射殺
弓箭是古代戰爭中常用的武器。如果在非戰爭時用箭射的方法把人處死，這不能不說是一種殘忍的酷刑。
唐代寶曆年間，唐敬宗李湛曾特製一種紙箭，箭頭也是用紙製作，裏面裹著少許麝香或龍涎香的粉末。宮中閑暇無事的時候，李湛就把宮嬪們叫到一塊，他站在一定距離之外用紙箭射她們，被射中的宮女或妃嬪，身上就上了香末，遍體散發出濃烈的香味，卻不會感到疼痛。當時宮中把這種紙箭叫做「風流箭」，宮嬪們都希望能射中自己，由此可以進一步得到君王的寵幸。她們之中流傳著這樣的順口溜：「風流箭，中的人人願。」李湛常用這種辦法在宮中尋歡作樂。
所謂風流箭，只是一種娛樂方式，不能算作刑罰。但是，這做法本身卻反映了統治者征服他人的心理狀態。有些暴君用真正的弓箭射人，親眼看著被射者飲鏃身亡或鮮血迸濺，來獲得獸性的滿足。
有一個例子可以說明這一點。南朝宋元徽年間，後廢帝劉昱凶殘無道。後來成為齊高帝的蕭道成當時仕宋為中領軍，劉昱早想除掉他。某年夏天，天氣炎熱，蕭道成坦胸露腹，躺在府中樹蔭下睡午覺，劉昱不經侍衛通報，逕自來到院內。他見蕭道這成睡得正熟，就用筆在蕭道成的肚子上畫出箭靶。這時蕭道成被弄醒了，劉昱就讓他站在廳中，自己站到稍遠些的地方，引弓搭箭，瞄著他肚子的靶準備發射。蕭道成在這緊急關頭神色不變，施禮說：「老臣無罪。」劉昱的侍從中有個名叫王天思的進諫說：「蕭領軍的肚子大，作為箭靶是最好不過了，但是，陛下一箭就能把他射死，以後還怎麼射呢？不如改用雹箭來射他。」雹箭是一種不帶鐵箭頭的演習所用的箭支，不曾傷人，王天恩用這番話巧妙地為蕭道成解難。劉昱果然採納了他的主意，叫人取來雹箭，搭在弦上，一箭射去，正射著蕭道成的臍眼。劉昱非常高興，他把弓扔到一邊，大笑道：「你們看我的箭法怎麼樣？」眾人誰敢掃他的興？只得隨聲附和。後來，劉昱又叫人用木頭刻成蕭道成的模樣，在木人的肚皮上畫出箭靶，他叫侍從們都用箭來射。劉昱的所作所為正是為了滿足一種虐待慾和報復慾，但是他始終沒有能把蕭道成置於死地，而他自己卻在十五歲時就因施虐過度而被身邊的侍從們殺死了。
歷史上用箭射人的暴君酷吏又何止一個劉昱？唐初，唐太宗的第五個兒子李祐橫行不法，他的長史權萬紀經常直言進諫，李祐特別忌恨他，貞觀十七年（643），權萬紀奉詔入京，李祐派親信燕弘亮追到途中，用箭把他射死。武則天時，和親使者楊齊莊和另外一名官員段被匈奴拘禁，段約楊齊莊一同逃走，楊齊莊害怕事情不成而遭禍，段便一人先逃了回來，受到武則天的獎賞。不久，楊齊莊也回到京師，武則天懷疑他通敵，傳旨讓王懿宗審理此案。王懿宗素以酷暴著稱，他主張將楊齊莊處死，並得到武則天的准許。於是，王懿宗把楊齊莊帶到洛陽天津橋南，截斷手足，高吊起來，命令段用箭射他。段三發三中，接著又有段瑾取箭射他，也射中他的身體。王懿宗又命令諸司百官都一齊用箭射他。一剎時，楊齊莊的身體中了數十箭，像隻刺蝟似的，但他的嘴唇仍在微微翕動，好像還有一口氣。王懿宗又命令把楊齊莊放下來，用刀刺入胸膛，再向下剖開肚子，取出心臟，楊齊莊才死去。明初洪武年間，葉伯巨上書言事，觸怒了朱元璋，朱元璋竟然要親手用弓箭射死他。明宣德年間，宣宗朱瞻基下旨開拓西內皇城，大興土木，刑部主事郭循極力進諫，宣宗不聽，命令武士把郭循用氈包裹起來，抬到宮中，親自審問。郭循不肯屈服，慷慨申辯，宣宗大怒，就取來弓箭射中郭循的頭部，血流滿面，之後又把他下錦衣衛獄，直到宣宗死後才釋放。
