9.Sonntag nach Trinitatis

Predigttext: 1. Petrus 4, 7-11

Am 29. Juli 2002

Unser Leitbild wird sein: die uns anvertrauten Gaben, die Liebe Gottes und die Liebe untereinander.

Liebe Gemeinde,

Vom Fernsehen und vom Rundfunk ist man gewöhnt, jeweils am Anfang einer Sendung die Zeitansage zu hören.

Nun, die Zeitansage heute: die Briefe  des Petrus wurden vor fast 2000 Jahren geschrieben, etwa 50/60 Jahre nach Christus Tod. Man kann sie als sogenannte Rundbriefe ansehen, die an alle Christen seinerzeit gerichtet waren. Es wurden Gemeinden von unterschiedlicher Nationalität und verschiedenen kulturellen Prägungen angesprochen. Ihre Probleme seinerzeit waren in allen Gemeinden sehr vielseitig. Mit dem eben gelesenen Kapitel endet ein ganzer Komplex von Anweisungen in bezug auf das Verhalten der verschiedenen Gruppen nach Innen und Außen. 

Aber, da kommt wohl bei uns die Frage bei Vers 7 auf: „das Ende aller Dinge“ schon in einem Text von vor 2000 Jahren? Wir heutzutage verdrängen zu gerne die alte Leier, die alte Drohung: „das Ende aller Dinge, das Ende der Welt“.   Doch in Anbetracht weltweiter Unterdrückung, Massaker, Völkermord, Umweltbedrohung und hier bei uns in Argentinien Chaos und bei  so Vielen sogar Untergangsstimmung, ist die Frage nach dem Fortbestand unserer Welt nicht mehr so leicht von der Hand zu weisen.

Doch, tief im Inneren, möchten wir uns lieber auf die Wissenschaftler verlassen, die mit aller Bestimmtheit sagen: die Erde wird erst in Jahrmillionen vergehen!  

Und ist da vielleicht auch die Parodie von Berthold Brecht in seinem  „Sankt Nimmerleinstag“, der einem keine Angst machen braucht?

Brecht nimmt die christliche Hoffnung auf den jüngsten Tag radikal auf die Schippe: So der Text, dessen Ton  nicht jedem gefallen wird:

( zum Schmunzeln)

„Eines Tages, und das hat wohl jeder gehört,

der in ärmlicher Wiege lag

kommt des armen Weibs Sohn auf neu goldenen Thron.

Und an diesem Tag zählt die Güte sich aus

Und die Schlechtigkeit kostet den Hals

Und Verdienst und Verdienen, die machen gute Mienen

Und tauschen Brot und Salz.“   

Sind wir uns aber so sicher, dass Gott nicht schon morgen die Wissenschaft Lügen straft?

Der Württembergische Theologe Hofacker hat in einer Predigt einmal gesagt: die letzte Stunde ist zwar eine lange Stunde. Aber eine Stunde ist eine Zeit und eine Zeit läuft zu Ende, und es ist gegenwärtig  die letzte Zeit in der großen Weltenuhr! 

Es liegt mir fern, Ihnen Angst einjagen zu wollen. Die Bibel will das auch nicht. Vielleicht möchte uns Petrus eigentlich nur bewußt machen: wir leben auf dünnem Eise ..... Das Ende, das GANZ ANDERE, ist ganz nahe, durch eine dünne Wand getrennt.

Persönlich wissen wir ja: es kann jeden Moment mit uns zuende sein. Und dann fällt auch die ganze Welt für uns zusammen. Damit muß man nicht Angst machen. Das ist einfach so, das Ende wird nahe sein eines Tages, bei jedem Einzelnen. Es geht im Grunde ja  nicht nur um das Ende aller Dinge, sondern um ein Ziel, das man noch haben kann, ein Ziel,  das nahe kommen wird..

Petrus will alle Christen, damals wie heute nur aus ihren Träumen reißen und sie aufmerksam machen für das, was in ihrer Welt und ihrem Umfeld heute noch zu tun ist! Was das Ziel für uns sein kann!! Petrus nimmt eigentlich nur die Worte Jesu auf und wiederholt sie auf seine Weise: das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen.

Diese Ansage läßt sich nicht aus der christlichen Botschaft herausoperieren. Die Alternative zu unserer Welt ist nahe, das GANZ ANDERE ist nahe, die Lösung ist nahe.

Aber ist gibt noch so viel zu tun!.  Niemöller sagte einmal:

Mit der Botschaft von Kreuz und Auferstehung hat ein Reich angefangen, daß eben nicht von dieser Welt ist, das allen Reichen und Mächten dieser Welt ihre Vorläufigkeit bescheinigt und ihr  Ende einst bezeugt.

Das Ende hat sich bisher aber als noch nicht so nah erwiesen und der Lauf der Welt geht vorerst mal weiter.

Nun habe ich mich lange mit dem Vers 7 aufgehalten-

Wir sollten es wohl  so halten:  Ich würde heute noch ein Apfelbäumchen pflanzen, auch wenn ich wüßte, das morgen der jüngste Tag käme. (Wer hat das gesagt? . ... .. M. Luther)

Petrus zieht folgende  Konsequenzen und gibt folgende Anweisungen: Wir sollen besonnen und nüchtern sein. Beständige Liebe üben, was heute  ganz besonders, gefragt ist.  Wir sollen unsere Gaben einsetzen und haben noch  soviel zu  tun! Wir können noch soviel ändern und  verbessern, in unserem persönlichen Leben, in unserem Familienkreis, bei der Arbeit, mit der Freizeit und vor allem in unserer Kirche.  Und wir haben noch die Zeit dazu! Beständige Liebe sollen wir haben, denn „die Liebe deckt auch der Sünden Menge“. In der Psychologie heute kann man das so deuten: Es geht dabei um die Fähigkeit, die amerikanische Forscher „forgiveness“ nennen,  es geht um die Kunst, verzeihen zu können, Versöhnung zu üben.

