中國 - 宗教
道教文化紛繁絢燦，包羅萬象，其內容龐雜多端，概括起來，主要有以下幾個方面：
道教神學
在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。這種神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。道教產生之初，即以確立了其神仙信仰，同時這一時期的道教還從古代哲學、原始宗教及古人的養生鍛鍊等行為中吸取了許多成分，用來組建其有關神仙信仰的理論和行為體系，奠定了道教神學發展的基礎。在「神仙信仰」這塊「磁石」的吸引之下，道教徒進行了種種吸收、創建文化的活動，營造出一個龐雜的道教文化體系。
道教倫理
道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的，故其內容愈來愈多，亦愈來愈複雜。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教一方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另一方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理準則，在社會上發生更大的影響。此外道教的勸善書，使道教的倫理道德思想更集中、更系統化和更通俗化。
道教哲學
以往道教被認為是一種低級通俗的民間宗教，只有一些近於巫術的符水、齋教、科儀，談不上哲學思辯。但如今大部分的學者皆認為道教有其哲學性的內容。道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎，換言之，對道教教義的哲學論證就是道教哲學。道教哲學的思想素材一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本範圍和構成成分。其中神仙不死之「道」是道教哲學的中心範疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的一面。
道教金丹術
金丹術是道教的一項重要方術，包括外丹和內丹。外丹即通常所說的煉丹術，也稱外丹黃白術。外丹以丹砂、鉛、汞、硫為主要原料與其他藥物相配合置於爐鼎之中，運用「飛」、「抽」、「伏」、「封」、「淋」…等等手段加以燒煉，以求製得服餌後能使人長生不死、羽化登仙的仙丹妙藥。因相信服食金丹才能長生成仙，故歷來道士莫不投入畢生心力加以煉製。雖然服食金丹最後並不能長生不老，但道士在煉丹過程中，卻意外地推動了中國古代科學的發展。隨著外丹術的逐漸衰落，代之而起的是煉養人體精、氣、神的內丹術。內丹術繼承綜合了服氣、胎息、守一、存思等功法，對後來的氣功影響很大。
道教醫學
自道教創興之時，道教就把醫術作為其傳道濟世的工具。而且隨著魏晉神仙道教理論體系的建立，道教徒更是把醫藥視為其追求和達到長生的必要輔助手段和必備知識。道教醫學「道法自然」的思想為理論指導，加以進一步發展，從而形成了極富道教特色的人體醫學思想。道教醫學家經過長期濟世行醫的醫療實踐活動，積累了豐富的醫療經驗，並且發明創新了各種能強身健體、延年益壽道教醫學養生功 法，如房中術、服食、辟榖等等。
道教文藝
道教文學藝術就是以宣傳道教教義、神仙長生思想以及反映其宗教生活為題材的內容的各種形式的文學藝術作品。文學藝術可以擴大道教的社會影響，進而提高道教的宗教素質。反過來，道教的神仙信仰也給中國文學藝術的發展巨大的影響。在道經中，不僅有些道經本身就是文學作品，而道教中的音樂、宮觀建築、神仙圖像等，也有很高的藝術價值。在中國的文學藝術作品中，以道教和神仙為內容的作品更是不可勝計，從中也可以看出道教與文學藝術的密切關係。
