шипящие, свистящие звуки и вибрирующий звук ר.
Пять букв זסשר״צ.
4. Мем ם – Зеир Ампин, ז״א, далее четыре звука,
"губы", когда звуки формируются губами בומ ״פ.
ספר יצירה, המיוחד לאברהם אבינו ע"ה, ירושלים תש"נ, פרק ב׳,משנה ג׳
–
М. Лайтман. Зоар, стр. 294. Москва. 2002г.
Назидательные примеры часто звучат так: не читай так то, но так то.
Не читай, и станете нечистыми וְנטְמֵּתֶם, но читай: и станете глупыми וְנִטַמְטֵם!
Способ анализа путем
сопоставления двух слов, каждая буква которых следует
в алфавите одна за другой, последовательно. Например:
Вот как связано слово Сатана שטן с материальностью, с веществом חמר.
Для прояснения этой связи запишем следующие последовательности:
в алфавите после буквы Хет ח стоит буква Тет ט, מ → נ, ר → ש получились буквы Тет ט, Нун נ,
Син ש, из полученных букв составляется слово Сатана שטן, значит, материальность חמר движется в сторону сближения с Сатаной שטן, согласно направлению алфавита справа налево.
Способ АТБа״Ш א״תבש, – это сочетания первой и последней, второй и предпоследней букв
алфавита и.т.д. Используется для раскрытия подлинных имён народов, стран, людей,
зашифрованных в ТАНАХе и других святых книгах.
Есть еще несколько способов анализа, например, счет только по буквам,
Одинаковое звучание слов и некоторые другие.
1
Эта история начинается с рассказа о копье царя Шауля. Это копьё много раз упоминается
в книге пророка Шмуеля (Самуила). То было время ожесточенной войны Израиля
с палестинцами פלשתים.
Тогда народ попросил Шмуеля, чтобы он избрал им царя, как это у других народов.
Не понравилась пророку такая просьба. Вопросил он Бога.
Ведь не нужен царь избранному народу! Бог согласился с ним, и сказал ему:
тебя он все - же не
отверг, он отверг Меня, поэтому пусть будет у них царь,
но пусть следуют моему пути.
Шмуель бросил жребий и помазал на царство первого израильского царя Шауля из колена
Биньямина. И был первый царь молод и красив, и был на голову выше остального народа.
Бог послал испытание первому царю, чтобы тот уничтожил совершенно Амалека,
предоставив ему такую возможность, но тот нарушил Божью волю.
И отвернулся от него Бог. И горевал Шмуэль о судьбе Шауля. Тогда повелел Господь Шмуелю,
чтобы помазал он на царство одного из сыновей Ишая из поселения Бейт Лехем,
и чтобы выбрал он самого младшего из восьми.
А тот оказался рыжим, с красивыми глазами, очень миловидный. Помазал его Шмуель,
и снисходил дух Господень на Давида с тех пор.
А от Шауля отступил дух Господень, и устрашал его дух злой.
Слуги царя подыскали ему молодого человека, умевшего замечательно играть на кинноре,
для того, чтобы игрой на инструменте облегчил страдания царя.
И оказалось, что выбор пал на Давида. И стал Давид служить при царе.
И бывало, когда находил на Шауля злой дух,
брал Давид киннор и играл, и легче становилось царю.
My Soul is
Dark
|
My soul is dark—Oh! quickly string The harp I yet can brook to
hear; And let thy gentle fingers fling Its melting murmurs o’er
mine ear. If in this heart a hope be dear,
That sound shall charm it forth again:
If in these eyes there lurk a tear, ’Twill
flow, and cease to burn my brain. |
But bid the strain be wild and deep, Nor let thy notes of joy be
first: I tell thee, minstrel, I must weep, Or else this heavy heart
will burst; For it hath been by sorrow nursed, And
ached in sleepless silence long; And
now ’tis doomed to know the worst, And break at
once—or yield to song. |
|
Душа моя мрачна. Скорей, певец, скорей! Вот арфа золотая: Пускай персты твои, промчавшися по ней, Пробудят в
струнах звуки рая. И если не навек надежды рок унёс,
Они в груди моей проснутся,
И если есть в очах застывших капля слёз - Они растают и прольются. |
Пусть будет песнь твоя дика. Как мой венец, Мне тягосны веселья звуки! Я говорю тебе: Я слёз хочу, певец, Иль разорвётся грудь от муки. Страданьями была упитана она, Томилась долго и безмолвно; И грозный час настал - теперь она полна, Как кубок смерти яда полный. |
лорд Байрон – Лермонтов
2
Война с палестинцами шла с переменным успехом.