Wenn Gott nahe ist, bekommen die Gaben, die wir haben, auch einen anderen Sinn. Da sollte man sich gegenseitig anerkennen und fördern;  gastfreundlich, wie es in unserem Text steht, sein, sprich auch kontaktfreudig sein, denn Kontakte sind schon immer ein Bindemittel gewesen. Es hilft in der Ekumene und in der Diaspora und eigentlich unter uns jeden Tag.

Kontakte, die durch Liebe geprägt sind. Nicht die Kontakte aus purem Interesse! Denn wo keine Liebe ist, wird leicht getadelt und gerichtet. Liebe durchzieht das ganze Leben eines Christen.

Jeder Christ ist ein Verwalter Gottes.

Das ist nicht so leicht, ein guter Haushalter Gottes, wie es in Vers 10 steht, ein guter Haushalter einer Gemeinde zu sein.   Und das ist nicht so selbstverständlich, auch mit aller mitgebrachten Liebe nicht. Denn im Laufe der Zeit bildet sich in jeder Gemeinde so etwas wie eine Elite heraus. Es gibt da so leicht bestimmte Funktionsträger. Das kann unter Umständen stagnierend und eintönig werden. Dann müssen eben die von Petrus erwähnten vorhandenen Gaben und die Vielfältigkeit in einer Gemeinde wiederentdeckt und neu belebt werden. 

Ich denke da an unsere Gemeinde in Buenos Aires „la Congegacion Evengelica Alemana en Buenos Aires“, die viele Jahre im alten Stil weiter existiert  und sich nun etwas fest gefahren hat.  Sie benötigt neue Impulse, um ihre Haushaltung, ihre Aufgaben und Reichtümer neu zu entdecken. Alte Kräfte müssen da neu aktiviert werden.

Wir hier im Bezirk Martinez zum Beispiel  haben alle 2 Jahre die Gelegenheit, uns neu zu beleben.    Es stehen Beiratswahlen im September dieses Jahres  ins Haus und da ist immer die Zeit gekommen, die Gemeindearbeit zu überdenken und neue Impulse von Innen und Außen hereinzulassen. Da sollten wir mehr untereinander sprechen, mehr miteinander reden, auch über sich selbst und seinen Glauben, sich mehr öffnen, Kontakte knüpfen und halten. Wir sollten wieder wie früher unsere Tasse Tee gemeinsam sonntags nach dem Gottesdienst trinken. Das schafft Gemeinschaft und Sprechverbindung.

Wenn der 19-jährige Schüler aus Erfurt, der die schreckliche Tötung von Lehrern und Mitschülern und sein eigenes Ende vollzogen hat, mehr  An- und Aussprache, mehr Liebe, mehr „sich um ihn kümmern“ gehabt hätte, hätte die Tat vielleicht vermieden werden können.

Petrus wußte, wie nötig ein Mensch, jeder Einzelne von uns und in einer Gemeinde, das Gespräch braucht , auch das Gespräch, nämlich das Gebet, mit Gott.

Also das Ende ist eines Tages nahe. Gott kann immer nahe sein!

Zwei mal in unserem Text spricht Petrus von der Liebe .Er spricht von  Liebe, Heil, Hoffnung und Erwartung . Das alles ist gerade heutzutage so wichtig in den chaotischen schweren Zeiten in unserem Land. Und die Liebe ist die Größte Gabe und fundamental in einem Christenleben. In der Liebe sind wir Gott ganz nahe und es kommt dann auch keine Angst von einem Ende aller Dinge auf:

„ Und füllt sie (die Liebe Gottes) erst dein Leben,

und setzt sie dich in Brand,

gehst du hinaus, teilst LIEBE aus, denn Gott füllt dir die Hand.“    Amen

Predigt zum Sonntag

Misericordias Domini

Am 14. April 2002

Liebe Gemeinde,

Ich habe den Predigttext aus Hebräer 13, die Verse 20-21 genommen und unser Leitbild heute ist: DER GUTE HIRTE

“Der Gott des Friedens aber, der den großen Hirten der Schafe, unseren Herrn Jesus Christus, von den Toten heraufgeführt hat durch das Blut des ewigen Bundes, der mache euch tüchtig in allem Guten, zu tun seinen Willen, und schaffe in uns, was ihm gefällt, durch Jesus Christus, welchem sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit!”

Unser heutiger Sonntag trägt den Namen Misericordias Domini. Auf deutsch: Die Barmherzigkeit des Herrn. Es ist der Sonntag des Guten Hirten. Wir haben vorhin gemeinsam den 23. Psalm gebetet, den Psalm vom Guten Hirten. Und auch in der Schriftlesung haben wir gehört: ich lasse mein Leben für die Schafe. –

Dieser Abschnitt aus dem Hebräerbrief hat ein unbekannter Autor der ersten Christen an jene Gemeinden geschrieben, die im Gebiet der heutigen Türkei entstanden

sind, in der dort ansässigen jüdischen Diaspora.

Dazu sollten wir uns immer wieder bewußt machen, was der Begriff des Hirten ursprünglich bedeutet. Das Hirtenbild hat eine aufschlußreiche Vorgeschichte. Im alten Orient bezeichneten sich die Könige als Hirten z.B. in Babylonien, Assyrien, Ägypten..

Die Sammlung der Zerstreuten, das gerechte Regiment, Fürsorge für die Schwachen, das sind die Kennzeichen der Hirtenfunktion der Herrscher.

