庚桑楚(五)
1 出外旅行之前，我們會將路上需要的物品如衣物等都一應俱全的準備好，並且詳查以確定沒有丟三落四。
2在日常生活上，如果我們有足夠的收入及儲蓄，那麼衣食就會無憂。
3 我們為人處世，內心坦蕩，行事光明磊落，絕無不可告人之事。當我們內心純正，貪瞋癡憂慮等都已降到最低程度之時，心中自然就會無憂無慮，沒有一絲一毫的困惑。
備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼。
4 如果一個人已經盡力的做到上述三項修養，而生活上仍然有不期而來的災禍，那麼這種災禍，必定都是來自大自然普遍的反應如: 地震、瘟疫、颱風、冰河時期的來臨，甚至是小行星碰撞地球等等。
5 因個人因素而造成的種種傷害，是絕對不會發生的。比如，你不貪求政治上的權力，那麼，你就不會有被打入冷宮的悲愁。
6 只要你不進入政治圈，就不會有被別人嚴格檢視、以及雞蛋裏挑骨頭的困擾。
7 所以一個能做到備物，不虞、敬中工夫的人，即便他面臨嚴酷的災禍，這些災禍，也不會影響到他的修行生活，以及他的沉穩，安寧，祥和的心境。
若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。
8 當保有沉穩，安寧，祥和的心境之後，大智慧自然而然的升起，帶來諸多不同的神通及無學之術，這些隨著大智慧而來的神通及無學之術，並不是我們意識所能解釋，所能說明的。也不是意識可以決定，或你想要什麼，就有什麼的。
靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。
9 如果我們放任貪、瞋、癡以及憂慮等情緒在我們心中發展，讓這些激烈情愫在心中激蕩，並本此情愫去主導我們的行為舉止而不知節制; 同時對客觀條件的誘惑及牽引，不知守住諸根，讓它們隨意地干擾我們的心情的話; 長此以往，我們的自性、佛性、氣、拙火、妙用等就會萎縮，而道在我們身上也就難以發揮祂的功效了。
不見其誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。
10在社會中為非作歹，明目張膽地做壞事的人，肯定會受到社會的遣責與法律的制裁。至於在暗地裏使壞，陷害別人的人，鬼神就會懲罰他。
為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。
11 那些無論在公開場合、或在閒靜無人之處，都以光明磊落的態度做人做事的人，他們無論走到哪兒都會受到歡迎，一路暢行無阻。
12做事但求無愧於心的人，他不一定會有顯赫的聲譽，可是內心坦然，吃得下，睡得著，夜半敲門心不驚。
明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。
13 特別專注外表，愛做表面功夫，非常在乎別人的評價者，我們能夠確定，他的行為舉止，大都帶有一定的目的; 不是求財，就是為名。他沒有機會開展他天之天的本性。
券內者，行乎無名；券外者，志乎期費。
14那些做事但求無愧於心者，他一定能走修行的道路。
15一個喜歡炫耀其財富者，我們知道，他是一名商人。
行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也。
16 當我們看到一個人走在路上，昂首闊步，不可一世時，我們會猜想，他可能是社會名流。
人見其跂，猶之魁然。
17 認識到主觀條件與客觀條件的差異，並且能求同存異者，客觀條件對他而言是相輔相成的，因此，他廣受到客觀環境的歡迎與接納。
18至於主觀條件與客觀條件不能相輔共容者，他的自性、佛性、氣、拙火、妙用等與其肉身不能合作無間，所以說，此人必定是疾病纏身，痛苦萬分。
19他與其他人的關係必定充滿矛盾，無親無友，可憐極了。
與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人。
20 所以，主觀條件的心，自性、佛性、氣、拙火、妙用等的提升與淨化，是非常重要的。
21 士兵上戰場打仗時，士氣最為重要，武器的精良與否都還是次要的。同樣地，這個世界上到處充滿了各式各樣誘惑我們的物質，可是真正為人們帶來災難、憂慮、禍害、與不愉快的卻是心，而非客觀條件的物質。
兵莫憯於志，鏌邪為下；寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非陰陽賊之，心則使之也。