補充文選
1. 蔡仁厚《儒家思想的現代意義》（節錄）
以前講外王，主要就是「仁政、王道」。聖王在位，推行仁政王道，當然很好，但事實上哪來那麼多的聖王呢？皇帝的權力那樣大，你單單講「民為貴，君為輕」是沒有用的。儒家主張天下為公，但事實上，從三代以下幾千年來都是天下為家，天下為私。儒家認為只有賢者才可以為君，所以主張「禪讓」，但他做了皇帝，就是不肯讓位，你怎麼辦呢？於是儒家又主張「革命」，但湯武革命的結果，還是世襲家天下。秦漢以來更是「打天下」，以武力奪取政權，益發不合乎儒家的道理了。
中國的傳統政治，有一個宰相制度，這是很好的。但那只是治權的行使。至於政權的轉移，卻始終沒有一個法制化的軌道。這是安排政權的體制問題。這個體制就是民主政治的體制。民主政治這一種政體，可以消解中國傳統政治的三大困局：一個是改朝換代、治亂相循的問題；一個是君位繼承、宮廷鬥爭的問題；一個是宰相地位受皇帝壓制的問題。再歸結一下，就是「政權轉移」和「治權運用」的問題。只要實行民主憲政，無論是政權的轉移或治權的運用，都有「憲法」作為依據；憲法就是一個體制，是一個政治運行的軌道。辛亥革命創建民主共和，就是為了要解決這個問題。
民主政治不只是保障人權而已，而且是實現各種價值的基礎。而以往所謂「民為本，民為貴」的觀念，以及人性的發揚，人品的尊重，人格的完成，以及人道精神的發揚，都必須在民主體制的政治形態之下，才更能獲得充分的發展和實現。所以，站在儒家或中國文化的立場，必然肯定民主政治的價值。
