SOCRATESPLATONYARISTOTELES

Esta nueva parte de nuestra lectura tiene un título que considero bastante sugestivo, ya que al escribir las letras pegadas, pretendo establecer una unidad entre estos tres grandes filósofos griegos, que a pesar de sus muchas y profundas descrepancias teóricas, mantienen un factor común representado en algo sí como un profundo respeto por la busqueda de la verdad auténtica.

Sócrates fué un muchacho nacido y criado en Atenas, o sea que era un tipo de ciudad, con aficiones por el arte, el deporte, la música, etc., mejor dicho era un chico "in". Según los datos de la historia, prestó su servicio militar y participó en algunas guerras con bastante éxito, pero lo que mas lo hizo famoso (según mi modo de ver) fué su personalidad; según parece Sócrates era una de esas personas gustadoras, a las cuales les llueven los amigos y se expresan de tal manera que lo dejan a uno totalmente convencido de lo que dicen, a tal punto que su obra ha podido llegar hasta nosotros sin necesidad de que haya escrito ni una leta (alguna vez supe que algunos sostenían que era posible que Sócrates no supiera escribir, pero de ese chisme si no me responsabilizo). La família de Sócrates no era adinerada, podríamos decir que pertenecía a una clase media, ya que su padre fué escultor y su madre comadrona (partera u obstetra para mejor decir), sin embargo su profesión aunque tenía, según él, algo de la de sus padres, era diferente y bastante menos rentable, el hombre era filósofo (o sea que no cobraba para no confundirse con los sofistas).

Pero entremos en tema de una vez y dejemosle al tipo tranquila su vida privada; lo que Sócrates se proponía según parece eran en principio tres cosas: la crítica, la ética y la epostemología.

Vamosa ver como es el cuento: al llegar de su servicio militar, se estableció en Atenas como cualquier otra persona, pero comenzó a Hacer amigos y a conversar con ellos de muchas cosa, a partír de esta conversadera, fué desarrollando un método para hacer que las personas que hablaban con él, llegaran a alguna conclusión, o sea que no perdieran el tiempo hablando cháchara, sino que le sacaran provecho a la conversación, esto le dió fama de sabio, pero él decía que lo que pasaba era que tenía la misma profesión de su mamá, pero que él ayudaba era a nacer ideas; a este método se le llamó Mayéutica y consiste en hacer las preguntas adecuadas al interlocutor, para que sea este mismo el que llegue a sus propias conclusiones. En esta actividad Sócrates conoció a mucha gente, y los temas que se trataban eran muy diversos, sin embargo con alguna regularidad las personas llegaban a descubrir los absurdos de la vida, sus equivocaciones, las injusticias, y otras irregularidades, de allí que la función de Sócrates era crítica (ah, y con esta palabrita puede haber malos entendidos, de modo que definamosla por lo pronto como una opinión sobre algo, que siempre contiene un aporte novedoso, y no como una contradicción sistemática, que es la falsa imágen que tiene). Con alguna regularidad, el descubrimiento de alguna verdad, hacía que el interlocutor de nuestro filósofo se viera en la penosa necesidad de tomar una determinación radical con respecto a su vida, se diera cuenta que ante lo que ahora conocía, debíahacer algo, es por estoque la obra de Socrates tiene un cariz ético, ya que la ética se entiende mas o menos como el tratado de las obligaciones del hombre. En cuanto a lo espistemológico se refiere principalmente al hecho de que se efectuaba una busqueda honesta de lo que es verdad, a pesar de todo y afrontando las consecuencias, se pretendía llegar a lo que en realidad sucedía.

Esta posición le trajo a Sócrates muchos problemas, ya que a muchos no les convecía que este sujeto anduviera por ahí abriendole los ojos a la gente, y principalmente a los muchachos, por esta razón algunos de sus enemigos se unieron, lo acusaron de impiedad y lograron que fuera condenado a muerte, veamos como es este chisme:

Es posible que las cosas administrativas de Atenas presentaran ya algunas irregularidades (mejor dicho, había chanchullo por algún lado), y los muchachos comenzaban a interesarse por algunos cargos importantes (y que de pronto tenían rabo de paja), decidieron que Sócrates no les convenía, y se decidieron a hacerle la guerra, para esto recurrieron a tres acusadores que eran famosos por su capacidad para convencer y su agresividad, sus nombres eran: Melito, Anito y Licón. El proceso que se siguió a Sócrates por impiedad, lo relata su discípulo Platón (quien admiraba tanto a su maestro, que escribía casi todo lo que este conversaba), en su obra Apología de Sócrates (le cuento que es cortica, amena para leer, y se consigue en edición barata muy facilmente).

Afortunadamente en Aténas imperaban las leyes, se consideraban una "polis" (ciudad), porque estaban orgullosos de su capacidad de hacer primer la inteligencia sobre la fuerza bruta, por lo tanto Sócrates tuvo la oportunidad de defenderse en un juicio público, que despertó mucho interés entre la gente, lo cual, aunque le costó la vida, le permitió exponer las razones fundamentales de la filosofía (al grano, al grano que estoy hablando mucha carreta).

Bueno pues el caso fué que ante la acusación de impiedad, Sócrates se defendió con la verdad, y la verdad era que él Sócrates, era de verdad un impío (para los atenienses, claro), pues había llegado a la conclusión (o mejor dicho el no pero sus amigos los muchachos si) de que era imposible que existieran tantos dioses como se tenían en Atenas, y menos aún que tuvieran esas costumbres tan discutibles (esos dioses eran caprichosos, lujuriosos, alcohólicos, violentos, etc), esto lo hacía un corrompido, y por andar enseñándole a los muchachos semejantes cosa, pues lo hacían un: !!!corruptor de menores!!!.

En últimas el probre Sócrates, tan querido y respetado por gran parte de la gente de Atenas, resultó condenado a muerte, per la condena según parece tuvo algunas irregularidades, ya que no debía haber un verdugo, sino que debía suicidarse tomándose un vaso de cicuta, claro que si no quería, no había problema porque el refresco ese solo se lo debía tomar cuando llegara a un puerto cercano un determinado barco, que según los cálculos se demoraba como ocho días, tiempo suficiente para que buscara la manera de volarse, y sus discípulos, que eran jovenes de familias bién (bién platudas), se rebuscaron la manera de estacionar por la noche un carro (de caballos por supuesto), en las afueras de la cárcel, y de sobornar a los guardias para que les permitieran entrar a saludarlo y salir con él a dar un pasito, que según los planes era para otro país. Según lo que cuenta Platón en su apología, cuando los "pelados" llegaron, el condenado a muerte dormía como un bebé, los recibió todo fresco, y ante el ofrecimiento les dijo que no, que gracias de todos modos (estaría corrido el viejo?). Se dedicó entonces a explicarles un cuento todo tenaz sobre la consecuencialidad, sobre como lo correcto es que las obras concuerden con las ideas, y en su caso, si estaba convencido de sus principios debía quedarse; veamos entonces cuales podían ser sus principios:

- Estaban viviendo en un estado de derecho, en el cual todos están comprometidos a cumplir las leyes, y el hecho de que hubiera perdido en el juicio no lo constituía en excepción.