А палестинцы снова выступили. Они собрались на одной горе, а израильтяне – на другой горе
а между ними – долина. И вышел из палестинского стана единоборец по имени Гольят - Голиаф
– огромный детина с огромным копьем, и стал вызывать на единоборство кого-нибудь
из израильтян, и вызывал он в течение 40 дней. И израильтяне оробели.
В их стане находились три старших брата Давида. А сам Давид на время войны вернулся к отцу
от Шауля, чтобы помочь пасти скот. И отец послал его проведать братьев, справиться
о здоровье и снести им еду. И когда он говорил с братьями, выступил из своего стана
Гольят и поносил Исраэля. И возмутился Давид, что не нашлось еврея,
который снял бы позор с Исраэля. И привели Давида к царю Шаулю.
И сказал Шауль: ты еще слишком молод, а он муж брани от юности своей. И отвечал Давид:
когда я пас овец у отца, и приходил лев или медведь, убивал их раб твой.
И так же будет с этим необрезанным, за то, что поносил строй Бога живого!
И одели Давида в военную форму, но он еще не привык к ней. И снял её. Взял свой посох,
положил пять гладких камней из ручья в пастушескую сумку и с пращой в руке вышел
навстречу исполину.
И вскричал Давид: я выхожу на тебя во имя Господа Цаваота, за поношение строя Исраэля.
Сегодня предаст тебя Господь в руку мою, ибо успех войны от Господа.
И побежал Давид навстречу гиганту и сразил его камнем. И устремился народ на врага,
а тот был устрашен гибелью своего единоборца и обернулся вспять.
С тех пор стал посылать Шауль Давида на войну. Слава Давида, как полководца, выросла
настолько, что женщины стали распевать и говорили: поразил Шауль тысячи свои, а Давид –
десятки тысяч свои. И это услыхал Шауль и возненавидел Давида. И был снова злой дух
от Господа на Шауле, когда Давид играл своею рукою на струнах, и попытался Шауль
приколоть Давида к стене копьем, но тот увернулся и убежал. Копьё на иврите ханит – חנית
от слова хания חניה – стан, стоянка лагерем. И пытался сын Шауля Йонатан יהונתן урезонить
отца, но тот и в него бросил копьё, за то, что заступился за Давида, ведь стали Давид и Йонатан
побратимами.
С тех пор начал царь Шауль охотиться на Давида. Но терпел унизительные неудачи, –
то ли отрезал тот у него кусок плаща, то вынес из стана его копьё и флягу.
Эта охота прекратилась, только когда палестинцы в очередной раз поднялись против Исраэля,
а в стане израильтян не было Давида. И обратились они в бегство.
И увидел царь, что его настигают, и бросился на свой меч.
Душа его не отлетела сразу, и по его просьбе отрок амалекитянин добил его копьем.
И три сына царя погибли в этом сражении, в том числе и Йонатан.
Шауль и Йонатан были оплаканы Давидом великим плачем.
Люди, не бросайте
копий в любящих вас собратьев, будет вам плохо!
Давид был коронован вначале в Иудее. Весьма долгой была распря между домами Шауля и
Давида. А в 30 лет стал Давид царем всего Исраэля. Доверил ему Творец упрочить царство
избранного народа. Царь Давид, великий воитель Бога Исраэля, Его песнопевец и преданный
раб, прославлял Всевышнего Бога, слагая книгу Псалмов - תִּהִילִּים, псалом – מִזְמוֹר.
