| 墨 池 記 | 觀 月 記 | 愛 蓮 說 | ||
| 傷 仲 永 | 滿 井 遊 記 | 宜 稱 | ||
| 此 座 | 墨 | 夏 梅 記 | ||
| 水 盡 頭 | 寒 花 葬 志 | 水 明 廊 | ||
| 正 氣 歌 |
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宋 曾 鞏 臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？義之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又喜於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！慶曆八年九月十二日曾鞏記。
宋 張 孝 祥 月極明於中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉！今余之游金沙灘，其具是四美者與？ 蓋余以八月之望過洞庭，天無纖雲，月白如晝，沙當洞庭、青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余繫船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光彩激射，體寒目眩，閬風、瑤台、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋其中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，於是為備。書以為金沙灘觀月記。
宋 周 敦 頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
宋 王 安 石 金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父母異，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一秀材觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：「仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢於人材遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」
宋 文 天 祥
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽 暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷
瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則
為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養
何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患
焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
明 袁 宏 道 燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。 廿二日天稍和，偕數友出東直。至滿井，高柳夾堤，土膏微潤，一望空潤，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清徹見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之 面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝兩蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知效田之外，未始無春，而城居者未之知也。 夫能不以遊墮事，而瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之遊劉將自此始，惡能無紀！己亥之二月也。
明 袁 宏 道 插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過二種三種。高低疏密，如畫苑布置方妙。置瓶，忌兩對，忌一律，忌成行列，忌以成繩束縛。夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態天然，如子瞻之文隨意斷續，青蓮之詩不拘對偶，此真整齊也。若夫枝葉相當，紅白相配，此省曹墀下樹，墓門華表也丘，惡得為整齊哉？ 回 目 錄
明 陸 樹 聲 墨以陳為貴，余所蓄二墨，形制古雅，當是佳品。獨余不善書，未經磨試；然余惟不善書也，故墨能久存。昔東陂謂：呂行甫好藏墨而不能書，則時磨墨汁小啜之。余無啜墨之量，惟手摩香澤，足一賞也。
明 張 大 復 一鳩呼雨，修篁靜立。茗碗時供，野芳暗度，又有兩鳥咿嚶林外，均節天成。童子倚爐觸屏，忽鼾忽止。念既虛閒，室復幽曠，無事座此，長如小年。
明 鍾 惺 梅之冷，易知也。然亦有極熱之候，冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其熱時也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣，花實俱往，時為朱夏，葉幹相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎！梅至於葉，而過時久矣。 廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩，始及於葉。何者？舍葉無所為夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈之。 夫世故有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之有名實之得，而又無赴熱之譏。此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。苟真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅意也。
明 劉 侗 觀音石閣而西，皆溪泉之委；皆石，石皆壁之餘。其南岸，旨竹，竹皆溪周而石倚之。燕故難竹，至此，林林畝畝。竹，丈始枝；筍，丈猶籜；竹粉生於節。筍梢出於林，根鞭出於籮，孫大於母。 過隆教寺而又西，聞泉聲。泉流長而聲短焉，下流平也。花者。渠泉兩役乎花；竹者，渠泉而役乎竹，不暇聲也。花竹未役，泉猶石泉矣。石罅亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣。小魚折折石縫間，聞跫音則伏。於苴於沙。 雜花水藻，山僧園叟不能名之。草至不可旅，客乃斗以花，採採百步耳，互出，半不同者。然春之花尚不敵秋之柿葉，葉紫紫，實丹丹。風日流美，曉樹滿星，夕野皆火。香心曰杏，仰山曰梨，壽安山曰柿也。 西上園通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。至則磊磊中，兩石角如坎，泉蓋從中出。鳥樹聲壯，泉水唶唶不可驟聞。坐久，始別，曰：‘ 彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。’ 又西上廣泉廢壽，北半里，五華寺，然而游者瞻臥佛輒返，曰：‘ 臥佛無泉。’
明 歸 有 光 婢，魏孺人媵也。我嘉靖丁酉五月四日死，葬虛邱。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以為笑。回思是時，奄忽已十年。吁，可悲也巳。
明 祁 彪 佳 園以藏山，所貴者方在於水。自泛舟及園，以為水之事盡，迨循廊而西，曲沼澄泓，繞出青林之下。主與客似從琉璃國而來，鬚眉若浣。衣袖皆濕，因憶老杜‘ 殘夜水明’句。以廊代樓，未識少陵首肯否？
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