- El realmente creía que después de la vida, una divinidad, que por necesidad lógica tenía que ser buena, lo estaba esperando.

- En caso de que esto no fuera así, pues fácil, despues de la muerte no sigue nada, de modo que fresco, no hay de que preocuparse.

- Pero en caso de aceptar el ofrecimiento de fugarse, le esperaba un futuro muy desagradable, ya que sería un desterrado en uno de esos inseguros países de la época, hablando una lengua extraña, y seguramente rechazado por todos ya que de todos modos sería un prófugo.

** Vale la pena mencionar que Sócrates no era solo en la vida, tenía mujer y tres niños, sin embargo consideró mas valioso cumplir la condena, y mire no mas el testimonio que dejó.

Pero aquí no acaba Sócrates, ya que además de la escuela que constituyó su discípulo Platón, se crearon tres escuelas muy importantes de mencionar, principalmente porque sus ideas son incluso opuestas unas con otras, pero concuerdan en lo fundamental de Sócrates, la consecuencialidad, la honestidad del

pensamiento, la búsqueda de lo que es verdad. Lo que en realidad pasó fué que tres de las tantas personas que hablaron alguna vez con Sócrates, quedaron tan impactadas con las conclusiones a las que llegaron, que fundaron cada uno una forma de pensar.

****** !!!importante!!! mere a ver apreciado lector en cual de estas escuelas de "matricularía" usted.******

Escuela Cirenaica o Hedonista: Fué fundada por Aristipo de Cirene, el cual llegó a la conclusión de que el objetivo de la vida humana era buscar permanentemente el placer, tratar de vivir lo mejor posible disfrutando cada oportunidad de goce que la vida diera; por esto él y sus seguidores comenzaron a probar todos los placeres posibles (como chevere no?), y llegaron a conclusiones bastante sorprendentes, como por ejemplo que hay que cuidarse de los excesos, ya que estos producen sensaciones de los mas desagradables de la vida, y que los placeres del cuerpo, como el buen comer, el buen dormir, el buen sexo, el buen beber, etc, son menos agradables que algunos sofisticados placeres de la mente relacionados con la concentración y la meditación; y la idea no se me hace tan descabellada por varias cosas como por ejemplo: en la actualidad tanto medio de comunicación no limita la posibilidad de tener experiencias de este tipo, y es tan fuerte la publicidad que nos hace ver los placeres corporales como lo máximo, que nos queda difícil de creer que esto sea cierto, sin embargo vale la pena tener en cuenta que estos griegos no tenían un tabú sexual tan cultivado como el nuestro, ni un bombardeo publicitario tan fuerte, lo cual los hacía mas libres en el momento de juzgar lo placentero.

De todos modos me parece que a todos no hace falta de vez en cuando largarnos para un lugar solo a pensar o a mirar el paisaje, así sin mas ni mas. De pronto sea la necesidad de placeres de ese tipo que no tenemos, la que ocasione en nosotros tanto estres y tanta violencia.

Escuela Cínica: Fué fundada por un tal Antístenes, pero el principal representante fué Diógenes el Cínico, quien vivió como cincuenta años despúes. El cuento de los cínicos es como sigue: Se les decía así porque la palabreja traduce algo sí como "perrunos", y a sus contemporáneos les parecía que su comportamiento era como perruno veamos por qué: Fundamentalmente lo que los cínicos encontraron era que en la vida lo que valía la pena era ser libre y no sufrir por bobadas, por lo tanto decidieron alejarse de todo lo que lo puede esclavizar y a uno, principalmente de los sentimientos, de tal manera que no amaban ni odiaban con intensidad a nadie, no se alegraban ni se entristecían demasiado por nada, mejor dicho ponían en práctica el adagio chino que dice "a mi no me jodan que yo vivo fresco".

Lo que cuentan de Diógenes es hasta interesante porque el tipo era de loa mas corrido y genial (los diccionarios lo llaman excéntrico y su frase clave erar "vivir conforme a la naturaleza", veamos algunas de sus locuras: primero le dió por que era necesario buscar a ver si existía un hombre bueno, entonces se consiguió una lámpara para alumbrar a la gente y mirar a ver si era buena, pero como ese era su trabajo, lo hacía de día, de noche apagaba la lámpara y se iba a dormir; después le dió por ponerse en paz con la naturaleza y no depender de nada ni de nadie, entonces se fúe a vivir completamente desnudo a un tonel abandonado en una plabya, en donde solo contaba con un pedazo de calabazo para tomar agua, pero un día llegaron unos bañistas a esa playa (claro, el viejo era atractivo turístico), y Diógenes al ver a un niño recoger agua en sus manos y beber, cayó en cuenta de que estaba dependiendo del calabazo y decidió botarlo; pero la historia mas florida es que dizque un día el emperador (que por esa época era Alejandro Magno) llegó a la playa de Diógenes y se puso a hablar con él, y le pareció tan sabio el viejo que le ofreció lo que pidiera (y conste que los emperadores no hacen esos ofrecimientos todos los días), y el Diógenes solamente le pidió que se quitara de donde estaba porque le tapaba el sol.

De todos modos ser un poco cínico me parece bastante saludable, sobre todo cuando se trata de restarle importancia a las preocupaciones que nos acozan en el mundo moderno, no le parece?.

Escuela Megárica o Erística: Fué fundada por Euclides de Megara, diferente del geómetra, y según parece su escuela no tuvo mucho éxito. Su cuento se trataba de la contradicción, Euclides llegó a la conclusión de que era necesario que alguien se encargara en la vida de contradecir, para hacer que el conocimiento progresara, y se dedicó, junto con sus seguidores a no estar de acuerdo con nadie. Supongo yo que esa posición tan cansona (y que algunas personas tienen a veces sin darse cuenta) fué la que hizo que su

escuela no progresara, qué opina usted amigo lector, está de acuerdo? (mejor no me conteste que no tengo ganas de discutir!!!).

PLATON EL AVENTURERO

Sin lugar a dudas, el mas brillante discípulo de Sócrates fué Platón, un joven que según dicen tenía una apariencia bastante fea, mejor dicho tenía cara de puro platón, pero era de buena família, o sea que no había problema. Según se dice, el papá de Platón, Aristón, era descendiente de un rey ático, y ni decirse del abolengo de la mamá, que era descendiente nada menos que de Solón (ahora no me salga con que no se acuerda de que Solón fué uno de los siete sabios de Grecia y que fué uno de los creadores de la constitución de Atenas). Como persona Platón era un tipo bastante interesante, le gustaba mucho la poesía, de joven decía

que quería ser poeta, pero ademas le fascinaba la política, y en realidad fué tanta su fiebre de política que se metió en mas de un cuento peligroso por andar de socrático en el peligroso y corrompido mundo de los políticos.