佛教的起源
佛教起源於印度，至今已有二千五百年左右的歷史，對現在亞洲許多國家有很深遠的影響。佛教由釋迦牟尼創立，大約在西元前六世紀初葉。他生於西元前565年，是古印度北部迦毗羅衛國淨飯王的兒子，。他自幼受婆羅門教的教育。在二十九歲時，感到人世有生老病死的各種苦惱，又不滿當時婆羅門的神權統治，遂捨棄王族的生活，遍訪名師，經過六年苦修。終於在三十五歲，在菩提樹下成道，創立佛教。其後在印度中，北部恒河流域一帶進行傳教活動，信徒漸多。他創立佛教後，被尊稱為佛陀(Buddha，意思是覺悟者)，又叫釋迦牟尼。釋迦牟尼於八十歲逝世，他死後他的弟子將他的言論輯為佛典，並向各地傳佈。佛教以一己自覺心之豁醒，仍為離苦之不二法門，其精神為「自了自覺，渡脫苦海」(小乘:提倡個人修煉)，進而「覺他渡他，同登彼岸」(大乘: 提倡普渡眾生)。
佛教的傳入
佛教傳入中國的確實年代已不可考証，初期大約是經由西域傳入中國。比較確實的記載是東漢明帝派遣蔡愔等十八人去西域，訪求佛法。蔡愔等人與兩位西域僧侶攝摩騰，竺法蘭，用白馬馱著佛像，佛經一起返回首都洛陽。其後明帝在洛陽興建了中國早期的佛寺白馬寺，作供奉佛像及弘法之用。當佛教傳入後，受到部份皇室及貴族信奉，而佛像則受人供奉，以祈求多福多壽。此時的佛教仍未普及民間。及至東漢末至魏晉時期，國內大亂，人民生活痛苦，精神上缺乏寄託，儒學衰微，佛教乘勢而興，支配兩晉南北朝三百年間之思想界。
佛教傳入中國之流變
據梁啟超之分析，佛教在中國之發展可分為三個時期:
始創期 此期仍為佛教之初創，教義尚末精深。
吸納期 此期佛教譯經吸納，宗派創立時期。
成立期 此期為佛教在吸納消化後，宗派成熟，完全成立時期。
佛教對中國的影響
在政治上佛教因果報應、輪迴思想深入人心，對政治、社會產生安定作用，符合執政者要求，在教化上收到良好的效果。社會上佛教興盛使民間瀰漫迷信之風，寺院經濟發達，對社會慈善事業頗有幫助。惟隋唐僧尼激增，良莠不齊，奸佞利用寺院藏汙納垢，敗壞社會風氣。
經濟上寺院建築宏大，虛耗國家財富，民間經濟力量薄弱，地方無從建設。寺院經濟日益膨脹，國家賦稅收入日益減少，僧尼人數激增，國家經濟衰退，故有會昌滅佛之舉，改善國家經濟。
在思想上佛教影響深遠，其中以淨土宗和禪宗影響最大。淨土宗教人念誦「阿彌陀佛」，可往西方淨土，教理簡易，受到一般平民歡迎。禪宗頓悟的學說，影響及於宋明理學。
此外，佛教對中國文學、哲學、藝術等方面造成深遠的影響。文學方面大量佛經之翻譯，使中國之詞彙更為豐富；梵文拼音法之傳入，導致四聲切韻之發明，影響後世詩文之發展；此外佛教之故事寓言，對中國後來之小說內容與形式，均有影響。唐代之變文佛曲，促使元明雜劇及傳奇、彈詞之興起。
藝術方面
從北魏到唐宋，因深受佛教的影響，每個朝代都大量開鑿石窟，雕刻佛像。其中最著名的有敦煌的莫高窟，大同的雲岡石窟和洛陽的龍門石窟，是中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫，對中國的雕刻，繪畫藝術都有極大的貢獻，佛像之繪畫，畫技之創新等，亦頗流行。如天竺之暈染法對唐代繪畫風格技巧影響極大。建築方面如佛寺、佛塔之建造，流行於中國各地。中國建築之牌樓也倣自天竺。
除此以外，隨佛學東傳，天竺之天文、曆算、醫學、催眠術、按摩法、胡樂亦相繼傳入中國，豐富中國之文明，高僧苦心西求佛法，促使中外交通發達。佛學輾轉東傳至日本和朝鮮，影響深遠。
回教起源