Но в виду великой славы Давида, Бог устроил ему испытание, открыв ему его истинную пару,
и совершил царь Давид на этот раз злое дело, и обратил лицо своё к Сатане. Его избранность удва не утратилась.
И передал пророк Натан царю Давиду слово Господа:
Отчего же пренебрег ты
словом Господа, сделав то, что есть зло в глазах Моих:
Урию Хейтийца убил ты
мечом и жену его взял ты себе в жены... И теперь не отступит меч от дома
твоего вовеки... – но ты не умрешь".
– Шмуэль 2: 12: 1 – 20:
А Давид тогда поклялся Вирсавии שבע בת, будущей матери царя Шломо – Соломона,
что её сын станет царем, не взирая на то, что этот сын станет седьмым по возрасту сыном его,
а ведь есть заповедь – предпочти старшего сына.
С тех пор стали преследовать царя Давида кары: - первый сын Бат Шевы умер, наследник трона
изнасиловал сводную сестру, что положило начало кровавым событиям в семье.
Но величайшей карой, по моему мнению, оказалось то, что Давид был лишен возможности
создания намного большего количества псалмов, чем написал.
Хотя и так все эти 150 псалмов оказались крепче его трона, ибо они вдохновляли
и вдохновляют сердца евреев и не евреев.
The Harp the
Monarch Minstrel Swept
|
The
harp the monarch minstrel swept, The
King of men, the loved of Heaven, Which
Music hallow'd while she wept O'er
tones her heart of hearts had given, Redoubled
be her tears, its chords are riven! It
soften'd men of iron mould, It
gave them virtues not their own; No
ear so dull, no soul so cold, That
felt not, fired not to the tone, Till
David's lyre grew mightier than his throne! It
told the triumphs of our King, It
wafted glory to our God; It
made our gladden'd valleys ring, The
cedars bow, the mountains nod; Its
sound aspired to heaven and there abode! Since
then, though heard on earth no more, Devotion
and her daughter Love Still
bid the bursting spirit soar To
sounds that seem as from above, In
dreams that day's broad light can not remove. |
Разорваны струны на арфе забвенной Царя - песнопевца, владыки народов, любимца небес. Нет более лиры, давно освященной, Сынов иудейских потоками слёз. О, сладостны были её струн перуны! Рыдайте, рыдайте! На арфе Давида разорваны струны! Гармонией сладкой она пронизала Железные души, медяные груди суровых людей; Ни слуха, ни сердца она не встречала, Чтоб их не восхитить до звёздных полей Чудесным могуществом струнного звона; Священная арфа Давида сильнее была его трона. Вслух миру царя она славу гремела, Величила в песнях могущего Бога, его чудеса, Веселием полнила грады и села, И двигала горы и кедров леса; Все песни её к небесам возвышались, И там, возлетевши, под скинией Бога навеки осталась. С тех пор на земле их не слышно, небесных; Но кроткая вера еще восхищает кротких сынов Мелодией сладкой тех звуков чудесных:… |
«Ибо сильна, как смерть любовь» – Песнь Песней: 8: 6: Лорд Байрон по просьбе еврея –
музыканта Натана(!) сочинил «Еврейские мелодии» в 1815 г. Как связан еврей – музыкант Натан
с пророком Натаном и с такой трактовкой темы, не было ли здесь переселения душ?
А у лорда Байрона было второе имя Гордон от материнской фамилии, и есть такая еврейская
фамилия Гордон, по-видимому, от глагола скоблить גרד, то есть, подскоблить,
скажем, свою родословную. Мать Байрона Катрин Гордон знала еврейский язык.
She liked the English and the Hebrew
tongue, Она любила английский и еврейский языки,
And said there was analogy between ‘em; И находила аналогию меж ними,
She proved it somehow out of sacred song, Она доказывала это на псалмах –
But I must leave the proofs to those who havу… От тех, кто видел их начало, услыхать бы…
И было у поэта немало друзей евреев или выходцев из евреев...
