徐無鬼(十三)
1這世上有各種不同的可憐蟲。其中有一類人，他們一聽到老師的教誨，就高興得不得了，以為已經獲知了真理。殊不知，在這浩瀚的宇宙之中，有一段時間基本上是空無一物的。他們聽聞的道理，在那段時間裏根本就不存在。既然不是能貫穿所有時空的道理，自然的也就談不上是什麼永恆不變的真理了。
有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也，自以為足矣，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也。
2 另有一類人，他們安於現況，就像豬身上的跳虱一樣; 跳虱棲身于豬的鬃毛之間，自認為在此食宿無慮、冬暖夏涼，又沒有天敵侵擾，簡直有如置身於皇宮一般。殊不知，有一天，廚子生一把火，將豬在烈火下燒烤，結果跳虱就成了全豬大餐的陪葬品了。
3 如這類安於現況者，他們實際上是生活在自己所選擇的有限空間之內而不自覺。
濡需者，豕虱是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿。奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。
4 至於另一類人，他們有些像舜。羊肉沒有請螞蟻來吃，螞蟻是因為羊肉的羶味，循線而致的。舜被大家請出來做事，是因為他出眾的才華，吸引了無數百姓的擁戴。舜曾遷居三次想找個寧靜的地方過退休生活，然而，當他搬到鄧這個地方時，仍有萬人緊隨而至，想甩都甩不掉。
5 堯在得知舜的才華之後，下令他治理一塊荒地。堯說，希望跟隨舜的百性，能因他的領導而受益。那時候，舜實際上已經是耄耋之年; 聽力不行，眼睛也看不清楚。可是就因為他的管理能力出眾，百姓一直不肯讓他回家去含飴弄孫。像舜這類的人，我們稱他是駝背族。
卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰：「冀得其來之澤。」舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。
6 所以修行完備的人大多不喜歡身邊有一大群信眾，整天的跟著他。他認為置身於群眾之中，是件不吉祥的事; 更何況，身邊一旦有一大堆人包圍著，修行的功課就很難再進行下去了。
是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。
7 修行完備的人他擁抱著自己的德，與人一團和氣地生活及交往，他並不刻意排斥人，但是嚴格地說，他並沒有什麼深交的朋友，我們稱這種人為『真人』。
故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。
8 真人是隨遇而安的，在任何環境中他都能適應。如果他是一隻螞蟻，他就拋棄個人的想法與意識，完全按照分工的責任，去做一名稱職的螞蟻；
9如果他是一條魚，他就會獨立自主、悠悠閑閑地在大海之中遨遊，絕不會刻意去尋求一位夥伴，在岸上互吐唾沫，依靠彼此的口水來維持生命；
10 如果是做為一隻羊，他就會置身於羊群中，跟大家一起擇水草而行，既不超前，也不會落單。
11 螞蟻、魚、及羊，牠們都是老老實實，完完全全的接受德的導引生活; 很少有像人類一般，利用個人的意志，弄出一大堆夢想、企圖、野心，並且運用謀略、計劃去加以實踐，結果反而為自己帶來了無窮無盡的痛苦與煩惱。
于蟻棄知，于魚得計，於羊棄意。
12 真人的眼光、耳朵、以及心思等都是極其單純的。因此，無論是看見什麼、聽見什麼、或感應到什麼，他就必然的相信什麼。他不會拐彎抹角，加油添醋地渲染; 更不會城府甚深地考慮個人利害，以此去曲解事實。他也不會因背景、立場、時間的不同，而特地作各種不同的詮釋。能夠達到這個境界，則順境固然可以活，逆境也能輕鬆應付，至此人生也就幸福、平順而少災禍矣！
以目視目，以耳聽耳，以心複心。
13故此，總的來說，修行完備的人是以德來引導生活，而不是以個人的思想意識來引導生活的。
14在修行完備的人眼裏，德是構築我們人類生命最重要的條件; 得之而生，失之而死。然而不幸的是，德在注入人體以後，我們人類之中的絕大多數，卻完全忽略了祂的存在，因而放著這樣一位傑出的智者不用，卻反而別出心裁地發展出科技、學問、以及經驗等來主導自己的生活，結果弄得天下大亂；
15對我們大多數人來說，德在我們身上都是形同虛設，唯有當這個肉身回歸塵土，與德分家後，德才得以重獲自由。
若然者，其平也繩，其變也循。古之真人！以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。