AL principio cuando vivía su maestro, Platón lo admiraba tanto que era pendiente de todo lo que decía y escribiéndolo en una libretica (claro que algunos se han atrevido a decir que el hombre lo escribió fué después, de todos modos es mucha gracia). Al morir Sócrates, Platón comenzó a estructurar su pensamiento y se unió a la escuela socrática de Euclides de Megara, luego parece que viajó a Egipto. Además comenzó a desarrollar sus ideas en campos tan diversos como la política, el arte, la poesía, la ciencia, etc., temas sobre los cuales escribió obras que fueron muy conocidas en una época (y conste que en esa época era a punta de copiadores y pergaminos). Con respecto a esto hay una historia bien interesante, resulta que el rey Dionisio de Siracusa, un pueblito situado al occidente de Atenas, en territorio de la actual Italia, decidió llamar a Platón,que tanto había escrito sobre política, y que había enseñado a un cuñado suyo, para que le colaborara: la idea que tenía era poner en práctica las propuestas de Platón, de una república en la cual el gobernante estuviera al servicio del pueblo y no al revés como se acostumbraba en ese tiempo (de pronto hoy en día tambien), pensaba ademas poner en práctica algunas de las inquietudes de Platón con respecto a la organización del trabajo.

En realidad el cuento no está muy claro (Es que fué hace muchos años), el caso es que el Platón aceptó la propuesta y fué a parar dizque de consejero real de Siracusa; algunos dicen que en realidad Dionisio se le siguió la corriente, y que fueron los cortesanos resentidos los que armaron el zaperoco, otros dicen que el rey era medio caprichoso y cuando el filósofo le empezó a caer gordo entonces el mismo se encargó de armarle la gorda al probre, en últimas se armó una revolución de la madona, con muertos de por medio y todo, y cuando agarraron a Platón pues pensaron en pasarlo al papayo (entiendase pasarlo... por las armas), pero como el tipo era extranjero, decidieron que era un lio andar ejecutando tipos que depronto los venían a reclarmar después, entonces decidieron venderlo como esclaro (práctica que era muy común en la época). Platón entonces fué a parar a una Galera (una galera es un barco que se mueve a punta de remos y velas... por si no sabía), allí le tocó de remero, labor poco agradable, y menos para un tipo enseñado a vivir en la corte de un rey. Personalmente creo que Platón pudo pensar que su vida irremediablemente se limitaría a echar remo en la galera, ya que según parece la nave era de Egina, y ese pueblo estaba en guerra con Atenas, o sea que ni riesgos de pedir auxilio. Sin embargo en un puerto neutral se encontraba Aniceris, un ateniense medio platudo, a quien le interesaba comprar un par de esclavos como para regalo (en la época regalar un esclavo era un lindo detalle), y entró en negocios con la galera de Platón (mejor dicho en la que estaba Platón echandole filosofía al remo); el encargado del motor estaba muy interesado en deshacerse de unos cuantos elementos poco eficientes, entre ellos, por supuesto, de Platón que como esclavo lo estaba haciendo bastante mal, y cual no fué la sorpresa de Aniceris al encontrarse allí, y a precio módico, nada menos que a su entrañable amigo Platón, a quien de inmediato compró y dió la libertad. AL regresar a Atenas, platón visitó a su amigo con el fín de recompensarlo, o por lo menos devolverle la plata, pero Aniceris se negó a recibirla, de tal manera que legalmente Platón siempre fué suyo. Cansado de aventuras, Platón se estableció en una finquita en las afueras de Atenas, en la cual había un jardincito dedicado a Academos (un héroe de la mitología ática), por esta razón se llamó la Academia, y allí se dedicó a enseñar, hasta que recibió de nuevo una invitación de Siracusa, de un descendiente del viejo Rey, para hacer mas o menos lo mismo, Platón se fué, y allí sucedió mas o menos lo mismo, !un zaperoco increible!, en esta ocasión parece que primero se pudo regresar a Atenas sin problema, y volver a Siracusa despues de que se aplacaron los ánimos, pero se armó luego una tremolina tal, que le tocó salir huyendo con la ayuda de un tal Arquitas, que era algo así como arquitecto (arquitas-arquitecto... tendran alguna relación? investiguelo usted...) Arquitas era un pitagórico, muy amigo de Platón quien en sus viajes a Siracusa aprovechó para visitar las escuelas pitagóricas, para aprender muchas cosas allí, y para hacer amistades que en su momento le salvaron la vida (fíjese como los buenos amigos pasan a la historia.

Si la filosofía de Sócrates se puede resumir en una actitud consecuente que busca la verdad, la filosofía de Platón va un poco mas allá, y ademas de una correcta actitud frente a la vida, se hace preguntas sobre la realidad y sobre el hombre, mejor dicho el hombre está en el centro de la realidad, y es el punto de partida para toda filosofía, para toda política y para toda ciencia.

Es preciso aclarar que despues de la muerte de Sócrates, que le dió tan duro, Platón recibió la influencia de Euclides de Megara, y de los pitagóricos de Crotona, los cuales causaron un fuerte impacto y le dejó una serie de elementos que están presentes en toda su forma de pensar; como son tantos no es facil tratarlos todos o escoger el orden correcto, vamos a ver como nos va:

Platón creía en el alma,y la consideró como una parte del ser humano diferente del cuerpo, de orígen eterno, proveniente de un mundo superior, del mas allá, (topos Hiperuranius), que por razones de torpeza se vió atrapada en un cuerpo mortal y le tocó ser prisionera durante el proceso de nuestra vida, en la cual recuerda su mundo y lo compra con este en el cual vive.

El Mundo. Hablar del mundo que concebía Platón es hablar de dos mundos, uno el mundo del mas allá, el mundo de las ideas, el mundo de lo perfecto, en ese según creía estaban los arquetipos, las cosas perfectas que podemos pensar gracias a que nuestra alma las conoce. A manera de ejemplo podemos imaginar como sería un esferógrafo perfecto, qué características tendría? algunas podrían ser: que siempre hieciera buena letra, que no se le acabara la tinta, que no se perdiera, que tuviera sabor agradable cuando uno se lo llevara a la boca, que... qué tal si pensaramos en la chica o el chico perfecto? pues es esa facultad que tenemos de imaginar lo perfecto, lo que hace pensar a Platón que nuestra alma proviene de ese mundo.

Pero el otro mundo, este en el cual vivimos, es un mundo imperfecto, finito, material y nuestro cuerpo pues tambien es así, por tanto es de mala calidad y con tendencias equivocadas, con pulsiones hacia lo malo. Este es pues un mundo de sombras en el cual transcurre nuestra miserable vida en medio de engaños y reminiscencias que nuestra alma hace de su mundo original.