Давайте теперь взглянем на судьбу царя Давида с точки зрения разложения чисел
на простые сомножители. Смысл ситуации вполне проясняется двойной ролью буквы ס.
Известно, что книга Псалмов содержит 150 псалмов. Почему именно столько?
Это число представимо в виде сомножителей – простых чисел: 150 = 1*2*3*5*5.
В нашей традиции все эти числа имеют глубокий смысл. Почему же в этом разложении два раза встречается цифра 5? Это оценка заслуг Давида!
И затем, чтобы подчеркнуть особую важность числа 5 и буквы Гей ה.
Так же естественно ожидать такого разложения: 1*2*3*5*7 = 210.
Поскольку число 7 – символ числа дней творения и Шаббат и семи небес и семи планет и.т.д.
Разность между числами 210 и 150: 210 – 150 = 60. 60 – числовое значение буквы Самех ס.
До поры, до времени царю Давиду сопутствовал успех,
но потом обрушились на него несчастья.
В начале буква Самех סמך, что означает поддержка, поддерживала его, а потом обернулась
к нему обратной стороной. Само название пятнадцатой буквы ס свидетельствует, что у неё
есть две стороны: – Гиматрия слова Самех есть 60 (ס) + 40 (מ) + 20 (ך) = 120 = 60 + 60.
То есть, две буквы ס, – прямая и обратная её стороны: поддержка סמך и гнев Творца
под названием враждовать סטן ~ 119. Полярностью этих двух свойств
пятнадцатая буква Самех ס выделяется среди других букв алфавита.
В ней находит опору четырнадцатая буква נ с её способностью к выпадению из слов.
Так возникает чудесное слово чудо נס, – так что буква נ способна выполнять свою роль.
В самой Торе Сатана не упоминается прямо, а только его подручный Азазель עזאזל,
сам он появляется в Писаниях.
Вот как в Торе описывается, как должен первосвященник в день Иом Кипурим искупать
грехи своего народа, и написано:
«и возложит Аарон на двух козлов שעיר־עזים
жребий גורל,
один жребий – для
милосердного Бога יהוה, и один жребий – для Азазель:
и принесёт Аарон козла, на которого выпал жребий – для Бога,
в очистительную жертву за грехи: а козла, на которого выпал жребий – для
Азазель, пусть оставит живым перед Богом, чтобы совершить через него
искупление, послав его к Азазель,
в пустыню: - Ваикра: 16: 8-10:
Давайте посмотрим на
гиматрию слова Азазель עזאזל:
ע ~ 70 + ז ~ 7 + א ~ 1 + ז ~ 7 + ל ~ 30 = 115, и добавим к ней число букв этого слова, пять
и снова получаем 120, это гиматрия слов поддержка סמך и масах מסך.
Через Азазель, подручного Сатана, к нам так же приходит поддержка,
дабы усилил עזז Творец אל свой народ, дабы не случилось, упаси Боже,
что истощится אזל в нем сильный עז.
Нам открылись два источника поддержки из сочетания из пяти одних и тех же букв:
Творец, усиливающий свой народ אל+עזז,
и Азазель עז+אזל, имя ангела, истощающего сильного в народе. -
Творец воздействует на нас двумя силами, укрепляющей и изматывающей, укрепляющая сила возбуждает в человеке желание уподобиться Ему по свойству любви и отдачи,
а злая изматывающая сила порождает в человеке страдания!
А число 120 есть факториальное число 5! – 1*2*3*4*5, и это равно числу перестановок букв
слова Элоким אלהים – грозной стороны Творца.
Понятно, что у Элоким אלהים есть, вместо поддержки, еще и 120 способов наказания.
Он, Творец, выявляется на земле то грозным богом Элоким אלהים, то милостивым Адонай יהוה.