Auch Götter wurden als Hirten dargestellt. Werden die Inhaber politischer Macht – oft kritisch – als Hirten betrachtet?

Ein Hirt ist einer, der regiert, und, indem er das tut, für seine Herde sorgt. 

HIRT, welche Sehnsucht, Erwartung, Hoffnung, und immer wieder Enttäuschung – Ich möchte in dem Bild von den Hirten und den Schafen die Sehnsucht unserer Zeit aufnehmen, die Sehnsucht nach Menschen, die sich “nicht selbst weiden”.

Diese Sehnsucht wird immer stärker, und die Enttäuschung über viele Mandatsträger, Unternehmer, Gewerkschaftler, Beamte etc. droht, unser demokratisches System zu gefährden.

Mit Sicherheit ist nicht die süßliche Idylle gemeint, die man auf manchen alten Bildern findet,  die uns begegnet, wenn wir einen Schäfer mit seiner Herde durch die Landschaft ziehen sehen.

Der Beruf des Hirten in jener Zeit

und jener Gegend, aus der er uns überliefert ist, war lebensgefährlich.

Der Hirte hatte es nicht nur mit Viehräubern zu tun, sondern auch mit Raubtieren. Er hatte zum Schutz der Herde den Kampf mit der Bestie, dem Bösen, aufzunehmen. So mancher hat dabei sein Leben eingesetzt oder gar verloren.

Im Fernsehen sehen wir noch hin und wieder Hirten mit ihren Herden in unwirtlichen Gegenden. In Schottland z.B. spielt das Hirtenwesen noch eine große Rolle. Der gesungene Psalm 23 ist dort der Nationalhymne gleich.

Als ich mich mit unserer Pastorin Karin in diesen Tagen unterhielt, die den gleichen Text zu ihrer Predigt  heute in ihrer Gemeinde auslegen muß, da erzählte sie mir eine kleine Geschichte über einen Jungen in Schottland. „ Er war etwas zurückgeblieben dieser Junge und in der Schule konnte er gar nichts aufnehmen, bis ein netter, liebenswerter Lehrer ihm sagte: eine Sache ist ganz einfach, die kannst du bestimmt behalten. Nimm deine linke Hand und zähle an jedem Finger: Daumen: DER HERR   Zeigefinger: IST    Mittelfinger: MEIN  Ringfinger GUTER  kleiner Finger: HIRTE und lege die rechte Hand darauf und führe sie zum Herzen.

Als er in späteren Jahren als Hirte mit seinen Schafen in Not und in einen Schneesturm geriet, kam er in der Kälte um und als die Leute unter der Schneedecke fanden,  hatte er mit seiner rechten Hand die linken zwei letzten  Finger umgriffen und beide Hände lagen auf seinem Herzen.

Ich weiß allerdings, nicht alle Christen fühlen sich bei diesem Gedanken “Hirten und Herde”  so ganz wohl. “Ich bin doch kein Schaf” sagen sie. Oder sie meinen, sie könnten in der Gemeinschaft mit den anderen und an der Hand des Hirten

ihre persönliche Freiheit verlieren. Einen Hirten lassen sie sich noch  gefallen, aber einen mit einem eisernen Stab schon nicht mehr. Vielen anderen erscheint diese Vorstellung einfach nicht mehr zeitgemäß. Wo sieht man heutzutage noch so etwas: Hirten und Schafe, …. wie gesagt im Fernsehen und weit weg.

Damit tun sich eben viele schwer, daß Jesus der einzige und ewige gute Hirte ist und wir sein Hirtenvolk, jeder Einzelne in seiner eigenen Persönlichkeit, sind.

Ob wir denn als Schaf in der Herde Jesu unsere Freiheit aufgeben müssen?

Nein, das heißt nicht, wenn wir uns dieses Bild vom Hirten und den Schafen ausmalen, das es hier um ein Verhältnis der Unfreiheit, der Abhängigkeit geht.  Haben die Tiere in der Herde immer nur brav, lieb und unmündig zu sein?

Sollen wir ganz aufgehen in der Gemeinschaft, keine Eigenheiten und keine eigenen Interessen mehr haben?

Nein, wenn das so wäre, möchte ich persönlich auch kein Schaf sein. Das ist ein einseitiges enges Bild von der Christenherde

Wir sollten das Bild anders betrachten:

Wir sollten die Sache mit der Herde und dem Hirten als das sehen, wie ich es gerne auslegen und sehen möchte:   Als ein Angebot! Für jeden Einzelnen mit den ihm gegebenen Gaben. Denn ohne “Gute Hirten” kann keiner leben.

Ein Angebot soll es sein. Nicht wir müssen, sondern wir dürfen einem Hirten und einer Herde zugehören. Ich darf mich, wenn ich darum bitte, schützen, führen und bewahren lassen. Er will mein Hirte sein, er wird mich, wenn ich darum innig bitte,  ernähren und kleiden,

 mir ein Haus zum Wohnen geben und eine Aufgabe, die mich erfüllt.

Er kann mir  Sinn und Freude schenken, und das ich anderen wichtig bin. Wenn ich nach ihm frage, kann er mir den Trost geben, den ich brauche.

Daß ich auch böse Zeiten überstehe, Zeiten des Leides und der Trauer. Alles, was mir begegnet, was mich ängstigt und schreckt, wird im  festen Glauben an ihn, zu meinem Besten werden.

Aber, und hier fragen wir uns,

Können die Schafe auf aller Welt noch an diese Zusage oder Angebot glauben?