De acuerod con esta forma de ver las cosas es que resulta la idea de hombre (antropología) en Platón, que posteriormente será será retomada por múltiples escuelas e incluso grupos religiosos, a tal punto que la concepción que hoy se tiene regularmente de hombre es la platónica, adaptada a los principios del cristianismo (cuyo orígen está en el pensamiento semita que era pero muy distinto de este).

El hombre es entonces una suma de cuerpo y alma, pero esta alma se distribuye en el cuerpo de una manera muy curiosa en esta concepción, ya que se divide en tres partes, una Intelectiva, ubicada en la cabeza, y que es la encargada de pensar y de tomar las decisiones correctas (ese "corrector" tiene que ver con el mundo de las ideas y el mas allá, o sea que no se haga muchas ilusiones).

La segunda parte del alma se denomina Irascible, se ubica en el pecho y es la que experimenta sentimientos,,lo cual es muy razonable yo aún no me explico si es por orígen cultural y aprendido o qué, pero el común de las personas experimentamos amor con un suspiro hondo, y la ira sacando el pecho, y el corazón palpita como distinto cuando hay algún sentimiento de por medio (mejor dicho me estoy poniento poético, que pena...).

La tercera parte del alma (ya lo debe sospechar), se denomina Concupiscible y se ubica en el vientre (incluye todo, por si lo duda), y es la que se deja llevar por los deseos y las pasiones sin no es controlada a tiempo por la intelectiva, que según parece es la que manda.

****** Incluír concepción de ciudad y política ******

En el mundo del mas allá las almas están buscando lo mas perfecto dentro de la perfección, pero como la razón no logra controlar perfectamente la parte concupiscible del alma, entonces esta cae de lo perfecto a este mundo, por eso en nuestra vida (según Platón, le recuerdo), es preciso portarse de acuerdo con los mandatos de la razón y mantner el cuerpo bajo control, así, al momento de morir, nuestra alma ya libre de su atadura, tendrá mas posibilidad de acercarse a la perfección (algo así como la idea de Dios).

En relación con el estado, hay que tener en cuenta que Platón recibió de su maestro una lección inolvidable, que fué el anteponer el cumplimiento de la ley a la propia vida. A pesar de que según la concepción de la época, había clases sociales destinadas a los oficios "bajos".

ARISTOTELES EL 'PILO'

Sin lugar a dudas Aristóteles ha sido uno de los mas brillantes personajes de la historia, principalmente por su "fertilidad" (en el sentido intelectual por supuesto). Según parece todo lo que al tipo se le ocurría lo escribía, y el problema era que a cada momento se le estaban ocurriendo cosas, o sea que el pobre como que vivía sentado escribiendo (ejemplo digno de imitar). Según algunos autores, varios de los escritos que en la actualidad se le adjudican a Aristóteles en realidad no le pertenecen, son apócrifos, y otros son el producto de trabajos y resúmenes hechos por sus estudiantes quienes despues muy gentilmente colocaban la firma de su querido maestro (ejemplo tambien digno de imitar).

Pero demejonos de introducciones y vamos al grano. Según parece Aristóteles era un muchacho de família notable, su papá, Nicómaco, era el médico del rey de Macedonia (que queda al norte de Atenas, hoy en día repartida entre Grecia, Yugoeslavia y Bulgaria). Los macedonios eran considerados como extranjeros en Atenas, sin embargo por esa época contaban con la oportunidad de mandar a los hijos de papi a estudiar allí. Aristóteles llegó a Atenas mas o menos a los 18 años, y como era un muchacho muy juicioso y aplicado, pues se metió a estudiar a la Académia de Platón, quien por esa época ya había pasado por sus amargas experiencias y había decidido dedicarse a la enseñanza en Atenas. Aristóteles duró unos 20 años comodiscípulo de Platón y según parece se entendían muy bién, a tal punto que en muchas ocasiones Aristóteles se encargaba de los discípulos y enseñaba lo que el ya había aprendido.

A pesar de esto la forma de pensar de Aristóteles fué cambiando despues de que murió su maestro, hasta el punto de llegar a oponerse, pero es curioso que a pesar de esto, nunda perdió el respeto y la admiración por quien fué su maestro (otro ejemplo digno de imitar).

Poco despues de la muerte de Platón, Aristóteles viajó a Macedonia (su tierra natal) ya que le había resultado una chanfa muy atractiva, dictarle clasesitas particulares nada menos que al hijo del rey Filipo, que se llamaba Alejandro el pequeño... (corrección) que se llamaba Alejandro, el pequeño parecía ser una persona muy hábil e inteligente, motivo por el cual cuando llegó a grade se llamó Alejandro el Grande, y tuvo bajo su mando uno de los mas expandidos imperios de la antiguedad (tarea: revisar la historia antígua -octavo grado- el capítulo sobre el imperio de Alejandro Magno). Después de este trabajo (el de Aristóteles claro) volvió a Atenas a formar su famoso Liceo en donde se dedicó a enseñar hasta que estando ya viejito, un movimiento antimacedónico lo hizo tomar la decisión de irse a vivir a una isla donde posteriormente murió; eso sí, al abandonar Atenas, dijo que se iba para evitar que los atenienses cometieran otro error contra la filosofía... a que se estaría refiriendo?

Pues claro, a la embarrada que habían cometido con Sócrates.

Pero dejemonos de chismes de la vida privada del pobre Aris, y vamos con la carreta sobre su pensamiento, que es bien interesante, sencillo y eso si muy ámplio porque el tipo era bastante clavado.

Aristóteles era dualista, como su maestro Platón, o sea que tenía esa manía de algunos griegos de dividirlo todo en dos, sin embargo llegó el momento en que consideró que el dualismo trascendental debía reemplazarse por un dualismo inmanentista (para que despues no diga que no usamos términos técnicos).

Pues si, Platón consideraba que todas las cosas del mundo tenían su equivalente en el mundo de las ideas, y de aquí partía su concepción dualista (esto ya lo vimos...o no?). Pues para Aristóteles llegó el momento en que este cuento no se lo tramó del todo y decidió hacer un dualismo en el que no hubiera un mundo sobrenatural, un dualismo "inmanentista" (ahora si le quedan claros los términos?).

LA FILOSOFIA DEL CRISTIANISMO... (un intento mas)

En realidad han sido muchos los teóricos serios que han pretendido explicar el fenómeno del cristianismo, pero eso no es nada, son muchos mas los que no son ta serios, y también lo han intentado, paradógicamente con mayor impacto en algunos casos.

El intento mio es estonces en principio temeroso, porque eso si, a pesar mi natural (o justificada) arrogancia, debo reconocer la frandiosidad histórica de Jesús de Nazareth, su importancia política, su impacto en el medio religioso y su papel trascendental en lo que se refiere a la moral humana, lo cual dice mucho del fundamento teórico que debía sustentarlo, y esto último es con lo que pretendo meterme, que es tan inmenso y sorprendente, que muchos lo han equiparado y hasta confundido con una entidad Divina llamada nada menos que "Espíritu Santo".

