篇章討論問題
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3. 西方對宇宙的看法（宇宙論）與中國有甚麼不同？這跟科學的發展有甚麼關係？形成了西洋科 學的甚麼特色？
4. （1）東西科學的模式有甚麼不同？
（2）作者對於這種不同有甚麼看法？？5. 作者認為何以會令人產生「中國沒有科學，甚至排斥傳統科學」的印象？對此你有甚麼看法？
7. （1）中國傳統科學的思考方式有甚麼特色？試加以說明。
（2）這種思考方式和西洋科學的思考方法有甚麼不同？
（3）中國的思考方式對科學的發展有甚麼影響？
答：
（1）中國傳統科學的特色：
(i) 作者認為中國傳統科學化在整體文化中，是輔助角色，不是獨立的、純科學的。
(ii) 中國傳統科學不專，少有專門性的著作。有《相牛經》、《博物志》等，而無理論 性的科學。
(iii) 中國傳統科學其實只是工藝，而非科學。在科學理論上落後於西方。
（2）中國傳統科學有這些特色，是由於中國文化中特殊的宇宙觀和價值觀的影響：
(i) 中國文化中「天人合一」的思想，使中國科學化在文化中。中國人認為自然秩序與 人文秩序固然相異，卻可以交融。天地人三者可以融合。而天地人三才中，人是出發 點，也是歸向點，一切學問也以「人」為中心，科學也以人生為目的，而不是純科 學。
(ii) 在自然秩序與人文秩序的天人交感思想下，中國傳統科學散諸經典，與其他學問結 合，而較少獨立成書，較少專門著作。
(iii) 中國文化以人文精神為主，一切學問首先要解決人的問題。傳統科學要解決人所面 臨的自然環境問題，以及如何便利人的日常生活問題。因此，傳統科學重工藝而少理 論。）
答：
關於中國為甚麼缺乏科學革命，以致中國科學在十六世紀以後被西方超越，文中作者並無正面說 明。他指出李約瑟有種種解釋，如：中國文明過分早熟，加上地理上的封閉、習於故常即可滿足 等等，而 Nathan Sivin 等人則認為中國科學有其獨特模式，不會產生像西方那樣的「科學革命」。 作者下文之意顯然同意 Nathan Sivin 之說，認為中國科學有其獨特的模式，即受中國文化中「天人 合一」思想之影響，中國科學是融化在整個文化之中，把科學視為為人生服務的一種學問，而不 是獨立、專門的學問，中國科學重實際解決人的生活問題，重視工藝，改良工具，而不重視理 論。因此，中國不會有科學革命。中國科學的模式是天人交感的，思想方式是關聯感應的而非分 析因果的，不重邏輯思考，不講求精確。這種獨特的模式，使中國缺乏科學革命。
3. 西方對宇宙的看法（宇宙論）與中國有甚麼不同？這跟科學的發展有甚麼關係？形成了西洋科 學的甚麼特色？
答：
（1）西方對宇宙的看法：
(i) 西洋人（古希臘人）認為天是完美的，天體也必依完美的圓形軌道運動，並形成球 體。
(ii) 基督教的信仰使天界與世俗界隔離（天人分隔）。
(iii) 西洋人相信完美的上帝創造完美的世界（天、地）。
（2）西方的宇宙論是物理宇宙論。這種宇宙觀影響了西洋科學的發展。以前的西洋人相信宇宙是 完美的，也必然是精確的，因此西洋科學要用數學去精確描述天地間的一切物理運動。西 方文化之科學革命其實只是詮釋上帝的新方式。
（3）從大自然的構造、從世俗的成就（科學研究）去肯定上帝創造的完美，因而西洋科學講求邏 輯蘊含，講求邏輯思辨，衍生了近代科學，建立了近代科學的理論系統，如牛頓的機械物 理、愛因斯坦的相對物理。
4. （1）東西科學的模式有甚麼不同？
（2）作者對於這種不同有甚麼看法？？答：
(1) 作者認為東西科學的模式大異其趣。他指出中國文化的宇宙觀是天人合一，認為天（自 然）不是完美無缺的，人既要取法自然，也要補天之不足；認為天人是交感（互相影響） 的。因此，中國的思想方式是關聯感應式的，重整體性，講求互相協調。由於視人與天地 （自然）為一整體，因而不重分析，不重邏輯思辨，形成各種學問互相融合，如醫卜不分 、天文與星相合流，而科學也融合在整體文化之中。西方文化的宇宙觀是天人分隔的（上 帝與俗世分隔），宇宙是由完美的上帝所創造，是完美的，可用數理精確地去描述。因 此，西方文化重視邏輯思辨，重單向的因果蘊含，西洋科學亦因而致力分析、研究自然， 並建立精確的理論系統以描述自然，形成近代科學的各種理論系統。西洋科學由於人天分 隔，太重視單向的因果蘊含的思考方式，忽略了自然的整體性，因而破壞了環環相扣、網 狀的生態系統。
(2) 作者對於東西科學的不同模式的看法：
(i) 關聯感應的思想使中國率先發現了地磁的方向性（指南針的發明）、潮汐為海水受 日月吸引（萬有引力）、音器共鳴的現象等等。雖然大都是定性的理論而非定量的理 論，但也算是科學的理論。而且關聯感應式的思考使中國文化重整體協調和諧，不致 破壞大自然的生態平衡。