Haben wir nicht immer wieder in der Geschichte und besonders in unserem Jahrhundert erlebt, wie sogenannte Hirten, KÖNIGE,  FÜHRER zu Verführern wurden, die millionenfaches Leid und Elend über die Welt brachten?

Und wir vielen Schafe hier in Argentinien?

Wir alle hier in der Kirche heute und unsere Mitmenschen in diesem Land, die sich getreten, betrogen, ohne Arbeit, in einem sozialen Chaos und ohne Zuversicht und Zukunft fühlen, , wie können wir noch an den   GUTEN HIRTEN   glauben?

Wo ist der Hirte, der Führer unseres Landes geblieben, der uns aus der Unsicherheit und dem sozialen Elend herausführt. Wir erleben täglich, daß unsere Traumschlösser und Gedankengebäude zusammenstürzen,

daß unser Alltag durch Leid und Not erschüttert wird.

Denn wenn Aber waren wir denn auch immer gute, ehrliche und gerechte und unbestechliche Schafe? Haben wir uns immer als einwandfreie Bürger verhalten? Wenn es dann zu solchen dunklen Punkten wie Leid  und Zweifeln kommt, dann leidet das Innerste im Menschen, dann leidet seine Existenz. Der dänische Philosoph Kierkegaard hat dieses Leiden eine “Krankheit zum Tode” genannt.

Wie kann sich für heute und die Zukunft eine entscheidende Änderung in unserer persönlichen Lebenssicht, in der Stimmung und in den Gefühlen der Seele

vollziehen, welche Macht kann das auslösen und ändern?

Der Apostel Paulus gibt in seinem Brief an die Gemeinde in Rom eine Antwort auf diese Frage: Was dem Menschen Frieden und Gewißheit in den Ängsten des Alltags gibt, ist die große Liebe Gottes. Die Liebe Gottes und die des Guten Hirten wird uns Menschen in Not beschützen.

Wenn wir daran glauben und innig darum bitten und beten, dann leitet er uns “auf rechter Straße”, dann müssen wir auch im “finsteren Tal” kein Unglück fürchten.

Ohne “Gute Hirten” können wir einfach nicht leben.

Wirklich, wir müssen dieses Bild vom Hirten und seiner Herde nicht mit Argwohn betrachten. Es ist ein gutes Bild:  Ich bin ein Kind in seiner Herde und Er mein guter Hirte, der mir Frieden bringt. Friede im biblischen Sinne bedeutet mehr,

nämlich wie das hebräische Wort SCHALOM, den Inbegriff von Ganzheit, Lebensfülle, Gerechtigkeit und Heil und ZUVERSICHT.  Der gute Hirte ist der Hirte der Ordnung des Kosmos,  im Gegenteil zum Chaos.

Es scheint mir wichtig, aufzuzeigen, wie sehr unser kompliziertes Leben davon abhängt, das Menschen im Geist des guten Hirten an ihrem Platz arbeiten.

Meine letzten persönlichen Erfahrungen vom “Guten Hirten” waren, als ich von einem Tag zum anderen  mit einer schweren Thrombose ins Hospital eingeliefert werden sollte. Und der mich behandelnde Spezialist meine persönlichen und häuslichen Schwierigkeiten erkannte, und mich aufopfernd zuhause behandelte.

Oder, als vor einem Monat unsere Ersparnisse, die wir “unter der Matratze” aufbewahrten (aufgrund der speziellen Situation hier im Lande), mitgenommen oder “geklaut”  wurden, und der “Gute Hirte” mir einen Menschen schickte, der mir etwas abkaufte, an dem mein Herz nicht so hing, und somit unsere Kasse wieder stimmte.

Auch Sie haben sicher viele Erfahrungen dieser Art. So weiß ich von einer Freundin, die nach einer Hüftoperation in der Intensivstation von einem guten Pfleger mit Geduld so versorgt wurde, daß die Hüfte richtig gelagert war und das Bein ohne Schmerzen lag.

“Ohne Gute Hirten kann eben keiner leben”.

Ich wünsche allen, daß wir den “Guten Hirten” kennenlernen, der uns unseren Weg weist und  uns die Zuversicht für die Zukunft, für schwere Situationen, gibt. Und  wir  immer wieder unter das Vorbild des Guten Hirten zurückfinden.

Amen

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit Euch allen. Amen

Der heutige Predigttext zum Sonntag Septuagesimä hat als Leitbild oder Roten Faden "Lohn und Gnade", d.h. daß wir Menschen alle auf Gottes Gnade und Lohn angewiesen sind.

Es wird uns eine Geschichte erzählt, die mich immer wieder aufs Neue herausfordert. Es ist die Geschichte, wie Jesus dem Zöllner Matthäus begegnet. Es bleibt nicht nur bei einem flüchtigen Zusammentreffen zwischen den beiden Männern. Es kommt zu einer tiefgreifenden Begegnung, die das Leben Matthäus entscheidend, ja grundlegend, verändert. Ich lese aus dem Matthäusevangelium aus dem neunten Kapitel die Verse 9-13.

Predigttext.

(ich nehme einen Stempel und stemple. Erstmal ohne Worte, dann mit Stempeln):

Geizhals, Kommunist, Lügner, Sektierer, Kapitalist, Arroganter Kerl, Intrigant …

Ja, liebe Gemeinde, wie oft stempeln wir uns ab. Der Stempel ist der letzte Akt, wenn ein offizielles Schriftstück verfaßt wurde. Die Sache ist damit abgeschlossen. Fertig. Wie oft geschieht es, daß wir sagen oder denken: "Mit dem bin ich fertig." Wir haben unser Urteil gefällt. Zu oft mußten wir unser Urteil revidieren. Selbst unter Christen gibt es dieses Abhaken: gläubig, gläubig, ungläubig, gläubig….. Wir tun dies, obwohl wir eigentlich wissen müßten, daß Gott allein das erste und letzte Wort über unser Leben spricht.

