參考文選討論問題
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（1）儒家思想中，對「樂」的看法有甚麼特點？這顯示出儒家對藝術的功能和態度怎樣？
（2）本篇所論的儒家的藝術思想，與課文所論之中國藝術精神是否有相通之處？答：
（1） 儒家對「樂」的看法的特點：
（i） 儒家論樂的功能與目的，常常都是與「禮」並舉。禮代表權利義務之劃分，功能在「特異性」一面，樂則是情意的流露，功能表現在「共同性」一面。禮代表節度，目的在立秩序；樂代表發舒，目的在求諧和。所以，「樂者天地之和，禮者天地之序」；儒認為禮樂相輔，不可偏廢。樂的基本功能，在補禮之不足，救禮之失。它是附屬於文化秩序之下的。
（ii） 因此，儒家對「樂」的看法，必然受道德意識之限制。認為樂有好壞之分，而且其好壞不由於內在標準（樂之本身）而成立，而是由其是否符合道德規範而成立。《樂記》中對「和樂」和「淫樂」之分，正是由「正聲」和「姦聲」來解釋。
（iii） 由此可見，儒家並不肯定藝術的獨立價值，而是由道德觀來衡定藝術的好壞。儒家認為藝術的功能在輔助教化：「廣樂以成其教」，而以道德教化的價值為藝術價值。
（2） 本篇（勞文）所論的儒家的藝術思想，指出儒家認為美（藝術價值）附從於善（道德價值）；並指出儒家認為藝術的功能在輔助教化，不肯定其獨立價值。這種藝術思想，與課文所論禮樂一體、樂附於禮之說正相同。兩文皆指出儒家把樂看成道德教化的工具。課文更進一步指「樂」更成為政治教化的手段，孔子把樂看成修身成仁和興邦治國的根本。荀子更認樂可以善民心，移風易俗，可以使「民和」、「民齊」、「兵勁城固」。在論樂（藝術之一）的精神作用方面，兩文是相同的。
（1）道家對藝術的看法怎樣？這種看法對中國的藝術精神有沒有影響？
（2）這種道家的藝術觀，與課文所論的藝術精神是否有相通之處？（1） 道家對藝術的看法及其影響：
（i） 道家思想最富藝術精神。莊子的生命情趣（從《內篇》七篇所見）純是藝術的，追求觀賞的自由境界。道家根本以藝術的欣賞眼光來看人生。以「自得」、「各任其性」為價值。這種價值肯定生命的自由情趣，正是藝術的內在價值根。
（ii） 道家以生命為一種藝術的態度，將藝術的價值直接與生活相結合，使中國的藝術精神常表現於日常生活中（如園林、書畫），形成藝術生活化的特徵。而中國藝術（尤其是山水畫）更以體現人生境界（人與萬物融和的境界）為主，正是深受道家的藝術態度的影響。
（2） 課文論中國藝術精神特色，指出道家的藝術思想，認為藝術精神來自自然（道法自然）；又引莊子言，認為「天地有大美」，美的效果必然是樂。至美產生的樂為至樂，而至樂、天樂的主要內容是使人的精神得到自由解放，建立自由的精神王國，是藝術精神的最高體現。這和選文中指出道家以「自得」、「各任其性」為價值正相通。肯定生命的自由情趣，是道家思想的價值，亦正是藝術的價值根源。課文進一步指出道家這種精神來自自然，因而使中國藝術有物我一體，崇尚自然的特色。這種特色具體表現於山水畫、園林藝術之中，以體現物（自然物）我（藝術家的心靈、情感）融和的境界。故兩文之論正相通。儒道兩家的思想是中國文化的主要根源，也是形成中國藝術精神的根源。
本篇指出中國藝術有哪些特色？。
答：
在「外師造化，中得心源」與「意在筆先」一節中，作者論中國藝術特色，有以下幾點：
（1） 中國藝術是「心」的藝術，以表達「真我」為主，真我實與自然天地的精神融合無間。心與意相連，神氣、生動、氣韻亦與此意相通。
（2） 「師造化」（師法自然）是手段，「得心源」--藝術家的心（性情、性靈所在）是目的。前者是外（物），後者是內（心），要內外合一。
（3） 意在筆先。寫畫須先立定心意，即要對所寫之物有豐富飽滿的感情意趣，才能收到心手相應之效。
（4） 師法自然，但不囿於自然的皮相（外形）。在藝術上不僅以「形」為滿足，而重在意趣（作者之情）。 在「人品與畫品」一節中，指出中國藝術有以下特色：
（5） 中國藝術把美與善貫通，強調畫家道德修養與作品的關係，以為人品高則畫品高。
（6） 藝術作品的技巧中要融入性情品格，而品格是由學養知識所助昇華而成，因此強調藝術家於身心要深有學養。
（7） 畫的題材須寄寓美好的人格，如梅蘭菊竹四君子及松、蓮等，即是美的對象須象徵善的德行。
本篇論中國藝術特色與課文所論有何同異？為甚麼有這些不同？
答：
（1） 本篇「外師造化，中得心源」與「意在筆先」一節所論之中國藝術特色與課文所論基本相同：
（i） 所論與課文「注重神似，講求氣韻」之論相通。
（ii） 「師造化」、「得心源」正是課文論「物我一體，崇尚自然」之意。內外合一亦即物（外）、我（內）一體。本篇更具體指出兩者之關係，是以師法自然為手段，以表達藝術家之性情，與自然天地的精神融合。
（iii） 「意在筆先」一點所論正與課文「注重意境」之說相同。藝術家對客觀事物的觀察、感受所產生的感情即「意」，要先有真摯的感受（主觀的情）才能與客觀的物交融而形成藝術境界。
（iv） 所論與課文「注重神似」一節相通，指出中國藝術除了形似以外，神似更為重要。 至於選文「人品與畫品」一節所論之藝術特色，課文沒有深入討論美與善（藝術與道德）之關係，也沒有討論藝術家的學養與畫品之關係。至於藝術的內容題材（美的對象），課文僅論及取法自然，而未論及題材與道德（善）的關係。
（2） 為甚麼有這些不同？這是因為本篇兼論儒家思想（儒家的藝術觀）對中國藝術之影響，而課文論藝精神以道家的藝術觀為主。而儒家之天人合一則與道家之與道（自然）為一之論相結合，表現於藝術則為物我一體，崇尚自然之特色。課文論儒家之藝術觀僅論對音樂之影響，強調其教化之作用。對藝術家之修養未有論及。
