山木(二)
1 市南宜僚從外地旅行回來後，特地到宮中去拜見魯侯，興致勃勃的，想與他談談路上的見聞。
2 哪知魯侯在接見他時，卻一反常態，表現出一副心事重重，心不在焉的樣子。市南宜僚預感到其中必有不妥，連忙問道：「究竟發生了甚麼事，讓魯君您如此心煩呢？」
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：「君有憂色，何也？」
3 魯侯說：「我從小就修習先王之道，無論做任何重大決定，也必以參考先王的施政方針為範本; 對敬天拜神，四時的祭祀等從來不敢輕忽; 至於國內的賢德人士，我也經常向他們請教，並且尊重他們的意見。我兢兢業業地親理朝政，不敢有一絲的疏忽，可是最後還是會出現問題; 還是有人對我感到非常的不滿意。這難免令我感到沮喪，我就是因此而感到心煩的!」
魯侯曰：「吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。
然不免於患，吾是以憂。」
4 市南宜僚擊掌說道：「哎呀！原來是為了這些事，身為一國之君，您每天有那麼多的事情要處理，而您想要讓每一個人都對您感到滿意，或者說做對每一件事，那是不可能辦得到的。
5 您看看狐狸及花豹。牠們住在深山的岩洞裏，平時安安靜靜地，不敢發出一點聲音。白天躲在洞裏，晚上才敢跑出來，深怕被老虎、人類等發現。雖然饑渴難熬，也只敢在偏遠的地方去找尋食物; 這些動物是夠小心的了，可是牠們仍然逃不了被獵人捕獲的命運。牠們到底是得罪了誰，侵犯了誰？以致於遭受到這樣的待遇呢？其實，說穿了，就是牠們身上的毛皮在作祟; 是牠們美麗而又溫暖的毛皮，為牠們惹來了殺身之禍而已。
市南子曰：「君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。
6 如今，您坐在魯國國君這個位子上，王位對您而言，就恰似狐狸、花豹身上的毛皮; 許多野心家、臨近的強國等，都無時無刻不在想著奪取您的位子，您當然不會有安全感了！
今魯國獨非君之皮邪？
7 如果您想放寬胸懷，唯一的辦法就是，忘卻對君王這個位子的執著之心。你們請我做，我就盡心盡力的做，你們覺得我做得不好，或有誰想取而代之，只要有真本領，我一定會讓賢，絕不戀棧。
8假如能做到這一步，您肯定就能高枕無憂，逍遙而自在了！
吾願君刳形去皮，洒心去欲，而游於無人之野。
9 在遙遠的南越，有一個國度名叫建德。老百姓大都純樸而沒有心機，個人的東西願意跟大眾分享，日出而做，日入而息; 生活極其簡單，不會疑神疑鬼，不會有一大堆夢想，要去實踐。
10 當他們肚子餓了，就去摘些水果、剪些野菜，打些野味回來充饑。他們不會貪心地摘一大堆水果，一大堆野菜以及捕獵超過一定食量的野獸，將之積存起來，以備不時之需。他們只要有點兒收穫，就拿出來與大家分享; 別人吃了，用了他們的東西，他們也不會牢記在心裏，期盼別人回報。他們不知什麼行為是義，也不知什麼態度是禮？他們只是隨其直覺，行其當行，為其當為。
南越有邑焉，名為建德之國。
其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。
11 在一般人眼裏，他們可能是狂狷之徒，不合仁義忠信等; 可是在他們這樣隨緣隨性的生活方式下，自然之道，卻隱然成形。因此，他們生得歡樂，死得安祥; 絕少終日困擾您的那些情緒作怪。因此，如果您真心的想過輕鬆暢快的日子，我建議您還是讓出王位，拋棄掉那些仁義忠信的刻板教條，回歸自然之道，這才是惟一的途徑。」
猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。」
12 魯君說：「南越是多麼遙遠的地方啊！途中高山峻嶺，險道難行。我又沒有適當的交通工具，怎麼去呢?」
君曰：「彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？」
13 市南宜僚笑了笑：「車子嘛！這個簡單。只要您將前呼後擁的排場丟掉，將一大群家眷隨從捨棄掉，將您怕別人看不起的尊嚴丟掉，不要懷念您的錦殿華屋，一部小車對您而言是唾手可得的。」
市南子曰：「君無形倨，無留居，以為君車。」
14 魯君又說了：「去南越的道路彎彎曲曲的極其遙遠，沿途鮮少人煙，一路上誰陪我啊！如果只雇一部小車，就不能運載充足的糧食，那麼我餓了還能有什麼可吃的呀？既吃不飽，又走不動，這樣又怎能到達南越呢？」
君曰：「彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？」
15 市南宜僚說：「只要魯君您願意力行簡單樸素的生活，不強求一定要吃什麼，穿什麼，或住什麼; 一次簡單的旅行，即便不帶糧食，也不會餓著您的。
16 問題只在於您能不能下定決心而已。如果您肯上路，就以乘船出海為例，當您的船開遠了，當碼頭岸邊的高崖都看不見時，您的家人隨從，親朋好友等; 自然會離開各自返家，從此不再讓您憂心。
17 您應當知道，人際關係是我們最大的拖累; 人大部份的時間和精力，都浪費在應付周邊糾纏不清的人事上。
18 另外一個促使我們憂慮的就是財物。新買一部車，晚上要停泊在哪兒，永遠是我們所最擔心的事。有錢人家門口有警衛，窗戶加鐵框，家裏的珠寶股票，還要用保險箱鎖起來; 所有這些措施，都是怕別人偷竊的緣故。所以，值錢的財物，反而是一般人煩惱的根源。
市南子曰：「少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣！故有人者累，見有於人者憂。
19 堯就力求人事精簡，身上更是從不攜帶任何值錢的東西。我希望魯君您能想通這個道理，一舉將您的負累、以及您的憂慮掃除; 從此與自然之道為伍，遨遊於開闊的大莫之國中。
故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國。
20 我們人之所以會生氣動怒，全是因為有對象才會發生。如果您在河中泛舟，突然有一條空船從對面駛過來，這條空船頃刻間將您的船撞翻了; 這時，不論您的脾氣有多壞，您也不會生氣，因為沒有生氣的對象嘛！
方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；
21 相反的，如果不是空船，來船上有人，那您必定老遠的就高聲警告他：『駛遠些，別撞著我!』如果叫一聲他沒反應，那就立刻再叫第二聲; 如果第二聲還是沒反應，那您就一定會按捺不住大發脾氣了：『你瞎了眼了！還不趕快駛開！』
有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。
22 對前艘船不發怒，對後艘船發怒，其間的差別就在有沒有對象，有沒有能讓您洩憤的人。
向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。
23 如果我們將自己的身份降低些，姿態放得平易些，至少在別人的眼裏，不是那麼的突出耀眼; 那麼，在這世上生活，又有誰會找您的麻煩，又何至於終日悶悶而不樂呢？」
人能虛己以游世，其孰能害之！」