Was waren das für Leute, diese Zöllner, daß sie sich so den Zorn und die Verachtung ihrer frommen Zeitgenossen zuzogen. Sie waren Überläufer, Kollaborateure, die mit der römischen Besatzungsmacht, den Heiden, gemeinsame Sache machten. Von diesen hatten sie das Recht bekommen, Zölle zu erheben. Sie waren Menschen, die als "gottlos" abgestempelt waren. Die Zöllner wurden gemieden, waren vom gesellschaftlichen Leben, und was viel schlimmer war, aus der religiösen Gemeinschaft, ausgeschlossen. Mit Zöllnern hatte man einfach keinen Kontakt. Und gerade zu einem solchem begibt sich Jesus und sagt: "Folge mir!" Und er stand auf und folgte ihm. Das ist nicht unsere Welt!!

Ich lud vor vielen Jahren, als ich noch Religionsunterricht in der Norte-Schule erteilte, meine Klasse, die 10 - bis 12-jährigen zu einem Gottesdienst ein. Denn viele hatten eine Kirche, auch unsere Kirche, noch nie von innen gesehen und ich wollte sie ihnen zeigen. Der Gottesdienst fing gerade an und einer der Buben löste sich aus meiner Schar und ging schnell durch den Mittelgang nach vorne. Er betrachtete kurz die Gottesdienstbesucher, warf einen Blick auf den Pfarrer, schüttelte mit dem Kopf, lief den Gang zurück an mir vorbei und verschwand nach draußen, wo er dann 1 Std. auf uns wartete. Dieser Junge hatte nie eine Kirche betreten.

Fremd war ihm der Ort. Uns, die wir mit der Kirche vertraut sind, ist dies schwer verständlich. Kennen wir sie vielleicht schon zu gut? Ist uns vieles selbstverständlich geworden, was sich gar nicht von selbst versteht? Bei aller Vertrautheit wird das Befremden wachsen, wenn man die Kirche verstehen will. Martin Luther hat treffend gesagt: ein Christ ist ein seltener Vogel. Unser Glaube versteht sich nicht von selbst, unsere Kirche paßt nicht so einfach in diese Welt.

Wäre der Junge in der Kirche geblieben und hätte den heutigen Predigttext gehört, hätte er einmal mehr den Kopf geschüttelt.

Und da geht Jesus zu diesem Mann am Zoll, zu diesem als "gottlos" abgestempelten Mann namens Matthäus. Das ist nicht unsere Welt!

Ich möchte mit einem zeitgenössischen Gedicht den Unterschied verdeutlichen:

Ich lebe in einer Generation von Neugierigen

Einer Horde von Adressen, Nummern und Namen

Von Haus aus gutwillig, vom Fenster aus offen

Mutig am Telefon, im Suff zuverlässig

Hölzchen von Welt

Jederzeit entzündbar

Ich würde wenn ….

Das Gegenleben ist so bunt

Ein Blick, ein Nick

Schon bist du dabei.

Ein Deut, ein Dreh, ade

Und steigst wieder um

Und aus und ab

Und auf Trittbretter der Gesellschaft,

Im Sparclub der Revolution,

Gedankenblitze ohne Donner

Ein Wetter zum Heimleuchten.

Ist es nicht so? Wir sind leicht entzündbare Hölzchen. Wir sind schnell dabei, wenn es etwas Neues gibt, etwas Verlockendes, etwas, was die anderen auch alle tun. Und wir sind schnell wieder weg davon. Es paßt was nicht und schon sind wir verschwunden oder wir begehren auf. Wie oft umgehen wir eine Lebensentscheidung und flüchten uns in die religiöse Diskussion.

Die Berufung des Matthaus führt uns in eine andere Welt, ein anderes Reich: Das Reich Gottes. Jesus Wort hat göttliche Vollmacht. Es ist darüber nachzudenken, was den Zöllner damals wohl bewegt hat. Das Wort Jesu trifft ihn, nimmt ihn in Dienst, gibt seinem Leben eine ganz neue Wendung. In Jesus Wort leuchtet göttliche Autorität auf.

Wer Gottesdienst feiert, stellt sich dieser Autorität. Schließlich gehören wir auch zu den Berufenen, zu denen, die mitten in dieser Welt zu einer anderen gehören, herausgerufen aus dem Alltag, aus dem Auf- und Umsteigen. Wir werden nicht nach unserer Eignung gefragt, unsere Vorkenntnisse spielen keine Rolle. Bei unserer Taufe hat niemals unsere Leistungsfähigkeit geprüft. Wir, jeder einzelne von uns, dürfen und sollen Zeugen Gottes sein.

Der Berufung des Matthäus folgt der Bericht von der Tischgemeinschaft. Das Zöllnermahl ist nicht ein Alltagsmahl, sondern eine Festtafel. Im Orient ist die Tischkultur ganz klar: Miteinander essen ist mehr als nur eine gemeinsame Nahrungsaufnahme. Der Gast wird als Freund angesehen. Jedenfalls besiegelt die Tischgemeinschaft mit Matthäus, daß Jesus sich seiner nicht schämt.

