造蠱方法 -- 1

以下提及，都係古時候中國造蠱的記載。至於而家中國某D少數民族都會造蠱。有興趣�鴾H仕就慢慢研究啦。(以下所有資料，信不信由你。而詳細的資料，如用邊一種蠱，就自己去搵啦。我只係介紹“蠱”，如果有人去搵料跟住整同埋用�螳`人，我係絕對唔負責任�鵅C)

如何放蠱？

據記載，放蠱者通常會將蠱蟲或蠱藥入於人的飲食或彈在人的衣領上，有的又說要開壇作法，有的又指可以放於路中間，讓人去拾。

造蠱方法：

1. 宋代洪邁《夷堅志》補卷第二十三有“黃谷蠱毒”的記載：

                “福建諸州大抵皆有蠱毒，而福之古田，長溪為最。其種有四：一曰蛇蠱，二曰金蠶蠱，三曰蜈蚣蠱，四曰蛤蟆蠱，皆能變化，隱見不常。皆有雌雄，其交合皆有定日，近者數月，遠者二年。至期，主家備禮迎降，設盆水於前，雌雄遂出於水中，交則毒浮其上，乃以針眼刺取，必於是日毒一人，蓋陰陽化生之氣，納諸入腹，而託以孕育，越宿則不能生。故當日客至，不暇恤親戚宗黨，必施之，凡飲食藥餌皆可入，特不置熱羹中，過熱則消爛。或無外人至，則推本家一人承之。藥初入腹，若無所覺。積久則蠱生，藉人氣血以活。益久則滋長，乃食五臟，曉夕病楚不可忍，惟啜百沸湯，可暫息須臾。甚則呼叫宛轉，爬刮床席。臨絕之日，眼耳鼻口湧出蟲數百，形狀不一。漬於水暴乾，久而得水復活。人魂為蟲，祟不能託化，翻受驅役於家，如虎食倀鬼然。死者之屍雖火化，而心肺獨存，殆若蜂巢。”

2. 而在《本草綱目》中，有以下記載：

                 “(陳藏器曰)古人愚質，造蠱圖富，皆取百蠱入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱，能隱形似鬼神，與人作禍，然終是蟲鬼。咬人至死者，或從人諸竅中出，信候取之，曝乾。有患蠱人，燒灰服之，亦是其類自相伏耳。又云：凡蠱蟲療蠱，是知蠱名即可治之。如蛇蠱用蜈蚣蠱蟲，蜈蚣蠱用蛤蟆蠱蟲，蛤蟆蠱用蛇蠱蟲之類，是相伏者，乃可治之。……(李時珍曰)按蠱毒不一，皆是變亂元氣，多因飲食行之。與人為患，則蠱主吉利，所以小人因而造之。南方又有蜥蜴蠱，蜣螂蠱，馬蝗蠱，金蠶蠱，草蠱，挑生蠱等毒。諸方大有主治之法，不能悉記。”

由以上記載，可以知道造蠱的方法，蠱的分類，放蠱者的目的，治蠱方法等。

3. 《本草綱目》亦有對金蠶蠱有以下記載：

                “南人畜之，取其糞置飲食之中以毒人，人即死也，蠶得所欲，日置他財，使人暴富。然遣之 (蠱) 極難，水火兵刃所不能害。必倍其所致金銀錦物，置蠶於中，投之路旁。人偶收之，蠶隨以，謂之嫁金蠶。”

4. 而陳國鈞在其《苗族的放蠱》記載了一九一六年，一位學者因厚贈巫師而獲悉一種造蠱之法 ：

                “民國五年夏天假期，我因避暑至龍溪，南漢兩界之深山族行。有供服役之潘姓者，數日間，猝血不華色，肌肉消瘦。山中人謂蠱毒。果如《西溪叢話》所言，嚼豆不腥。急延一巫師治之，數日而癒。 我因厚贈巫師，其乃言造蠱之法。巫言只知其一種，法以古曆五月五日午時，隨意取一生毒蟲，放於瓦製小香爐內，以辰砂醮筆，畫符於黃紙上，將爐密封，不令透風。乘人不覺，埋於十字路口。至四十九日之後，密挖視之，若封符破，則術不靈；若封符如故，則密取歸，置臥床下，晨夕以清茶馨香供奉。取香灰少許，置過客飲料或食品之中 (造此蠱者，皆開旅館之人)。客受其毒，久必病發身死，其魂則依於施術者之家。能使施術者心靈中，預知求利之法。但未施術之先，當自承結果於 “孤”，“貧”，“夭”三者，必居其一，其術乃驗。知其法者，亦不敢妄用云云。其言是否可信，無從懸決；且其符不肯示人，亦無實物可以根據。”