在有的朝代，射殺也曾被用作懲罰罪人的手段。漢元帝初元年間，王尊任美陽（今陝西武功西南）縣令，該縣有個婦女控告她的義子不孝，說這位義子要以她為妻，若不順從就予以毒打。王尊審理此案，派吏調查屬實，將那義子逮捕，吊在樹上，王尊親自監刑，讓五百名騎士張弓搭箭，把他射死。官吏和百姓們看到這種情景，無不驚駭。
遼代刑法規定，有一種處死方式曰「射鬼箭」，就是亂箭把人射死。遼太祖耶律阿保機七年（913）六月，養子涅里思參與叛亂，太祖下令用鬼箭把他射殺。天贊二年（923），太祖討平叛賊奚胡損，將他擒獲，也以射鬼箭處死。天顯十二年（937），遼太宗耶律德光在雲州北將唐大同軍節度判官吳巒射了鬼箭。乾亨二年（980），遼景宗耶律賢駕幸南京（今北京市），將擒獲的敵方俘虜也射了鬼箭。另外，遼聖宗耶律隆緒統和四年（986）五月，遼國俘獲了一批宋朝的官吏與百姓，同年十二月，俘獲一批宋朝士兵，統和二十二年（1004）閏九月，遼主親自南征，俘獲了數名宋朝間諜，興宗耶律宗真重熙十三年（1044）俘獲党項族的斥候，等等，統統以射鬼箭處死。還有，遼穆宗應曆七年（957）四月，女巫蕭古進獻益壽延年的藥方，並說煎藥時必須用男人的膽汁作配劑，穆宗耶律璟按方服藥，幾年間為取膽汁殺死許多人。後來，穆宗發覺這是騙人的把戲，就命令逮捕女巫，把她亂箭射死。遼代統治者是遊牧出身的少數民族，擅長騎射，因而愛用箭射的方法將人處死，這不奇怪；但在漢民族統治的朝代，亂箭射人的做法依然被採用，如各代在軍隊出征時取出一名死囚犯來「射鬼箭」，作為祭旗的儀式，顯然是受到了遊牧民族的影響。
和用箭將人射殺的做法相似的，還有用彈子彈人的手段。春秋時，晉靈公夷皋奢侈而暴虐，他聚歛民財建造百尺高臺，雕牆繪樑，極其華麗。他常站在高臺之上用彈子擊打臺下過往行人，看見人們驚慌走避則以為快樂。三國時，魏國的齊王曹芳也喜歡用彈子打人。他看見朝臣令狐景不順眼，就用彈子打他的頭部和眼睛，令狐景竟然任他擊打，不肯躲避。清商丞龐熙直言進諫，曹芳又用彈子打龐熙。東晉安帝司馬德宗在位時，琅琊內史孫無終為人貪橫，姬妾中有人違拂他的意旨，他就取彈子彈她們的臉。十六國時，後趙石虎喜遊獵，善擊彈，左右手都能發射，發則必中，他常用彈子隨意打人，軍中將士們都非常怕他。北齊時，南陽王高綽任定州刺史時，也曾仿效當年的晉靈公，建築高樓，在樓上用彈子打人。唐初，高祖李淵的第二十二個兒子滕王李元嬰更是無賴，他任金州刺史時，每逢農忙季節就帶領侍從到鄉間遊玩，一路上看見行人就取出隨身所帶的彈子擊打，行人紛紛躲避，李元嬰則縱情大笑。這些用彈子彈人的事例，純粹是某些虐待狂的殘忍意識的肆意發泄，完全不受法制、法規的約束，同前面所述隨意用箭射人的事例一樣，只有古代暴虐無道的統治者才能如此為所欲為。