Man liegt im Orient am Tisch. Die Jünger sind mit bei der Tafel und die Pharisäer sind als Zaungäste zugegen. Man überlegt sich hier und stellt sich vor, wie Jesus mit der Jüngergruppe zwischen Dörfern und Kleinstädten Galiläas hin- und herziehend, ohne Erwerb und Einkommen, zu einem Festessen kommt! Interessanterweise hat sich Jesus in die Gesellschaft von Gesetzlosen begeben. Die Tischgemeinschaft war schon skandalös und anstößig, damals und ist es noch heute. Jesus sieht eben in Matthäus nicht den Zöllner, den Gottlosen, sondern den Menschen. Er legt eben niemanden fest auf eine Rolle, die einer sich selbst oder andere ihm zugedacht haben. Wie oft engen wir die Persönlichkeit unserer Mitmenschen ein, indem wir von dem "Alkoholiker", dem "Behinderten", dem "Ausländer", dem "Schwächling", dem "Drogadicto" sprechen und nicht daran denken, daß sich hinter jedem dieser Chiffren ein Mensch verbirgt, dessen oft notvolle Lebensgeschichte wir garnicht kennen. Wenn wir ihn nicht auf dieses Anderssein festlegen würden, ermöglichen wir ihm und uns selbst den Raum zur Veränderung. Die Kirche ist keine Gemeinschaft von Gleichartigen. Nationalität, Alter und Rollen in der Gesellschaft spielen in der Kirche keine Rolle. Die Kirche sprengt die Grenzen der Gemeinschaften, die wir sonst kennen. Wir erleben immer wieder, wie Menschen sich gegenseitig ausgrenzen. Denken Sie an die großen Umwälzungen, die wir z.Zt. erleben. Die Globalisierung fordert einen hohen Preis. In großen Migrationwellen verlassen Menschen ihre Heimat aus Angst um ihr Leben oder auf der Suche nach einer besseren Zukunft. Viele Jugendliche wissen nicht, was aus ihnen werden soll. Mancher gewinnt den Eindruck, er werde nicht gebraucht, seine Begabungen seien überflüssig, seien Leben nutzlos.

"Die Starken bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken" so sagt und handelt Jesus. Jesus gebraucht einen Vergleich aus dem Bereich der Medizin. Wer sind die Kranken unserer Gesellschaft? Die Liste ist lang: Arbeitslose, Behinderte, Kinder Andersgläubige etc. Jesus begründet eine neue Gemeinschaft, wo die Starken sich um die Schwachen kümmern. Die Berufung des Matthäus erinnert an die Herkunft der Kirche und an ihre Aufgabe, für die Schwachen einzutreten. Eine starke Gemeinschaft baut man mit den Starken auf. Könner und Macher sind heute gefragt. Doch bei Gott ist unsere Leistung nicht zuerst gefragt, sondern Gott handelt an uns, es zählt Gottes Gnade. Viele Kirchenvorsteher in den Kirchenleitungen und viele Pfarrer denken und meinen, sie müßten mit den Begabten und den Führungspersönlichkeiten die Kirche leiten, an denen es dann liegt, was aus der Kirche wird. Aber unsere Geschichte heute morgen zeigt uns eine andere Dimension. Nicht wir kommen zu Gott, sondern Gott kommt zu uns

Wie sagt Martin Luther:

Wir sind es nicht, die da die Kirche erhalten können.

Unsere Väter sind es auch nicht gewesen.

Unsere Nachkommen werden es auch nicht sein.

Sondern er ist es gewesen, ist es noch und wird es sein,

Der da sagt: Ich bin bei Euch bis an der Welt Ende.

Und Luther sagte auch:

Wenn es um den Glauben geht, sei so stolz wie du kannst!

Aber in Glaubensfragen sind wir heutzutage eher kleinlaut. Wir verbinden Glauben mit Demut und Bescheidenheit. Manchmal meinen wir, es sei besser, unseren eigenen Glauben zu verschweigen, um niemanden zu bedrängen oder sogar intolerant zu wirken. Zum Glauben gehören auch der Stolz und die Freude.

Ich habe bei der Vorbereitung und der Erarbeitung dieser Predigt ein kleines treffendes Beispiel gefunden:

Eine alte Frau kommt vom Gottesdienst. Ihr Enkel fragt: "Wie war's,

Was hat der Pfarrer gepredigt?" die Frau antwortet: "Es war gut. Aber ich weiß nicht mehr so genau, was der Pfarrer gesagt hat." Da sagt der Enkel: "Warum gehst du dann in die Kirche?" "Weißt Du, das ist wie bei einem Korb. Wenn man Wasser hineinschüttet, läuft's durch, aber der Korb wird sauber." Die Frau hat vielleicht nicht die Predigt verstanden, aber die Sache, um die es geht. In der Kirche dürfen wir Gott für uns dasein lassen, wie Vater und Mutter für uns da sind, nur Gottes Barmherzigkeit zählt.

Wenn wir uns nüchtern in unserer Welt umgucken, dann ist die Botschaft dieses Sonntags teils befremdlich, teils auch sehr verständlich. Sie erzählt von einer ungewöhnlichen Berufung. Wir können uns abwenden wie mein Religionsschüler und die ganze Geschichte nicht verstehen. Oder wir erklären es so: Ein Arzt braucht nicht zu den Gesunden zu gehen, sondern er sieht nach den Kranken und versucht, sie gesund zu machen.

Matthäus jedenfalls wirbt mit dieser Geschichte auch um uns. Er möchte uns für diese Geschichte gewinnen. Denn diese Geschichte hat Geschichte gemacht. Und sie hat Zukunft. Es ist Gott selbst, der in dieser Geschichte auf uns zukommt!

Amen

Predigt zum 2. Sonntag nach Trinitatis

2. Juli 2000

1. Korinther 14, 1-3 und 20-23

Liebe Gemeinde,

Der Text für den heutigen Sonntag, der 2. Sonntag nach Trinitatis, handelt " Vom rechten Gebrauch der Geistesgaben" und unser Leitbild heisst "Die Einladung". Er steht in dem langen Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Korinth. In diesem Brief und den einzeln unterteilten Abschnitten gibt Paulus viele Erklärungen und gute Ratschläge und Ermahnungen.