Милостивой стороной бога Адонай יהוה для людей была создана Шехина - Скиния Завета,
Чтобы первосвященник искупал грехи Его народа. А Скиния была покрыта помимо ткани,
еще тремя покрывалами из шкур трех видов животных, последовательно, из козьих шкур, из шкур баранов, из шкур тахашей.
И вот число 120 есть еще и площадь поверхности каждого из 11-ти покрывал из козьих шкур Шатра откровения 120 = 4*30 в локтях.
Покрывало из красных шкур баранов покрывало полотнища из козьих шкур,
а поверх них было еще и покрывало из шкур тахашей תּחשים. – Красные бараны символизируют
кровь, а значит, и души, как сказано: душа тела в крови, она. – Ваикра: 17: 11:
В названии зверя תּחש скрыт змей נחש, ибо буква תּ является буквой правды, проглотившей
букву נ, она здесь не просто приставка. Поэтому змей נחש, учуяв запах шкур зверя תּחש,
будет спасаться бегством от него, зверя תּחש, который уже проглотил его первую букву.
И змей נחש чувствует חש, что этот зверь проглотит его всегоחש + נ.
И
сказано об Исраэле, Ихазкеиль, 16: 10: и облачил Я тебя в расшитую ткань,
обул Я тебя в тахашевую обувь, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелками:
тахашевая обувь для того, чтобы отпугнуть змея!
Сатана разрушает дружбу ידידות между людьми, разъединяя её на отдельные единицы יחידה.
Буква Жизни ח, ~ 8 = 2 * 4 ~ двум буквам ד, символ крови, דם. Мужское и женское
начало, а также вражду людей между собой, кровь за кровь, вплоть до убийств
и войн в этом мире.
Некогда Сатана облачился в шкуру змея, и Хава поддалась его уговорам,
отведать плод познания, тогда то святые чувства дружбы и любви разбились,
как это известно, из святых книг, на 600 000 יחידוֹת единиц.
Сатана – змей, разбивший единую душу на 600 000 единиц - ехидот ״יחידוֹת״ ,
повелел людям, как диким зверям: Дикие звери, обособтесь, "ехэйдна" יְחֵדנה, друг от друга.
Поэтому змей спасается бегством от зверя ״ехидна״, шкура которой покрыта густой шерстью и иглами.
Ехидна, Эхидна (Ekidna) – чудовище, полудева-полузмея, дочь Форкия и Кето,
внучка земли Геи и моря Понта.
хищный зверёк, или, может быть,
ее тасманийская особь,
что на фото, более крупного размера,
и более густой шерстью,
с торчащими из неё редкими и короткими иглами.
Зверь тахаш – это ехидна!
Как и утконос, ехидна насиживает яйца, но кормит детенышей молоком.
Единственное яйцо помещается в сумке, что образуется к сезону размножения.
Ехидна обладает иммунитетом к укусам змей, а от более крупного хищника её защищают иголки.
Ехидна была обитательница всех теплых стран, включая Израиль, но люди истребили её
из-за замечательного вкуса её жира и мяса. Конечно, она не была кошерной пищей.
Она сохранилась только в
ареале Австралии и Тасмании.
Ехидна и утконос не
укладываются в эволюционную теорию, но после них были созданы
настоящие млекопитающие, и в том числе ёж
и мангуст, – более высокая
ступень развития
животных, с другими
генами,
и не путём эволюционных
мутаций они
были созданы.
Это согласуется с мнением Каббалы.
МУНГО
ИНДИЙСКИЙ СЕРЫЙ
один из самых энергичных представителей
подсемейства Виверра. Он
является самым
знаменитым истребителем
ядовитых змей.
Эти мангусты
невосприимчивы к змеиному яду, обладают
силой и ловкостью, что позволяет им справляться даже с королевскими кобрами.
3
Вернёмся, однако, к нашему повествованию.
Фактически дальше эта история действительно выглядит, как рассказ о переселении душ.
