參考文選討論問題
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作者認為人的生活和禽獸的生活要有不同，才能稱之為人生。你認為人和禽獸的生活相同的是甚麼？不同的是甚麼？哪些才是人生的意義所在？
答：
( 1 ) 人和禽獸的生活相同的是「生物層」的生活，滿足生存的需要，餓了要吃，冷了要穿。求生以及延續後代，這是人與禽獸相同的。
( 2 ) 人與禽獸不同的是精神生活。滿足了生物的需要外，人需要有精神生活，滿足精神上求真、求善、求美的需要。
( 3 ) 人生的意義應在於精神生活（心生活）上得到滿足。
身生活和心生活（物質生活和精神生活）兩者有甚麼關係？兩者有甚麼本質上的不同？
答：
( 1 ) 這兩種生活是相通的。但兩者相通而不合一。心生活是主，是目的；身生活是僕，是手段。沒有身生活，不可能有心生活；但沒有了心生活，身生活便失去了意義和價值。
( 2 ) 兩者在本質上有所不同。身生活是暫時性的、不保留的、浮淺的，和禽獸的生活相同，沒多大區別。心生活是永久性的、能積存的，化成了自我，使人生變出一個有意義的、精神性的世界。這是禽獸的生活所無的。
佛家對人生的看法和科學家對人生的看法有甚麼不同？中國文化中對人生（心生活和身生活）的看法和佛家與科學家又有甚麼不同？
答：
( 1 ) 佛家認為人生四大皆空，死生無常。認為人生根本沒有意義。所以勸人要擺脫此身生活。科學家則太看重身生活。科學家發明、製作種種機械來增進我們身生活的作用和享受，然而並不注意整個人生，也不注意人類社會種種心生活的問題。
( 2 ) 中國文化中對人生的看法，對身生活和心生活採取一種中庸的看法。我們接受佛教所說的身生活是空的、沒有意義的說法，對於科學家，也接受其所發明來增進身生活的作用和享受，但中國人認為最重要的是心生活。中國人重視此身，因為沒有此身，便沒有此心。因此中國人既能欣賞佛教，現在也知重視科學。這就是與佛家和科學家的看法不同之處。
作者認為「心生活」的要求是「安樂」。甚麼是安樂的條件？這和殷海光所言的道德價值有沒有關係？
答：
( 1 ) 心安樂的條件，不是飽食暖衣等外在條件，而在心之本身。心能安，就能樂。要求心安，必須反求諸心，一切合乎道義，此心自能安。此外，中國人認為人的德性和自然融合，成為一個藝術心靈和藝術人生。把自己的生活投入藝術世界中，使人生成為一藝術人生，則其心安且樂。換言之，要得心安樂，一是要使人生與道義世界相合，則能心安；其次是使人生成一藝術人生，則能樂。兼道義與藝術（善與美）的人生，才可謂完整、理想的人生。
( 2 ) 作者所說與殷海光所言的道德價值是有關係的。殷氏提出要作「道德的抗戰」，要盡力收復道德的失地，不因經濟貧困而放棄個人尊嚴，便是作者所說「求心安」的表現。不過，殷氏只集中在道德價值一點上討論，對藝術人生的種種問題，並未述及。
作者認為理想的中國人的生活，除了道義世界、機器世界之外，還有一個藝術世界。這個藝術世界追求的是甚麼價值？
答：
藝術世界追求的是善與美的和諧。要求心靈與自然融合為一，成為藝術。
為甚麼作者認為中國文化中理想的人的生活，還是以道義為主要？你同意嗎？他的論點和殷海光的論點是否有相通之處？
答：
( 1 ) 作者認為中國文化中理想的人的生活還是以道義為主要。因為一切道德仁義，全從人類心裡流出，只是一心，即是一精神界，而人人都能夠進入此精神界（人人都能實踐道義），人人都能在道義世界中安身立命。至於藝術世界，不一定人人能得，科學家也不是人人能做。只有立德既能進入精神世界，又是沒有條件的，人人能做的，所以中國文化中的理想之人的生活，還是以道義為主。
(1) （同意與否，學生可自由發揮，若言成之理，應予以嘉獎鼓勵。）
(2) 作者之論點與殷海光的論點其實是相同的。殷海光認為人群中不能沒有道德的維繫，不能沒有義，人的尊嚴是最基本的價值。就是說，人生的最主要的意義是以道義為主。
作者認為人類生活，不僅是謀求物質需要的滿足而已，人還有精神上的需要，物質生活和精神生活兩者的關係如何？你認為人生的意義應在哪種生活？為甚麼？
答：
( 1 ) 人必須滿足物質的需要，人的生命才能保持和發展，因此人類有物質生活。人有精神的需要，因此要有精神生活。精神生活基於物質生活，而高於物質生活。物質生活是基礎。精神生活是人類優於其他動物的特點。
( 2 ) 人生的意義應在精神生活。否則人就與其他動物沒有不同，那就不是「人生」了，也談不上人生的意義。
本文作者認為精神生活的具體內容是甚麼？人為甚麼追求真、善、美？有甚麼價值？
答：
( 1 ) 精神生活的具體內容是認識真理，追求至善和粹美。
( 2 ) 人追求真理，主要是為了達到更高的自覺。了解自然的奧祕，才能了解人生的奧祕，才能真正認識自己。
( 3 ) 追求至善，是要使人人的精神要求都有所滿足，使人人都達到崇高的精神境界；追求美，更有廣闊的天地，如文學、藝術的鑒賞，使人精神快樂。
文中提到荀子解蔽的主張和晉陶淵明詩追求的精神生活是甚麼？作者舉古人為證，目的在說明甚麼？
答：
( 1 ) 《荀子•解蔽篇》中追求的是「真理」。目的是證明古人求真理的精神生活，以支持自己的論點--精神生活包括求真。 陶淵明詩（第一首）中寫的是物質生活雖然貧乏，但能欣賞音樂和讀書（委琴書），親近大自然，心境閑適快樂（欣自得）。第二首則寫出仕雖解決物質生活所需，但卻不能滿足精神生活，表明了所追求的是精神自由（道勝無戚顏），所畏懼的不是饑寒（所懼非饑寒）。
( 2 ) 引陶詩目的在證明古人重視精神生活，追求美與善的價值，重於物質生活，以支持自己的論點--人生的價值在於精神生活。
殷海光《人生的意義》一文中所提出的人生的意義和本文所論是否有相通之處？試論兩文觀點之同異。
答：
（1）兩文觀點頗有相通之處。其相同者有：
(i) 兩文皆不否定人的物質生活的需要。認為人必須滿足基本的物質生活（生物層）才能講精神生活。兩文皆認為精神生活才是人的價值所在。
(ii) 兩文皆指出人的精神生活主要是追求真善美。
（2）兩文相異之處：
(i) 殷文強調道德價值的重要，認為是人生最基本的價值，不應放棄；而本文則沒有強調此點。
(ii) 殷文雖有提及求真求美，卻沒有深入討論；本文則舉古人為證，說明兩者之價值。