Pero no se preocupe amigo lector, que no pretendo ni enfrentarme ni cuestionar los principios de la religión, lo que pretendo en este momento es simplemtne buscar una coherencia de ideas que podrían ayudarnos a entender el hecho, el suceso, del Jesús histórico desde el punto de vista de la historia de las ideas, tratando de hacer caso omiso de lo religioso que esto implica.

Vamos entonces por partes, revisaremos los antecedentes históricos e ideológicos, algunos principios generalles, y algunas consecuencias:

*********** ANTECEDENTES *************

No nos digamos mentiras, en realidad nadie sabe con precisión en que año nació Jesús, pero podemos establecer, eso sí, con mucha fidelidad, que sucedió en una de las épocas de mayor rigor de la invasión que el Imperio Romano desplegaba sobre el Oriente Medio.

El Oriente Medio había sido, y sigue siendo una región particularmente marcada por la presencia permanente de la guerra, yo pretendo explicarme esto por lo siguiente: En la antiguedad el hombre debía depender mucho de la naturaleza y sus caprichos, y en el Medio Oriente el planeta es especialmente caprichoso ya que está compuesto por ámplias extensiones de desierto que de pronto y de una manera sorpresiva, se convierte en tierra fértil, podemos mencionar por ejemplo la llamada Medialuna Fértil de la Mesopotámia, la Cisjordánia o las riveras del Nilo, como tierras que pueden ser de gran vitalidad, rodeadas por un desierto frecuentemente inclemente con el hombre. El hombre medioriental fué entonces elaborando una cultura muy acorde con su medio, y claramente diferente de la cultura europea, tan cercana y tan tendiente a tomar lo que no le pertenece, de tal manera que a pesar de las invasiones, los mediorientales mantenían sus costumbres (y las mantienen), de una manera bastante conservadora, y su forma de pensar continúa siendo diferente, a

tal punto que son bastantes los escritores que de manera arrogante pretenden descrestar con su "profundo conocimiento" del pensamiento semita, tan profundo que no se molestan en describirlo ya que dan por descontado que los brutos de nosotros no lo vamos a entender, pero fresco amigo lector, que yo aunque no lo entiendo, se lo voy a explicar... conste que estoy corriendo un riesgo por su culpa!!!.

Algunos dicen por ejemplo que la concepción del tiempo en el medioriental es diferente de la occidental contemporánea y de la griega clásica; se dice además que el medioriental da a los números un significado ligeramente diferente del que tienen para nosotros, y eso si se tiene como definitivo que la religiosidad de estos "beduinos" es algo fuera de lo común, pero vamos con calma, empecemos con el cuento ese de la concepción del tiempo.

El hombre contemporáneo, como usted amigo lector, tiene una concepción del tiempo que lo identifica (cómo concibe usted el tiempo, amigo lector?); en general la concepción contemporánea de tiempo es como una serie de montañas, con ascenso y descenso, pero que cada montaña se hace mas alta; las épocas de bonanza se identifican con las subidas, un período de climax, y épocas de depresión. Es además muy común encontrar que las personas de la actualidad se preciben en lo alto de la montaña, o comenzando el descenso (lo cual es muy pero muy curioso, porque uno suele ser lo que piensa de si mismo), (me pregunto además si los gringos se sienten "en bajada" que es como los percibimos desde aquí).

El antíguo griego por su parte, parecía tener una concepción cíclica del tiempo, además de esto el tipo como que era bastante pesimista y hasta medio atenido al devenir, mejor dicho para ellos lo que tiene que pasar es lo que pasa y lo que pasa es lo que tiene que pasar, y pasa que tenemos que seguir con el cuento para que no se ponga aburridor, le vor a recordar tres mitos griegos que muestran la ciclicidad de la concepción del tiempo, y para que nos demos cuenta de cómo uno mismo a veces piensa de esa manera, vamos a hablar entonces de Sisifo, de Prometeo y de Edipo.

Sísifo, según la mitología era hijo del dios del viento, y además era Rey, sin embargo durante su vida cometió algunas faltas que no gustaron a los dioses, si mal no estoy, el tipo le caminaba a una sardina muy chuzca, tan chuzca que uno de los dioses del Olimpo ya le había hechado el ojo, y como Sisifo le salió adelante, entonces este dios le condenó a que cargara una gran piedra hasta lo alto de una montaña, pero siempre al estar cerca de la cima se le rodaba la piedra y le tocaba bajar por ella para que al acercarse a la cima se le volviera a caer y tuviera que volver a bajar por ella para que al estar al borde la de la cima se le volviera a caer la piedra (!que piedra) y así por toda la eternidad.

Pero eso no es nada, con Prometeo pasó algo parecido, según lo cuenta Esquilo en una tragedia que data del siglo V a. de J., resulta que en la antiguedad, dice la mitología, el hombre sufría mucho en el invierno porque no conocía el fuego, entre tanto los dioses echaban de lo mejor, ya que ellos sitenían candela para sus hogueras y podían alentarse lo mas bueno (entiéndase como

quiera). Prometeo, que era un titán o sea un híbrido hijo de un dios y una mujer o una diosa y un hombre (caso menos frecuente en esa época), decía que Prometeo se apiadó de los hombres, se robó un leño encendido y lo regaló a los hombres, los cuales, claro. no lo dejaron apagar, sino que buscaron mas leña para que todos puedieran tener una hoguera (para que todos tuvieran un HOGAR). Por haber cometido semejante delito, los dioses condenaron al pobre Prometeo a estar encadenado a una gran roca por toda la eternidad, pero eso no es lo duro, lo duro es que todos los días las aves carniceras se aprovechaban de que el tipo estaba amarrado y veníann a comersele las entrañas, lo cual como puede suponerse debía ser bastante desagradable; al anochecer las aves se iban, y el abdomen del pobre Prometeo se regeneraba para estar como nuevo a la mañana siguiente, cuando venían los buitres a los mismo de todos los días y así por toda la eternidad (medio crueles los dioses para poner castigos no?).

El caso de Edipo Rey es muy conocido ya que con alguna frecuencia los profesores ponen a sus alumnos a leer la obra de Sófocles sobre este pobre tipo que nació con el destino marcado, debía matar a su propio papá para casarse con su mamá (su de él, de Edipo); y por mas que trataron de impedirlo, Edipo de Tebas debió cumplir en el transcurso de su vida los fatales designios que los dioses le habían impuesto.

Mas claro no canta un gallo, los antíguos griegos entendían el tiempo como una repetición de ciclos, y consideraban que en gran medida el destino de los hombres estaba determinado por las disposiciones un poco caprichosas de sus dioses.