В 26 апреля 1564 году загорелась в небесах новая чудесная звезда –
это родился в семье Джона יהונתן Шекспира сладкоголосый сын Уильям.
Так называли его современники, так называют его, по сей день,
и в дни грядущие будут так называть. И именно так называли и песнопевца царя Давида,
так называют ныне и впредь.
Сын йомена, мелкого земледельца, Ричарда Шекспира, арендовавшего землю джентльмена
Р.Ардена, неподалёку от города Стретфорд на Эвене, города стоящего на большой дороге,
между Лондоном и портом, Джон Шекспир перебрался город Стретфорд,
и открыл там перчаточное дело, стал членом гильдии перчаточников и настолько зажиточным человеком, что вернулся в место своего рождения, и взял оттудова в жены Мери Арден,
младшую дочь обедневшего
Р.Ардена.
В этом браке появились четыре дочери и четыре сына, Уильям третий ребёнок и старший сын,
из них его пережила только младшая сестра Джоан, остальные сёстры умерли в младенчестве.
Джон избирался мэром города на 4 года, и предпочитал платить крупные денежные штрафы,
чтобы не посещать официальное англиканское богослужение.
Сына он послал в местную очень сильную грамматическую школу, где изучались языки и литература, античная мифология и история.
В его дальнейшем творчестве это очень даже проявилось.
После окончания школы Уильям женился в 18-летнем возрасте (1582) и стал отцом троих детей:
Сузана (лилия, роза שושנה) (1583) и двойняшки Хамнет (подсолнух חמנית) и Юдит (1585).
Как же он содержал такое семейство? – Нет точного ответа на этот вопрос, есть свидетельства,
что он вёл педагогическую работу, и стал пробовать себя, как драматург,
переделывая написанные по латыни пьесы, с которыми познакомился в школе.
Около 1587 года он оставил семью и на какое время исчез из поля зрения биографов, видимо, присоединился к большой компании бродячих актеров.
В это время вырабатывал свой стиль и начал получать одобрение.
В каком году Уильям перебрался в Лондон не установлено.
И стал он писать замечательные пьесы и сонеты, воспевать любовь и дружбу и осуждать зло,
чтобы люди не попали в ловушку, умело расставляемую Сатаной - прокурором.
На иврите слово сонет סונֵט означает издевающийся,
таким образом, можно издеваться над ненавистным Сатаной שטן.
4
Откроем его комедию Бесплодные усилия любви – Love’s labour’s lost. Сюжет таков: король
и три его придворных подписали обет на три года: изучать науки, ограничить себя во сне, пище и питье, удалиться от женщин. Но, конечно, задумка эта не смогла осуществиться.
А в именах многих персонажей угадывался намёк на недавние события во Франции.
Шут короля по имени Costard – сорт круглого яблока и слуга Фантастического Испанца по имени Moth – маленький Мотылёк – они остро шутят.
Фантастический Испанец Армадо во многом схож с Дон Кихотом,
а его слуга Мотылёк схож с Санчо Панса, который «летал», когда его подбрасывали в наказание.
Мысли Шекспира выражает Бирон.
Исторические Бироны имели девиз ״Crede Biron״, - верь Бирону. Байроны в Англии, имели
тот же девиз, будучи в родстве с маркизами де Бирон. Они пришли из Нормандии вместе
с Вильгельмом Завоевателем. Поэт лорд Джордж Гордон Байрон был их потомком,
называя себя ״падшим ангелом״ из-за множества совершенных им грехов.
А теперь найдём реплику шута Костарда, акт 5, сцена 1. В ней содержится буквосочетание
из 27 букв, означающее намёк на чрезвычайно высокий рост Фантастического Испанца.
27 = 3*3*3 = 3³, – идеальная устойчивость, и столько имеется букв в еврейском алфавите,
двадцать две + пять конечных. В этом на первый взгляд бессмысленном слове содержится
тайна. Все буквы этого ״слова״ имеют четкие аналоги в иврите, и оно расшифровывается
в варианте написания букв на иврите. Проникнем в тайну этого ״слова״. Составим таблицу.