Z.B. spricht er u.a. in Abschnitt 12 von den Fähigkeiten, die der Geist Gottes schenkt. Da diese Zeilen (diese Fähigkeiten) in direkter Verbindung zu unserem heutigen Predigttext stehen, lese ich Sie Ihnen als sogenanntes Vorwort einmal vor: "Es gibt verschiedene Gaben, doch ein und derselbe Geist teilt sie aus. Es gibt verschiedene Dienste, doch ein und derselbe Herr gibt den Auftrag dazu. Es gibt verschiedene Fähigkeiten, doch ein und derselbe Gott schafft sie alle. Was nun der Geist in jedem Einzelnen von uns bewwirkt, das ist zum Nutzen aller bestimmt. Derselbe Geist gibt dem einen besondere Glaubenskraft und dem anderen die Kraft zu trösten und zu helfen. Den einen befähigt der Geist, in vielen Sprachen zu reden, dem anderen gibt er die Gabe, das Gesagte zu deuten. Aber alles bewirkt ein und derselbe Geist. Aus freiem Ermessen gibt er jedem seine besondere Fähigkeit.

So,

und damit gehen wir auch schon zum Predigttext für den heutigen Tag über: Vom rechten Gebrauch der Geistesgaben , 1. Korinther 14, 1-3 und 20-23

Vorlesung des Textes.

Liebe Gemeinde,

Vielleicht ist es Ihnen beim Zuhören dieses Textes so gegangen wie mir bei einem ersten Lesen dieser Worte. Um Himmels willen, was soll ich da nur sagen!?

Das hat doch mit uns an unserem Ort hier überhaupt nichts zu tun. Und vielleicht sitzen Sie da und denken sich: mal sehen, was Frau Harteneck zu diesem komplizierten Text nun eingefallen ist!?

Ich muss zugeben, das Gehörte klingt uns erst mal fremd und weit entfernt von unserer Alltagswelt. Und doch möchte ich uns ermutigen, diesem Wort nachzuspüren und es danach zu befragen, was uns damit gesagt wird:

Sind uns die Worte wirklich so fremd, ich glaube nicht.

Gut, die Zungenrede können wir heute in unserer Gemeinde nicht erleben, wir wissen garnicht so recht, was das eigentlich ist. Allerdings gibt es bis heute religiöse Gruppen, die sie noch üben und uns antworten würden: "Die Zungenrede ist ein vom heiligen Geist Gottes gewirktes unartikuliertes Sprechen von göttlichen Dingen, das nur die verstehen, denen Gott das Verständnis dafür schenkt" Es gibt also noch Zungenredner.

Aber ich will hier die Zungenrede nicht ins Lächerliche ziehen, sondern ich halte mich da bei Paulus, dem eine klare Sprache von Gott lieber war.

Das Sprechen von Gott nennt Paulus "Prophetische Rede", die alle verstehen können und die zur Erbauung und zur Tröstung führt. Aber leider ist auch die prophetische Rede bei uns arg in den Hintergrund getreten. Ja, manchmal scheint es uns, sie würde in der Gemeinde nur noch dem Pfarrer und seinen engsten Mitarbeitern überlassen oder denen die sich das noch "Zutrauen"! Irgendwie hat sich da in unseren Christengemeinden eine seltsame Zurückhaltung in diesen Dingen durchgesetzt. Eine Scheu hat uns befallen, von dem zu zu zeugen oder gar nur etwas anzudeuten, was wir im Innersten denken, fühlen oder glauben. Dabei sind wir doch in Glaubenssachen unterrichtet. Wir sind auch konfirmiert und dürfen also davon sprechen, wie wir Gott sehen, wer Christus für uns ist, welche Gedanken uns kommen, wenn wir an den Tod denken oder was es für uns bedeutet, wenn wir beten. Wie wichtig wäre das gerade in unserer Zeit. Beklagen wir uns nicht, dass die christlichen Werte schwinden? Denken wir nicht auch, dass Gott im Alltag von Martinez (und der ganzen Gesellschaft natürlich) viel zu wenig zur Sprache kommt? Und befürchten wir nicht auch, dass unsere Kinder und Enkel ohne rechte Orientierung aus dem Glauben und der heiligen Schrift aufwachsen. Werden diese Dinge immer mehr an den Rand gedrängt und spielen sie in der Familie, in den Vereinen und auch in den Medien eine gar immer geringere Rolle?

Unser Text redet von "Geistlichen Gaben"

Was ist denn das überhaupt?

Was natürliche Gaben sind, wissen wir alle. Irgendeiner unter uns weiss geschickt seine Finger zu gebrauchen und ist deshalb Uhrmacher geworden und er baut komplizierte Uhrwerke auseinander und setzt sie wieder geschickt zu sammen. Der ander hat bei sich bemerkt, dass er eine gute Stimme hat und hat sich unserem Chor angeschlossen und singt begeistert Lieder. Ein anderer hat gemerkt, dass er die Begabung für das Malen hat und unterrichtet heute in Aquarell- Öl- oder Porzellanmalerei.

Die ältere Generation von Frauen besinnt sich auf ihre kunstgewerbliche Veranlagung und bastelt, stickt und näht für unseren Bazar und damit für die Zöglinge in Baradero.