Pues le cuento amigo lector que hasta el momento la contada de esta serie de chismes de los antíguos griegos ha sido bastante fácil,pero el cuento se pone color de hormiga al tratar de entender la concepción de tiempo de los semítas. Según los entendidos esta gente comprende el tiempo como un espiral ascendente, o sea a manera de fuelle cuyas curvaturas repiten una trayectoria pero no pasan nunca por el mismo sitio (no se queje hermano que está muy claro, o no...?). Bueno, en realidad yo tampoco es que entienda muy bien esa figura, pero puedo aportar esto: en primer lugar, para los semitas la divinidad tiene un papel muy importante en el transcurso de los hechos, sin embargo este papel no es determinante como en los griegos, o sea que los dioses no están en el plan de "utilizar" al hombre para satisfacer sus pasiones sino que se presenta como una especie de gran custodio de su obra que es el mundo, y espera que el hombre no se la eche a perder. Además de esto, póngase usted en los zapatos (o mejor en las sandalias) de uno de estos beduinos que se pierde en el desierto,y empieza a echar pata a lo loco para encontrar un oasis y nada, y le parece que ya pasó por donde se encuentra, y el sol calentando hasta el sofoco, y los camellos que lo miran con cara de "usted tuvo la culpa y a mi que!!!, y siga echando pata hermano a ver si encuentra el oasis), y el tiempo pasa despacito, que día tan largo, pero que no anochezca porque peor...entiende ahora lo que es la concepción espiral del tiempo...? bueno, dejemoslo mejor de ese tamaño porque según parece a los occidentales ese cuento se nos dificulta mucho.

Lo de la concepción de número es otro cacharro, fíjese que para nosotros la concepción de número es algo muy claro, por ejemplo usted amigo lector puede facilmente responder cuántas personas estan con usted en este momento? la respuesta será sin lugar a dudas un número entero positivo, y la cuestión tiene su explicación, ya que el hombre antíguo llegó al concepto de número por la necesidad de contar los elementos que lo rodeaban, para poder negociar con ellos, y para verificar que no faltara ninguno, sin embargo por alguna razón los mediorientales, ademas que darle a los números este uso (que para ellos resulta secundario), les sirve para manejar conceptos mas ámplios, y esto de pronto es explicable, suponga de nuevo que usted es un pastor beduino que está en el mismo desierto del que hablamos antes, y va con un montón de camellos y ovejas buscando el oasis, si usted fuera un pastor occidental se pondría en la labor de parar en mitad del desierto a contar los camellos y después las ovejas para ver que estén completos y luego seguir, pero como el medioriental está familiarizado con su desierto, con su concepción del tiempo (que usted ya entiende, amigo lector),y con su rebaño, entonces el mira el grupo en general y como el grupo es grande, entonces dice tranquilamente: "ahí están los cuarenta animalitos", es posible que para usted no sean cuarenta sino treintaydos o sesentaysiete, pero para el beduino son cuarenta, que quiere decir algo así como "bastantes, muchos", o sea que a la pregunta que le hice al principio de este tema sobre cuántas personas hay con usted en este momento pudo haber sido contestada de manera distinta por un medioriental; ya que nuestras culturas son tan diferentes, seguramente nuestra interpretación no es muy precisa, sin embargo tengo noticia de que el seis significa imperfección y el siete perfección, el sesetayseis mas imperfección y el setentaysiete mas perfección; el cuatro y el cuarenta significan una buena cantidad ( para muchos árabes el número ideal de esposas es cuatro, !que interesante!, aunque pensandolo bien sale muy caro...).

En cuanto al hecho religioso debe decir que tiene relación con todos los elementos de la vida del medioriental, no se puede concebir la sociedad ni la família ni la política, ni los negocios ni nada sin tener en cuenta la religiosidad, y esto tambíen es muy explicable (me va a tocar volverlo a llevar al desierto?...). Debido a lo imprevisible de la naturaleza y a su hostilidad con el hombre, el medioriental ha sido muy dado a considerar a Dios como un ser muy cercano, y a tratar de tenerlo de su lado para poder enfrentarse a una vida dura y azarosa, po esto es que encontramos tantos dioses o nombres para el mismo dios concebido como creador y ser superior a veces único y a veces acompañado de otras divinidades menores, aquí le relaciono algunos para que se los aprenda de memoria:

Yavé, Jehová, Elí, Elohim, Adonahí, Sadday, Elion, Baal, Marduk, Moloc, Asera, etcetera, etcetera, etcetera.

Dentro de los mediorientales, los hebreos han desempeñado un papel histórico muy importante, ya que han sido un pueblo muy golpeado por la guerra, y han mostrado una conservacíon de sus costumbres muy firme a pesar de haber tenido que abandonar sus asentamientos en varias ocasiones, y es en este pueblo en el que se desarrolla con particular fuerza la idea de monoteismo, que parte de una idea henoteista, o sea que primero aceptaban la existencia de su dios y la de los dioses de los otros grupos, pero luego llegaron a desarrollar la idea de un Dios principio absoluto, totalidad eterna y omnipotente, de tal manera que los dioses de los otros pueblos pasaron a la categoría de simples ídolos mejor dicho quedaron como cualguier Julio Iglesias. !Que horror!). Sin embargo la idea de Dios determina de modo muy claro la idea de hombre, y para esta gente el hombre era una criatura que nace, crece, se reproduce y muere, y listo, se acabó, no le ponga mas detalles al asunto que no los tiene. Entonces el medioriental en general y en particular el hebreo consideraban que el hombre era un ser que de ser afortunado lograría vivir una vida larga, con muchas comodidades, y con muchos hijos como única prolongación hacia el futuro.

En realidad el pueblo hebreo (o judío o israelita), a pesar de compartír muchos de estos conceptos de teología, antropología y cosmología con sus vecinos, ha tenido pocos momentos de paz durante su historia, y mucho de eso se debe a que en un momento determinado de la historia, decidieron sedentarizarse, y lo hicieron en el sitio mas propicio para sobrevivir, la región llamada Palestina (a orillas del rio Jordán), precisamente donde vivían los palestinos (o filisteos que es lo mismo), a los cuales no les gustó, ni les sigue gustando, que este pueblo se encuentre viviendo allí, de tal manera que el conflicto posiblemente siga existiendo por mucho tiempo.

Pero a lo que vamos es a los antecedentes del fenómeno llamado Jesús de Nazareth; resulta que a pesar de todos los inconvenientes territoriales, los hebreos se las arreglaron para mantenerse en la región palestina, y para mantener sus principios teóricos mas o menos intactos, sin embargo fueron los occidentales en concreto los griegos y los romanos los que causaron la crisis que dió como resultado el fenómeno que nos ocupa.

************** AQUI LO DE LAS ESCUELAS DE PENSAMIENTO ***********

EL CUENTO DE LAS ESCUELAS DE PENSAMIENTO SEMITA

Ya hemos mencionado como son de particulares los semitas, y de aquí podemos intuír las razaones por las cuales no es facil entre estas personas diferenciar con claridad las tendencias y partidos políticos de las tendencias religiosas y de las problemáticas sociales, para ellos, mas que para muchos otros pueblos, los factores que conforman la vida están íntimamente correlacionados.