七世紀中初，在阿拉伯半島，穆罕默德於西元610年在麥加宣佈自己受到真主選為使者，受命傳播一種新的宗教，是為伊斯蘭教(即現在的回教)。在622年，穆罕默德與信徒因麥加貴族的多神崇拜而被逼遷往麥地那，在那裏伊斯蘭教有了很大的發展。630年穆罕默德率領信徒征服麥加，麥加貴族被逼改信回教。之後整個阿拉伯半島很快便被伊斯蘭教所統一，至後來甚至傳遍世界，成為世界性宗教。
回教與古代中國
伊斯蘭教在唐代的傳播和發展，同大食人和信奉伊斯蘭教的波斯等中亞人在唐朝的留居是同步的。這種留居的途徑大約有以下幾種：商人的留居，士兵的留居(安史之亂)，戰俘的留居•(渡瀘之役)，被掠人口的留居(海南島)，等等。
唐朝末年，黃河流域戰事頻仍。五代十國尤為劇烈。東寸匕遼國又經常南下侵擾，我國北部地區的經濟遭受嚴重破壞。而長江流域以南各國則相對安寧。盡管其統治者大多以貪財、好色、殘暴著稱，經濟仍然比較繁榮。這一時期我國內地伊斯蘭教的重心已由西部(長安一帶)轉移到南部。而在西境，在哈拉汗王朝，伊斯蘭教帶著自己的特色，在傳播著，在發展著。在這個時期，也僅僅在這個時期，以我國南部為重心的伊斯蘭教同在西境發展的伊斯蘭教，幾乎沒有接觸，失掉了聯系。在唐、五代及兩宋時期，在長安、開封等地，特別在東部和南部地區。這一時期我國內地伊斯蘭教的重心已由西部(長安一帶)轉移到南部。而在西境，在哈拉汗王朝，伊斯蘭教帶著自己的特色，在傳播著，在發展著。在這個時期，也僅僅在這個時期，以我國南部為重心的伊斯蘭教同在西境發展的伊斯蘭教，幾乎沒有接觸，失掉了聯系。在唐、五代及兩宋時期，在長安、開封等地，特別在東部和南部地區，伊斯蘭教受到中國傳統文化的強烈影響。
宋代，伊斯蘭教有了初步發展，其覆蓋面比唐代廣泛得多，除西部外，中原地區特別是開封一帶，廣州、泉州、杭州、揚州等沿海城市以及海南島等地，都有大量伊斯蘭教徒集居。南宋以後，由於政治中心南移，江南各地特別是廣州、泉州、杭州等地伊斯蘭教徒急劇地增加了。
蒙古早期諸汗，包括從成吉思汗至忽必烈汗；基本上執行了一條宗教相容和信仰自由的政策，以之為西征及初創的蒙古帝國服務。在對待伊斯蘭教方面，他們也基本上採取了這種態度和政策。
朱明王朝是以"中國居內，以割夷狄；夷狄居外，以奉中國"及"驅逐胡虜，恢復中華"(《皇明通紀》卷二)相號召，滅元而建立起來的。這種政治背景自然不利於伊斯蘭教這種域外產生的宗教在中國境內特別是內地中原的繼續普傳。洪武元年(1368)，太祖頒布詔書，"複衣冠如唐制"，禁止辮發、椎髻、胡服、胡語、胡姓，繼之禁止色目人本類自相嫁娶，強制進行變胡姓為漢姓；明令禁止泉州蒲姓穆斯林讀書入仕，就更使這種不利的政治氣候雪上加霜。加之明初經濟上推行重農的政策，實行嚴厲的海禁，限制外族的內徙，遂使善長經商貿易的穆斯林的活動受到很大限制。
一直到現在，回教在中國各民族融合的大趨勢下仍不斷發展，成為世界上知名的宗教，但不久前發生的九一一事件，難免另人對這個本不崇尚戰的宗教有一定負面的印象。
伊斯蘭的根本
六大信仰
信安拉: 相信安拉是宇宙萬物的主宰
信天仙: 相信安拉所造化的眾天仙，哲布拉依最高尚
信使者: 相信安拉所遣教化人類的眾使者，穆罕默德最尊貴
信經典: 相信安拉所哲示眾經典，古蘭經最完美
信前定: 相信宇宙一切事物的發生皆有安拉安排，安拉亦賦予人類選擇善惡的自由
信後世: 相信短暫今世結束，永恆後世終將來臨，今世行善者，永居天園，今世作惡者，常留火獄
五大功
唸:心誠口唸"我作證﹕萬物非主，惟有真主，獨一無二。
我又作證﹕穆罕默德是真主的使者。
禮:每日五次朝天房禮拜真主。
課:以每年所得結餘的四十分之一施濟貧困。
齋:每年回歷九月奉行一個月主命齋戒
朝:一生中赴麥加朝覲天房一次。
勸人行善
敬主，忠誠，教順，友愛，公正，濟貧，忍讓，服從，寬恕。
止人作惡
迷信，殺人，竊盜，高利貸，通姦，誹謗，虐待，飲酒，賭博，吸(販)毒，貪汙，說謊。