Und gehen "Natürliche und Geistliche Gaben" oftmals nicht Hand in Hand? Alle, die zu Jesus Christus gehören, haben Geistliche Gaben, wie Glauben, Hoffnung, Liebe, Sanftmut etc. erhalten, und alle die zu Jesus Christus gehören haben eben auch daneben handfeste Gaben empfangen, wie eine Gruppe zu leiten, etwas ordentlich zu planen, zu kreieren, zu werkeln etc. Jede Gemeinde ist reich an Gaben, an geistlichen und natürlichen Gaben. Sie alle stehen für den Dienst in der Gemeinde zu Verfügung. Sie wollen angewendet, gebraucht und entwickelt werden. Zu viele Gemeinden haben sich daran gewöhnt, dass der Pfarrer alle geistlichen- also " prophetische Gaben"- hat: die Gabe des Glaubens, der Predigt, des Gebetes, der Liebe und die Gabe der Organisation. Das ist vielleicht etwas überspitzt gesagt. Dieses Bild hat Gott nicht von unserer Gemeinde Martinez. Er will uns alle dabei weiterhelfen, alle gegebenen Gaben zu entfalten und zu gebrauchen und sie zum Wohle aller einzusetzen.

So einfach und hilfreichend kann das nämlich sein:

Zwei Frauen, die sich kennen, treffen sich im Supermarkt. Die eine weiss von der anderen, dass ihr Mann seit einer Zeit krank ist und die Familie bangt darum, dass er den Seinen erhalten bleibt und sie ist verängstigt. Da sagt die Bekannte eben nicht nur - "Gute Besserung" - sondern sie kann sagen: "Ich bin mit meinen Gedanken oft bei euch, und ich bete oft für deinen Mann und schliesse eure ganze Familie ein. - Ich wollte dir noch sagen, dass ich immer für euch da bin, was auch immer geschieht."

Ich denke mir, dass die andere Frau etwas getrösteter und auch gestärkter nachhause geht und bessere Gedanken mitnimmt und ein klares Zeugnis eines Mitmenschen gehört und empfangen hat.

Oder ich erinnere mich an meinen Opa, der mich als 8-jährige mit auf den Friedhof nahm, um meiner lang verstorbenen Omi die Blumen zu giessen. Er giesst nicht schnell und routinemässig, sondern nutzt die Gelegenheit, seinem Enkelkind ein wenig von sich und der Omi zu erzählen und von seiner Hoffnung. "Du hast Deine Omi ja nicht gekannt, sie hätte sich sehr an dir gefreut. Wenn ich hier auf dem Friedhof bin, spreche ich immer mit ihr. Sie hat ja jetzt ein neues Zuhaus bei Gott. Es geht ihr gut. Sie lebt in einer anderen Welt - und ich werde sie wiedersehen." Ich habe nach diesem Erlebnis mehr von einem Friedhof mitgenommen, als das Wissen, dass jetzt das Grab gepflegt werden muss. Es hat mich immer begleitet und mir ein bischen von dem Schrecken genommen, den ein Kind vom Tode hat. Denn das war z.Zt. des 2. Weltkrieges, wo viel Schrecken und Tod um mich Kind waren. 1 Jahr später starb mein Opa beim Bombenangriff auf Solingen. Ich hatte damals schon ein bischen gemerkt, dass Glaube auch viel Trost geben kann.

Und da stehen die Jugendlichen auf dem Schulhof. Einer von ihnen ist am Sonntag in der Kirche gesehen worden, obwohl er schon die Konfirmationszeit hinter sich hat. "Gehst du wirklich noch zum Pfarrer?" wird er gehänselt. Und er weicht nicht aus und gibt ruhig Antwort. Vielleicht so: "Ich verstehe nicht immer alles, was in der Kirche geredet wird. Manchmal scheint es auch wenig mit meinem Leben zu tun zu haben. Aber wir haben in der Konfirmandenzeit viele interessante Themen besprochen, die doch in der Schule oder sonstwo überhaupt nicht vorkommen. Ich finde es gut, dass irgendwo noch von Gott geredet wird. Mir bedeutet das jedenfalls etwas!"

Hier wissen die compañeros, dass er genug Mut hat, auch noch ein paar Jahre nach der Konfirmation zur Sache Gottes zu stehen. Vielleicht kommen die anderen darüber ins Nachdenken, warum sie eigentlich mit dem " Kirche - nein danke" auch dabei sind, Gott aus ihrem Leben hinauszudrängen.

Und da sind wir alle!! - Wenn wir nachher, nach dem Gottesdienst nach Hause gehen, hätten wir die Gelegenheit, ein bischen "prophetisch" zu reden. Und wenn es nur das ist, dass wir den Leuten, denen wir dann begegnen oder die wir im Laufe des Tages sehen, mehr sagen als "Guten Morgen oder guten Tag" oder "das Mittagessen ist fertig" oder "wir sehen uns bald beim Bridge wieder"

Wir können auch sagen: "Heute war ich in der Kirche." "Unser Pastor predigt gut" oder "Wir haben heute in der Kirche besonders schöne Lieder gesungen". "Die Organistin hat zum Abschluss ein besonders schönes Orgelstück gespielt." "Wir haben Handzettel bekommen, dass in 14 Tagen ein Konzert geboten wird". Oder auch: " Hast du schon gehört, dass wir im August wieder Gesprächsabende haben in deutscher Sprache über das Thema "Sekten". Ich werde dich daran erinnern und wenn du willst, hole ich dich ab"- Oder "Komm doch nächsten Sonntag wieder mal zum Gottesdienst!" Das wäre doch ein guter Einstieg für ein Leben in Gemeinschaft, in Liebe, Trost und Glauben; und auch vielleicht ein gutes Verstehen des heutigen Predigtextes, der unter dem Motto "Die Einladung" steht.

Amen

Liebe Gemeinde,