大師說法了，韋使君、官僚、僧眾、道俗，讚言無盡，昔未所聞。

使君禮拜，白言：「和尚說法，實不思議。弟子嘗有少疑，欲問和尚，望意和尚大慈大悲，為弟子說。」

大師言：「何須再三？」

使君問：「和尚所說法，可不是西國第一祖達摩祖師宗旨？」

大師言：「是。」

使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝，帝問達摩：朕一生已來造寺、布施、供養、有功德否？達摩答言：並無功德。武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」

六祖言：「實無功德，使君勿疑。達摩大師言武帝著邪道，不識正法。

使君問：「何以無功德？」

和尚言：「造寺、布施、供養，只是修福，不可福以為功德。功德在法身，非在於福田。自性法有功德。見性是功，平直是德，內見佛性，外行恭敬。若輕一切人，吾我不斷，即自無功德。自性虛妄，法身無功德。念念行平等直心，德即不輕。常行於敬，自修身即功，自修心即德。功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」

使君禮拜。又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往生西方。請和尚說得生彼否？望為破疑。」

大師言：「使君，聽慧能與說。世尊在舍衛城說西方引化，經文分明，去此不遠。只為下根說遠，說近只緣上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：隨其心淨則佛土淨。使君，東方人但淨心即無罪；西方人心不淨亦有衍，迷人願生東方。兩者所在處，並皆一種心地。但無不淨，西方去此不遠，心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬，無八邪即過八千，但行直心，到如彈指。使君但行十善，何須更願住生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生路遠，如何得達？」

六祖言：「慧能與使君移西方剎那間，目前便見。使君願見否？」

使君禮拜，〔言〕：「若此得見，何須往生。願和尚慈悲，為現西方，大善。」

大師言：「一時見西方，無疑即散。」

大眾愕然，莫知何事。

大師言：「大眾大眾作意聽，世人自色身是城，眼耳鼻舌身意即是城門，外有五門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向身外求。自性迷佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋迦，平直即是彌勒。人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。無人我，須彌自倒；除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，施大智慧光明，照耀六門清淨，照破六欲諸天下，照三毒若除，地獄一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」

座下聞說，讚聲徹天，應是迷人了然便見。使君禮拜，讚言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」