田子方（十）
1 肩吾與孫叔敖是同鄉，兩人同在一個村子裏長大，可是也算不得是什麼深交。
2 孫叔敖長大後到外面謀生，直到退休才又再回到村子裏來安度餘年。有一天，兩人在樹下一邊喝茶，一邊乘涼; 肩吾忽然有感而發的對孫叔敖說：「一般做過官的人，在衣錦還鄉之後，大都會興建豪宅，築起高高的圍牆，深恐有人會來搶奪他的錢財，甚至危害他的生命; 而你曾經三度為相，當你做宰相時，我感覺不出你家的老宅子有什麼改變，這一回，你告老還鄉，我也感覺不出你有什麼悵然若失之態。剛開始的時候，我還懷疑你是深藏不露，喜怒不形於色; 可是經過這一段時日的相處，你我天天在這裏喝茶聊天，而你每一次都顯得一副無事一身輕，以及悠閒自得的樣子; 我這才相信，你是真的不把在朝在野這檔事放在心上。無論是榮華富貴，抑是歸隱鄉林，都不能影響你的心情，你到底是怎麼做到的呢？」
肩吾問於孫叔敖曰：「子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何？」
3 孫叔敖淡淡地笑著說：「我哪里有什麼過人之處! 我只是認為世事無常，要來的擋不住，要走的我們也阻止不了。我以為客觀條件的變化都不是人為的力量所可以控制的;
4 在諸多客觀因素的驅使下，楚王選擇我做他的宰相。而在諸多的客觀因素的影響下，楚王又改以別人來當宰相。楚王的心意，並不是我所可以完全掌控的，所以，對於楚王所作出的決定，我的看法是: 得之不喜，失之不憂。
孫叔敖曰：「吾何以過人哉！吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。
5 如果再換另一個角度來看。是宰相這職位重要呢？還是我自己這條老命重要呢？如果重要的是宰相這個頭銜，那它與我無關，這世上重要的事情太多了，如果事事關心，事事都想參上一腳，那豈不累壞人了;
6 如果是我這條老命重要，那我的老命尚在，並沒有因在朝或在野而改變。既然我的老命尚在，那麼我又擔憂個什勁呢？
7 老實告訴你，我所關心的只是主觀條件的自信、佛性、氣、挫火、妙用等是否得到適當的伸展，我每天細心地，穩當地修煉瑜伽，悠游于初禪、二禪、三禪、四禪乃至更高深的禪境之間，神游于四海蒼天之上，哪還有空去在乎別人有關於我的尊貴或低賤的的評語呢？」
我何以過人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪，亡乎我，在我邪，亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！」
8 肩吾與孫叔敖之間的對話，很快便廣為傳播開來。孔子聽聞了孫叔敖對功名的看法後，感歎地說：「古往今來，修行完備的人都是這樣。就算是知識再淵博的人，在面對他們之時，也不知道該說什麼？
9 就像剛學會算術的人，他不知道如何跟數學博士討論數學的道理一樣;
10 美女如西施、楊玉環者與之相處，也不能用美色去影響他們，或改變他們的行為態度; 有計劃、有預謀的美人攻勢，對他們而言亦無異於熱包子打餓狗，有去無回，白白犧牲，達不到什麼具體目地的。
11 為非做歹的匪徒、結幫集社的流氓也無法欺侮他們。因為他們身無長物，沒有值得搶劫的動機，匪徒又搶他們幹嘛呢？
12 這種人不但軟硬不吃，就是客觀環境的名與利也同樣的誘惑不了他們。
13在他們眼裏，伏羲、黃帝與一般販夫走卒之間並無什差別。在距離方面，皇帝是高高在上不容易親近，因此，反而是販夫走卒讓人更容易與之結交。
仲尼聞之曰：「古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏羲、黃帝不得友。
14 死生是人生的大事，可是修行完備的人，他們視死為另一個生的開始。死生都是階段性的變化，就像一年四季的更替一樣，沒有什麼特別值得欣喜或悲傷的;
15 人生的大事諸如死生，他們是這樣看，對在朝，在野，有官職，沒官職等，當然也就更釋然而不是那麼的在意了。
16 有了這樣的胸懷，因此修行完備的人，他們的自信、佛性、氣、挫火、妙用等遊乎崇山峻嶺而無礙，潛至深淵海底而不溺，身處市井鄉里，與平民百姓生活在一起也一樣的自由自在，不會覺得格格不入，或感其低俗而不能適應。
17 其自信、佛性、氣、挫火、妙用等與大自然合而為一，成為大自然的一部份。他們就像陽光、空氣、雨水一樣慷慨地照顧、奉獻給所有需要幫助的人。其源源不斷的供應，好像永遠也不會枯渴似的。」
死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。」