NGÀY XUÂN SUY GẪM CỦA

H̉A THƯỢNG THÍCH TỪ THÔNG

 Từ NHỮNG THIỆP CHÚC TẾT

 NĂM 1998 – XUÂN MẬU DẦN - PHẬT LỊCH 2541

Các Pháp từ xưa nay
Tự nó hằng vắng lặng
Phật tử sống Đạo Lư
Th́ chính ḿnh là Phật

 NĂM 1999 – XUÂN KỸ MĂO - PHẬT LỊCH 2542

Cuộc đời không vui khổ
Vui khổ chủ ở TÂM
CHƠN GIÁC khắp mười phương
TÂM CẢNH chẳng lỗi ǵ!

 NĂM 2000 – XUÂN CANH TH̀N - PHẬT LỊCH 2543

(Băng 13 trong Duy Thức Luận)

Đam mê DỤC LẠC
Đua Đ̣i VẬT CHẤT
Trầm trệ SIÊU H̀NH
Đó là ba cảnh giới không an ổn, do TÂM ta chủ động.

 Người năng soi rọi TÂM ḿnh sẽ có được an ổn và vượt ra…

 Không làm điều ǵ tổn hại
Năng làm điều lợi ích
Giữ TÂM trong sáng nhẹ nhàng
Đó là người đă VÀO ĐẠO PHẬT

 NĂM 2001 – XUÂN TÂN TỴ - PHẬT LỊCH 2544

(Băng 16 trong Đại Bát Niết Bàn)

Vạn vật từ xưa nay
Chưa từng có nhiễm ô
Muốn an trú nhất thừa
Đừng trách hờn vạn vật
Nh́n sáu trần thanh thản
Sẽ gặp được cố nhân

 NĂM 2002 – XUÂN NHÂM NGỌ - PHẬT LỊCH 2545

 Ngủ nhắm mắt, cảnh vật hoàn toàn không, thấy có:  MỘNG
Thức mở mắt, cảnh vật giả có, thấy thực có:  TƯỞNG

Thấy do MỘNG TƯỞNG là thấy ĐIÊN ĐẢO
Viễn ly MỘNG TƯỞNG ĐIÊN ĐẢO, tức thân Thành Phật
Rong chơi chốn chốn Niết bàn

 NĂM 2003 – XUÂN QUƯ MÙI - PHẬT LỊCH 2546

(Băng 93 trong Đại Bát Niết Bàn)

NHƯ HUYỂN TAM MA ĐỀ

Bỏ tâm vọng, vọng t́m không có!
Chân lư t́m, chân lư ra sao?
Pháp duyên sanh không có CÁI để bỏ hay để t́m
Bỏ vọng t́m chơn cả vọng, chơn đều vọng.
Vọng tâm lầm chấp lấy huyễn tâm.
Pháp phi huyễn trở thành pháp huyển
Như huyễn Tam ma đề khéo tu tự trụ
Chừng cái búng tay, trở nên người ngoài ṿng tam giới.

 NĂM 2004 – XUÂN GIÁP THÂN - PHẬT LỊCH 2547

(Băng 136 trong Đại Bát Niết Bàn)

Chúc năm mới AN LẠC mới với:

 PHÁP HÀNH PHỔ BIẾN CỦA MỌI NGƯỜI CON PHẬT

 * Quên đi những nghĩ tưởng vui buồn đă qua,
                    buông bỏ suy tính nên hư sẽ đến =  CHỈ

 Trụ tâm vào một đối tượng, thấy bằng tâm
                 đối tượng ấy rơ ràng = QUÁN

 * Dùng trí TRẠCH PHÁP nhận thức, phân loại,
                và tiếp thọ = TƯ DUY

 Bi chú: CHỈ, QUÁN, TƯ DUY phiên âm của XA MA THA, TAM MA BÁT ĐỀ và THIỀN NA. Ba đời chư Phật tu ba pháp đó mà được BỒ ĐỀ NIẾT BÀN vô thượng.

 NĂM 2005 – XUÂN ẤT DẬU - PHẬT LỊCH 2548

(Băng 7 và 8 trong Chứng Đạo Ca – Thi ca 6)

Chúc năm mới AnKhangPhướcLạc

 Tâm niệm:

Thân tứ đại hạn chế ḷng luyến ái
Hăy quay về tâm thanh tịnh của ḿnh
Việc: Đói ăn, khát uống chẳng can chi

 Hằng Tâm niệm:

“Ngă thể” (*) hư, cơi đời làm sao thật?
Các ngoại vật vô thường chi phối hết.
Tuệ nhăn trông: “Vạn vật thảy đều không”
Quán sâu xa, soi rọi tự nguồn chân:
Tánh của vạn pháp “Vô vi” ngoài sanh diệt.

 NĂM 2006 – XUÂN BÍNH TUẤT - PHẬT LỊCH 2549

(Băng 221 và 222 trong Đại Bát Niết Bàn)

Kệ rằng:

v     Hữu vi pháp không tự tánh

v     Vô vi pháp không tự tánh

v     Phật tánh không tự tánh

v     Niết bàn không tự tánh

 TU NHƯ HUYỄN TAM MUỘI

SẼ BIẾT RƠ CÁC TÁNH

 * Tu Như Huyễn Tam muội

Thấy Phật tánh rơ ràng

             * Tu Như Huyễn Tam muội

            Niết bàn tánh hiện hữu

                         * Tu Như Huyễn tam muội

                        Thấy hết tánh hữu vi

                                     * Tu Như Huyễn tam muội

                                    Biết rơ vô vi tánh

 NHƯ HUYỄN TAM MUỘI VUA HẾT THẢY TAM MUỘI

 NHƯ HUYỄN TAM MUỘI là đường thênh thang, là ngơ rộng lớn,
mười phương ba đời Phật đi con đường đó mà vào Đại Niết Bàn.