Из-за нехватки места таблица разбита на две части.
Вот таблица, представляющая 27 букв ״слова״ из реплики Костарда, – акт 5, сцена 1.
В первой строке – нумерация букв этого ״слова״, во второй – его английские буквы,
в третьей – их аналоги в иврите, в четвертой – численные значения каждой буквы и гиматрия ״слова,״ – итог сложения числовых значений всех букв,
в пятой – численные значения части букв, которые отделил я, шестой – сами отделенные буквы.
|
14 |
13 |
12 |
11 |
10 |
9 |
8 |
7 |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
i |
l |
i |
v |
a |
c |
i |
f |
i |
r |
o |
n |
o |
h |
|
י |
ל |
י |
ב |
א |
ק |
י |
פ |
י |
ר |
ו |
נ |
ו |
ה |
|
10 |
30 |
10 |
2 |
1 |
100 |
10 |
80 |
10 |
200 |
6 |
50 |
6 |
5 |
|
|
|
10 |
|
1 |
|
10 |
|
10 |
|
6 |
50 |
6 |
|
|
|
|
י |
|
א |
|
י |
|
י |
|
ו |
נ |
ו |
|
Окончание таблицы с зашифрованным словом из 27 букв
|
Гим |
27 |
26 |
25 |
24 |
23 |
22 |
21 |
20 |
19 |
18 |
17 |
16 |
15 |
|
атр |
s |
u |
v |
i |
t |
a |
t |
i |
n |
i |
d |
u |
t |
|
ия ↓ |
ס |
ו |
ב |
י |
ט |
א |
ט |
י |
נ |
י |
ד |
ו |
ט |
|
706 |
60 |
6 |
2 |
10 |
9 |
1 |
9 |
10 |
50 |
10 |
4 |
6 |
9 |
|
-93 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
613 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гиматрия ״слова״ есть
|
י |
ל |
י |
ב |
א |
ק |
י |
פ |
י |
ר |
ו |
נ |
ו |
ה |
10 + 30 +10 + 2 + 1 +
100 + 10 + 80 + 10 + 200 + 6 + 50 + 6 + 5 +
|
|
ס |
ו |
ב |
י |
ט |
א |
ט |
י |
נ |
י |
ד |
ו |
ט |
60 + 6 + 2 + 10 + 9 + 1 + 9 + 10 + 50 + 10 + 4 + 6 + 9 = 706.
И этого распределения чисел можно единственным образом собрать
число 613 по числу Заповедей Творца.
Вот семь чисел и букв, не вошедших в собрание для числа 613:
|
10 |
1 |
10 |
10 |
6 |
50 |
6 |
|
י |
א |
י |
י |
ו |
נ |
ו |
Теперь правильно расставим буквы. Скрывало зашифрованное слово вот, что:
|
ו |
י |
י |
נ |
א |
|
6 |
1 |
3 |
ו |
י |
Я – БОГ
БОГ –
613 (заповедей)
Буква י - это символ Мудрости, которую Он вносит в творения мира Десницею своею ידו,
а гиматрия слова рука его ידו есть 20, и она соответствует заповеди: выбери жизнь!
А гиматрия буквы ו есть 6, слово шесть составлено из двух сплетающихся огненных букв שש,
это он и она создают новое поколение. Поэтому буква ו есть символ квантования жизни.
В двухбуквенном имени Творца ו ״ י обе буквы возглавляют два слога יה и וה Имени יהוה
- это есть символ сотворения Его мудростью и пониманием יה разумной человеческой Жизни וה.
Приди и смотри, снова произошло чудо נס, теперь уже с буквой ו: в английском переводе она удвоилась на две буквы O и U. Среди этих 27 англоязычных букв, число различных составляет 14: A, C, D, F, I, L, N, O, P, R, S, T, U, V. Поэтому, в иврите аналогов всего 13.
