不能失去的"隨侯珠"
● 龔 焱 龔小凝
我的家鄉隨州，是春秋戰國時期的隨國（也稱曾國）古都。凡到隨州的人，都會想起那早已
失傳了的隨國珍寶--"隨侯珠"。"隨侯珠"與"和氏璧"是歷史上有名的"春秋二寶"。舊《辭海
》在"隨和"一條上注釋說："隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和幷稱。"《淮南子》中
則說"隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧"；《莊子》中更以"隨侯珠"作比說："今
且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何也？則其所用者重，而所要者輕也。
"《搜神記》中描述隨侯珠"徑盈寸，純白而夜光，可以燭室"，張衡在《西京賦》中寫道"流
懸黎之夜光，綴隨珠以爲燭"。由此可知，隨侯珠在當時不僅舉世皆知，而且是十分珍貴和
神秘的。
隨侯珠之所以神秘，不僅因爲它是至寶，而且還有一個關于它的神話傳說：隨國諸侯隨侯一
次出游，看見一條大蛇被人打傷，躺在路帝痛苦掙扎，他便生出憐憫之心，叫隨從給蛇塗上
藥包扎起來，然後送入草叢中。大蛇傷愈後，銜來一顆寶珠吐到隨侯的堂外，說："我是龍
王的兒子，感謝君救命之恩，故來報德。"此珠即後世所稱的"隨侯珠"、"明月珠"、"夜光珠
"或"靈蛇之珠"。
神話不等于歷史，但神話却是歷史的折光。從這束亮麗的折光中，我們看到的是隨侯可貴的
人品。他珍愛生靈，也更應當愛惜人才。在史書上，隨國最早出現在西元前781年，最晚見
到隨國是在西元前494年。這就說明隨國歷史至少也有287年。在這近幾300年的歷史中，隨
國作爲周王室的同姓而被派到江漢流域鎮守，處在强大的楚國包圍之中，隨時都有被楚國吞
幷的可能。隨國的諸侯如果不愛惜人才，不善于用人的話，絕無可能一代一代延續下去。據
《左傳》記載，西元前705年，楚武王伐隨，當時的隨侯（當然這個隨侯不一定是那個憐憫
大蛇的隨侯，在隨國幾百年的國祚中，隨侯恐怕也有上百個），一面嚴陣以待，一面派少師
去主持和談。楚國大夫鬥伯比獻計說：我們在漢水東邊一直不能得志，主要是那裏的國家害
怕我們的武力而聯合起來對付我們。在漢東諸國中，隨國最大。隨國要是自高自大，就必然
抛弃小國。小國離心，我們就可得利。隨國的少師這個人很驕傲，隨侯又很信任他，如果我
們故意把軍容弄得亂七八糟，使他更加自滿，就可誘敵前來。可是遭到了一些人的反對。反
對的人說："隨國有季梁在，這樣做有什麽作用。"楚武王仍然聽信了鬥伯比的話，大舉侵
隨。隨侯接受了季梁的建議，整頓政事，聯絡漢東諸國，擊退了楚國的進攻，使楚國不敢輕
舉妄動。這位季梁就是隨國的一個人才。他是我國春秋早期的政治家和思想家。他最早提出
了"民爲神主"的唯物主義觀點，"修政而親兄弟之國"的政治主張，以及"避實擊虛"的軍事策
略。隨國在漢東諸國中之所以强大，幷不屈服于楚國，季梁起了重要的作用。因此，唐代大
詩人李白游隨州時曾贊道："神農之後，季梁爲大賢"。季梁，就是一顆熠熠生輝的"隨侯珠"
。許許多多像季梁那樣胸懷大略，立志報效國家的人，也都是一顆顆珍貴的"隨侯珠"，"得
之者富，失之者貧"！
物化的隨侯珠早已失去，但作爲精神的"隨侯珠"，永遠也不能讓它失去！李白在安史之亂時
到隨州曾感嘆地寫下"彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂後，更有一珠歸。"便道出了對人
才的期待。宋代詩人陳洙在《厥水》一詩中寫道："厥溳雙水繞城隅，高誼曾聞季大夫。九
十九岡風俗厚，人人况已握靈珠。"今天，我們更應當成爲人人手握"靈蛇之珠"的人。更期
待現實中的"隨侯"們有珍愛"靈蛇"之美德，識別"隨侯珠"，用好"隨侯珠"，不能讓它再失去
了！
2001年7月11日草于故國隨州
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