Por esta razón lo que llamamos aquí escuelas de pensamiento, pueden ser al mismo tiempo partidos políticos, sectas o comunidades religiosas, bandas de delincuentes, clases sociales, o cualquier otro tipo de asociación humana. Pero dejemonos de carreta y vamos al cuento:

Los judíos vivían en la tierra palestina, administrando su ya bastante problemática situación con sus vecinos, pero compartiendo con ellos algunos de los principios fundamentales (antropológicos, cosmológicos y epistemológicos), que de alguna manera habían surgido de su natural relación con el medio, pero resulta que los griegos, que al unificar su imperio, se habían vuelto colonizadores, comenzaron a introducir elementos de su cultura en el medio oriente, de tal manera que se fueron haciendo populares fuera de Grecia algunos aspectos helénicos como la práctica de los deportes, las divinidades griegas, y hasta el dualismo de corte pitagórico-platónico.

Esta intromisión resultaba muy incómoda para muchos, pero para otros resultaba interesante y divertida, lo cual hacía que algunos de los aspectos propios de la "religionpoliticasociedad" de los judíos se viera alterada en puntos que para ellos eran básicos. Sin embargo no fué tanto la invasión griega como la subsiguiente invasión romana la que causó entre los judíos un deseo cada vez mayor de liberarse, ya que los romanos eran digamos un poco mas ordinarios; los soldados romanos llegaban a los territorios de ocupación del imperio con demasiado poder, de tal manera que con frecuencia cometían despropósitos (entiéndase por despropositos cositas como matar niños, violar mujeres, incendiar casas y cosechas, esclavizar, etc).

Esta situacion hizo recordar a los judíos el tiempo en que fueron esclavos de Egipto, y la crisis mas reciente en que estuvieron prisioneros en Siria y Babilonia, les llevó además a superar la desesperanza y a esperar que alguien de alguna parte les ayudara, pues ya les había sucedido con Moises (que como usted tendrá noticia, apareció de manera bastante extraña en la família faraónica), y con Ciro el persa (quien sin haberselo pedido les otrorgó la libertad y los envió de regreso a Palestina estando presos en Siria y Babilonia). Sin embargo esa ayuda no llegaba y la situación se hacía cada vez mas intolerable. En ese estado de zozobra se encontraban los judíos en la época de Jesús de Nazareth. Revisemos ahora sí algunos de los grupos que en el momento existían:

Hablaremos primero del grupo Saduceo, cuyo nombre proviene según algunos del fundador, un sumo sacerdote llamado Sadoc, y según otros quiere decir algo así como abogado, defensor de la ley. El caso es que los saduceos fueron los primeros que advirtieron el peligro ideológico en el contracto con Occidente, y consideraron que como semitas, no debían asimilar el dualismo, ni adaptar al judaismo divinidades intermedias como ángeles y héroes, mas aún, llegaron a advertír algo muy curioso y es que el concepto de santidad que tenían los judíos no era ni podía convertirse en individual, la santidad era de todos o de ninguno, y si usted se pone a pensar, amigo lector, se dará cuenta que la cosa no es tan descabellada despues de todo, pues si alguien pretende salvarse solo y hacerse santo solo, pues es solo un egoísta de los mas vulgar. En una época los saduceos fueron las personas de mas alta clase social judía, los sumos sacerdotes se unían al movimiento, que era político y religioso al mismo tiempo, conformando un bloque ideológico contra los invasores, pero según parece el movimiento se fué deteriorando, hasta que se convirtió solamente en una fraternidad con objetivos poco claros, muy abierta a la cultura y al progreso de otras naciones. Sin embargo hay algo muy importante que rescatar de ese primer momento del movimiento y es que originalmente el semita no es dualista, es monista, y por tanto no considera como muy necesario la existencia de almas y otros mundos, es digamos así "un poco materialista" de tal manera que el hombre vive su ciclo en la tierra y pare de contar, si es bien visto por la divinidad, entonces tendrá buena salud, una larga vida, riquezas, y eso sí muchos hijos, que en ese orden de ideas son la única manera de proyectarse hacia el futuro.

Habían entre los judíos además algunos grupos que se caracterizaban por su misticismo (misticismo: busqueda de la perfección por medio del éxtasis religioso), o sea que eran algo así como fanáticos religiosos, mas fanáticos que sus compatriotas que de por si son fanáticos. Mencionaremos en primer lugar a los Nazires o Nazireos (o nazarenos según algunas versiones). Este grupo se originó en las primeras etapas de conformación del pueblo, en la época de Moises comandando a su gente por el desierto. Los Nazires era personas que se ofrendaban a su Dios,y para eso se abstenían de tomas vinos y licores, comer ciertas viandas, tocar cadáveres y cortarse el pelo, creo que para mantenerse puros tampoco se bañaban ni se cortaban las uñas. Lo que sucedía era que los judíos esperaban que al hacer este tipo de ofrenda, su Dios les concediera a cambio algunos donativos, y como la situación era desesperada, abundaron los nazires para ver si su Dios les mandaba a alguien que los librara de los ya insoportables romanos.

Muy parecido a este grupo era la secta de los Esenios, cuyo gran centro, según parece, era un sitio a orillas del Mar Muerto llamado Qum-Ram, estos monjes místicos han dado mucho de que hablar, pues tenían normas muy severas, vivían en comunidad, pero aislados del resto del mundo, se ubicaban en las afueras, trabajaban duro, y llevaban una vida muy austera (o sea pobre y sencilla). El papel de los esenios en la sutuación que hemos decrito, debió ser aislarse en el desierto a orar y a pedirle a la divinidad lo mismo que le estaban pidiendo todos, que enviara a alguien para que los librara de la invasión.

Los grupos de profetas podían tener o no que ver con los demás grupos, pero eran los que protagonizaban unos escandalos increibles en los pueblos, sobre todo poco despues de alguno de los desafueros de los romanos, los profetas entraban en trance, oraban, bailaban, lloraban, y a gritos legaban al pueblo a arengar a la gente para que hiciera los méritos necesarios para que la divinidad les enviara un salvador. Estos grupos entraron en discordia unos con otros, y fué frecuente que comenzaran a acusarse de "falsos profetas". lo cual los llevó a un tipo muy particular de competencia (que dicho sea de paso parece que aún se practica incluso en nuestro medio), que consistía en retar a otros a ver a quiense le cumplían los vaticinios y las predicciones, de aquí que la palabra profeta se asocie con la de adivino del futuro, siendo que realmente se trataba era de una persona que tenía el valor de denunciar algo. Y la cosa ha llegado a tal punto que en los diccionarios se entiende profeta como el que precide el futuro (busque y verá, claro que si lo dice el diccionario debe ser porque eso significa, pero lo que yo le digo es que antes no significaba eso).