Если в судьбе Давида чудо נס избранника едва не разрушилось из-за выпадения נפילה буквы נ,
так что обнажилась обратная сторона буквы Самех ס,
то теперь случилось чудо из чудес с буквой ו. Число же 13 есть гиматрия слов и любовь אהבה и один אחד. (См. справку выше.) А Шекспир как раз и прославляет единственность Любви.
Представим себе, что мы вошли в казино и подошли к особой рулетке. На ней, в качестве приза, разыгрываются все 27 букв языка иврит –
22 основных и 5 конечных по числу букв в зашифрованном ״слове״.
Автор поставил на кон из 27 букв в этом особом их распределении из 13.
Он зашифровал в том ״слове״ 13-ю отобранными буквами языка иврит свою веру в то,
что люди всей земли возлюбят друг друга, в будущем, в соответствии с заповедью
«возлюби ближнего своего, как самого себя».
Вероятность выигрыша на такое сочетание букв чрезвычайно мала, даже если не принимать в расчет, конкретное распределение 27 букв алфавита внутри 13 мест, то это ~ 1*10¯¹⁷, -
после запятой у нуля стоят шестнадцать 16 нулей 0, и только потом единица.
Но мы хотим выиграть так: ставка два раза на букву א ~ 1, два раза на букву ב~ 2,
один раз на букву ד ~ 4, один раз на букву ה ~ 5; четыре раза на букву ו ~ 6, три раза на букву ט ~ 9, семь(!) раз на букву י ~10; один раз на букву ~ ל; два раза на буквы נ и ן ~ 50,
один раз на букву ס ~ 60, один раз на букву פ или ף ~ 80, один раз на букву ק ~ 100,
один раз на букву ר ~ 200. – И это добавляет еще 10 нулей,
чтобы именно такой выигрыш осуществился, и это ~ 1*10¯²⁷!
Один розыгрыш букв со ставкой на одну единственную Любовь.
Казалось бы, совершенно ничтожная вероятность, однако,
«Постоянная Планка», 6.6*10¯²⁷ эрг * сек, энергетический квант нашего мира,
имеет тот же порядок величины,
и ведь на этом энергетическом кванте выстроен весь наш физический мир!
Так что ставка на одну единственную Любовь не так уж безнадёжна,
как может показаться, и Творец ожидает от нас Любви!
И, ввиду, ничтожной вероятности случайного совпадения, думается,
что это единственно правильная расшифровка того ״слова״.
То есть, Шекспир отобрал такие 13 букв языка иврит, у которых есть совершенно четкие аналоги
в английском письме, поэтому в зашифрованном ״слове״ имеется, именно 27 букв,
но не 22 буквы. Чтобы в розыгрыше могли участвовать буквы софит ן и ף.
И вот, что удивительно, последовательность положительных чисел 1 → 17 → 27 присутствует
в биографии праотца Авраама, с тех пор как Авраам в возрасте 58 лет ступил
на первую ступень скрытой мудрости, и прошло 17 лет,
и ему было разрешено войти в землю обетованную (75 л),
а еще через 10 лет (85 л), Творец заключил с Авраамом огненный союз.
И прошло еще 14 лет (99 л, и открыл все 50 ворот мудрости
и вошел Авраам во дворец Царя Царей, удостоился поцелуя в лоб,
и прибавления к своему имени царственной буквы ה׳, השם, чтобы родил сына,
ибо ключ от всех 50 ворот мудрости находится в 14-ой букве алфавита Нун נ ~ 50.
Я об этом написал статью «две даты рождения Авраама».
“As You like It”.
Как Вам это понравится?
А в пьесе много стихов, в том числе 27 в форме сонетов или с малыми отклонениями от формы.
С этой оговоркой, число букв слова, хранящего тайну, и число сонетов в пьесе совпадают.
Число 27 = 3*3*3, оно трижды устойчивое!
Вот, как воспел Бирон о своей любви к небесной Розалине
(“раз” רז переводится с иврита, как тайна):