(ii) 西方的重因果蘊含的思考，則易見效果（速效性），能建立精確的理論系統，深入 分析理解自然，但卻分裂了自然的整體性，破壞了自然的生態系統，因為自然的生態 系統是網狀的而非單向的。因此，現代西方科學已明白單向因果式探究是不夠的，而 採用「整合——分析交融式」的思考方法。
(iii) 因此，作者認為中西科學兩種探求方式，在後現代的科學探求中，各有其價值，各 擅勝場。
5. 作者認為何以會令人產生「中國沒有科學，甚至排斥傳統科學」的印象？對此你有甚麼看法？
答：
（1）作者認為近代以來，年青人，尤其是理工醫學生認為「中國沒有科學，甚至排斥傳統科 學」，是由於：
(i) 近代以來，受到西方速效性的科學的衝擊，自然認為西洋科學的成就遠超中國傳統 科學。
(ii) 近代以來的學校教育，全盤接受了西洋科學，由小學到大學，從例題到習題，都採 用西洋科學，自數學、化學、物理、醫學、天文曆法皆教西洋科學，而忽略了中國 傳統科學，以致學生對中國傳統科學一無所知，甚至排斥傳統科學。
(iii) 現在的科學教育只重填鴨（教授、學習知識），而不重如何去思考處理問題，因而 不能體會人文對科學的重要，不能體會中國傳統科學的特色。
（2）（學生的看法可自由發揮，言之成理即可。以下答案僅供參考。）
(i) 近代以來，由於中國政治動盪、內憂外患，以致國民失去民族文化自信心，產生崇 洋心理。
(ii) 中國內戰，令國民黨遷臺，而香港亦曾被英國管治。臺灣、香港深受英美文化影 響，教育尤甚。中國則受共產主義影響，起初不鼓勵發展傳統文化（包括傳統科 學）。
(iii) 學者對中國科學少有系統研究，難以啟後，以致學生對中國科學無從認識。
答：
（1）作者認為：
(i) 中國科學有其獨特的模式，也有其獨特的價值，這要大家（學者）去研究。大家應 多接觸傳統科學，多在算術、三角等科目中加入傳統的例題、習題，以增加年青人 （學生）對傳統科學的認識；學習西洋科學的思考方式外，更要注重思想上的價值 、意義；保存中國科學的特色，如關聯感應的整體性想法、同異交得的生態原則， 並加以發揚。
(ii) 中國科學的發展，必須在學習西洋科學之重邏輯思辨、因果蘊含的模式之外，還要 同中求異，結合中國傳統科學之關聯感應式思考和注重整體性的思考之優點，以求 發展有中國特色之現代科學。
（2）（學生的看法可自由發揮，言之成理即可。以下答案僅供參考。） 正如作者所說：「同異對比下的發展永遠代表人類文化的生機」，中國科學，以至世界科 學的發展，皆必須集取眾長，互補所短。中西文化互相影響以至融合，已是大勢所趨。例 如，中國醫學已漸受西方重視，針灸之術、草藥的研究皆為時尚，中西醫學結合已成世界 醫學新趨向。至於中國文化對自然生態之重視和貢獻，亦為西方文化所認同，以致有環保 主義。只要國人對傳統科學多加研究，結合西洋科學的精確和實證之方法，使中國科學成 為有系統之科學，可教可學，易於掌握傳承，則中國傳統科學自可發揚光大，為世界文化 作出更大貢獻。
7. （1）中國傳統科學的思考方式有甚麼特色？試加以說明。
（2）這種思考方式和西洋科學的思考方法有甚麼不同？
（3）中國的思考方式對科學的發展有甚麼影響？答：
（1） 中國傳統科學思考的特色：
(i) 特色之一，就是難以成為一個完整的邏輯系統，即是不重視邏輯思考。例如，中國 典籍多是條目式的，羅列事實與現象，最多稍加分類；而且條目之間只是同類並 舉，沒有蘊涵、推衍、演繹等關係。由於條目之間少有邏輯關係，因而無法產生形 構系統。有些條目往往只有問題和結論，而忽略了推論過程。因此，中國傳統的科 學思考難以成為一個邏輯系統。
(ii) 特色之二是：即使有理論推論的，也常用關聯式的思考，包括直覺、類比論證、想 像。如《易經》對卦象的解釋就是運用了創造性的想像。
（2）西洋科學的思考方法特色為：
(i) 講求嚴密精確的邏輯思考（富邏輯性）。
(ii) 由幾個定義、公理推衍出一個完整的邏輯系統（富系統性），如歐氏幾何、牛頓力 學。
（3）中國的思考方式對科學發展的影響：
(i) 類比論證的結論只有概然性的正確，而類比推論不具傳遞性，類比論證易生謬誤， 因此類比論證不能建立邏輯系統。
(ii) 沒有嚴密的邏輯系統，開展不出近代的理論科學。
答：
(1) 整體合一的自然觀是天人合一的、有機的整體觀，認為自然與人事是相關相應的（天人相 應）。其次，大自然是一個有機的整體，而非各自獨立的；一部分的擾動會引起另一部分 的相應變化，這種變化又會反饋以自動平衡。
(2) 這種自然觀影響了中國傳統科學的發展。前賢唯恐器械的創製（製造工具，科學發展）干 涉自然太過，並且造成人事的過分分工，而破壞了人與自然的平衡，因此往往從整體去考 慮科學器械的發展，要求與時偕行。中醫的治療原則，正是這種有機整體自然觀的產物。 這種自然觀使中國科學不致過分追求征服自然。
