7.　易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎。是故履，德之基也。谦，德之柄

 也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。

 井，德之地也。巽，德之制也。

 　　履和而至，谦尊而光，复小而辨於物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不

 设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。

 　　履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，

 井以辨义，巽以行权。

 　　右第七章
　

 8.　易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，

 不可为典要，唯变所适。其出入以度，外內使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如

 临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。

 　　右第八章
　

 9.　易之为书也，原始要终以为质也，六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知

 ，本末也，初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫，

 亦要存亡吉凶，则居可知矣，知者观其彖辞，则思过半矣。
　

 　　二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也，柔之为道不利远者，

 其要无咎，其用柔中也。

 　　三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪。

 　　右第九章
　

10.　易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之故六，

 六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。

 文不当，故吉凶生焉。

 　　右第十章
　

11.　易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪，是故其辞危，危者

 使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

 　　右第十一章
　

12.　夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻

 。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事

 有祥，象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。

 　　八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。