Muchos personajes conocidos pertenecieron a estos grupos que hemos mencionado, por ejemplo Sansón, que no se cortaba el pelo, según parece era Nazir, y Juan el Bautista, que se la pasaba envuelto en una piel de camello, comiendo cucarachitas del monte y echandole agua a la gente para que se purificara a ver si la divinidad reaccionaba y mandaba al liberador, era un profeta de corte Esenio.

Otro grupo muy importante era el grupo Anawim Yawhe, lo que quiere decir Pobres de Yavé. Es muy curioso como este grupo asume una posición tan radical que se opone aparentemente a los principios mismos del pensamiento judío de la época, para así hacer una verdadera oposición a los invasores, me explico: los judíos creían que si su Dios los bendecía, les daría larga vida, riqueza y muchos hijos, pues los Anawim ya no querían eso, mientras estuvieran invadidos no valía la pena pensar en hacer riquezas, y eso era ya una posición muy radical, pero lo mas radical era que se negaban a tener hijos (realmente no tenía sentido tener hijos para que fueran esclavos del violento régimen romano), entonces hacían una promesa solemne de mantenerse pobres y sin hijos (como en esa época los anticonceptivos eran poco conocidos, mantenerse sin hijos era lo mismo que mantenerse virgen o abstenerse de tener relaciones sexuales).

A este grupo pertenecieron también personajes muy conocidos como María de Nazareth, quien seguramente no fué ninguna ingenua muchachita sino alguien muy comprometida con el cuento de los Anawim, con claridad con respecto a su posición político-religiosa, y sin lugar a dudas muy valiente para asumir a la luz pública ese tipo de posición que seguramente ponía a peligrar su vida ya que los romanos no eran ningunas mansas palomas, y combatían con crueldad cualquier brote subversivo.

Hubo además un grupo muy curioso llamado los Celotes,nacieron como un grupo que guardaba meticulosamente la ley judía, pero ante los ataques y abusos de los romasno, su posición se fué radicalizando hasta convertirse en un grupo terrorista. Según parece fueron fundados por un tal Judas el Galileo, el cual se oponía a que los judíos tuvieran que pagar tributo a los romasno, e invitaba a no pagar. Los Celotes contaban con la complicidad del pueblo judío en general, y en ocasiones fueron vistos como una real posiblidad de liberación, sin embargo sus alcances eran muy limitados y se quedaban con frecuencia en un simple desquite ante las grandes agresiones de los romasno. Su "modus operandi" era mas o menos así: los judíos con frecuencia portaban un cuchillo, ya que este era una herramienta necesaria en su trabajo agrícola y de pastoreo, y los Celotes todos cargaban cuchillo, pero lo utilizaban para otro tipo de trabajitos; cuando había una gran aglomeración, en días de mercado por ejemplo,en que los romanos se paseaban pavoneándose y tomando sin pagar todo lo que les gustaba, los celotes de un momento a otro, confundidos entre la multitud, clavaban su daga a algún romano,m el cual muy seguramente pasaba a mejor vida (recuerde que la medicina estaba muy rudimentaria y no existían las ambulancias); el Celote por su parte se perdía entre la multitud y "nadie supo quien fué". Los romanos comenzaron a temer a los Celotes y a tratar de castigar lo mas cruelmente posible a quienes encontraran vinculados a este movimiento, pero los delatores eran pocos, y era tanto el gusto de los romanos por las fiestas y los mercados que se seguían exponiendo y claro los seguían chuzando.

Es curioso que los personajes pertenecientes a este grupo no han sido muy divulgados, de pronto porque es difícil hacer compatible este tipo de lucha con los ideales del evangelio; sin embargo, hay uno muy conocido: Simón el Celote o Simón el fanático, no tengo claro si es el mismo que en el monte de los olivos, provocado por los romanos que apresaban a su maestro, sacó su arma y le desconectó una oreja a uno de los que venían a presenciar el arresto, y si no fué el mismo, seguramente es porque ese también era un Celote.

El otro grupo que tendremos en cuenta es el de los Fariseos, muy conocidos porque fué con los que Jesús tuvo mayores enfrentamientos, sin embargo hay que tener en cuenta que también tuvo amigos muy cercanos en este grupo, miremos de que se trataba. Los fariseos nacieron como grupo político dirigido por los letrados que se oponían a la jerarquía sacerdotal, para tener buenos resultados se vieron obligados a observar meticulosamente las disposiciones de la ley judaica, lo cual los llevó a extremos que hoy en día se ven incluso un poco ridículos, como portar

pedacitos de papiro con la ley escrita para cumplir con disposiciones que obligaban a llevar siempre la ley en el corazón. Sin embargo lo que se fué haciendo chocante fué que muchos fariseos se dejaron seducir por las prebendas que los romanos daban a los delatores y colaboradores, de tal manera que con frecuencia se les permitía ejercer cargos públicos. viajar al exterior o hacer negocios; para acabar de completar, los fariseos asimilaron por completo la influencia griega del dualismo, oficializando la existencia del dualismo alma-cuerpo, de la vida despues de la vida y de divinidades menores como los ángeles.

Uno de los importantes personajes fariseos se llamó Nicodemo, que era amigo de Jesús de Nazareth, pero clandestinamente, lo visitaba de noche para que la gente no se enterara de su amistad con "semejante clase de persona".

Así estaban las cosas cuando apareció en el plano social, económico, político, cultural y religioso el tal Jesús de Nazareth, como cosa curiosa hijo de una militante Anawim, originario de tierra de Nazires, introducido al mundo público por un primo suyo profeta de corte Esenio, metido en una banda en la que habían Celotes, prostitutas, cobradores de impuestos para los romanos, fariseos y quien sabe que otros tipos de gente. Pero el tipo en realidad no promovió un movimiento exclusivamente político ni exclusivamente religioso, lo suyo fué mas una actitud ante la vida que gustó mucho a la gente porque les hacía sentir libres de la invasión que tanto les atometaba sin que fuera necesario enfrentarse a los invasores. De todos modos para los romanos la bandita esta resultó demasiado molesta y decidieron eliminarla, con tal mal resultado que según parece se quedaron sin saber si efectivamente habían capturado y crucificado al verdadero cabecilla del grupo, incluso quedaron dudas de si el crucificado ea efectivamente Jesús de Nazareth o un impostor, o

si, como decían algunos de los simpatizantes (supongo que acompañados de cierta sonrisa de picardía), que efectivamente el cabecilla era Jesús y que realmente lo habían crucificado pero que lo que pasó fué que el tipo resucitó y por ahí se le ve caminando al lado de sus amigos y hasta comiendo, tomando vino y echando carreta lo mismo que antes de que lo "mataran".

Si usted amigo lector quiere saber que pienso yo de todo esto, le cuento que mi abuela me enseño que los misterios no hay que pensarlos mucho... ah,lo que si he oido es que todavía el tipo anda por ahí y que uno se lo encuentra cuando menos se lo espera

Que tal?...