巒頭不真，理氣無用？
“巒頭不真，理氣無用”。很多今日的所謂風水“真心人”，會把這口頭禪常常掛在嘴邊，以作對風水“高手”與“低手”劃清界線或作為對風水功夫高低分別之用。其實引用這句說話，已經顯出這些“誠心高手”對風水的無知！因為這說話出自一“風水高手”，為何筆者要用引號，因為這名“高手”是沈竹礽。沈君從得錫山章仲山的口訣開始，就知道理氣的利害，可惜永遠放不下三合派對所謂山巒眼力的自誇，儘管知道玄空大卦的威力，也絕對死不服氣，一邊使用玄空大卦，一邊毀謗玄空大卦一番。於是無論從他自己杜撰的《從師隨筆》中或者編寫章仲山的《陰陽二宅錄驗》的序言裡面等等地方，都見他說“巒頭不真，理氣無用”。這是廣州人所說的“跌落地，拿咋沙”或者“死雞撐飯蓋”。而沈君“功力”與其謊話連篇，可以從其每部著作中尋得，此處不贅。
於是這些說話遂成風水盲對風水的看法，人人也“巒頭不真，理氣無用”。一談風水，就說讚嘆自己如何登山尋龍，又談甚麼來龍、來脈、飛邊、吊角．．．．．．其實，這些人對這些名詞毫不理解，只是從街上風水書攤的雜亂書叢裡面看到有這些名詞，於是引之如儀；更可笑是談到別人不明白的名詞，這些時師遂以為得訣，以此自我讚美，真可謂盲人論象。
其實風水只是有一種，如果對風水有兩年以上經驗的讀者都會知道，即使炫燿自己是何門何派的風水大師、高手，他們都會不約而同地讀一本風水經典，就是蔣大鴻先生的《地理辨正》。不過這類“高手”與“大師”都非常忘本，當讀完這經典後，於是就會說自己乃某某派的師傅，與玄空劃清界線，最明顯莫過於三合派。
三合派常常誇耀自己如何懂得巒頭(外形)，對理氣為之不屑，認為理氣名出楊公《青囊》，只是對水法運用，不需要眼力。當然，實情是他們對理氣懵懵迷糊。因為他們讀經書的時候，喜歡把經典裡面所有的東西搬字過紙。總之，經上說的內容，他們就認為是外形來的，無需深辨。不過看過不少三合書籍，以及參考過無論大眾認為的三合“高手”，抑或只是喜歡在網上高談闊論的三合過客，發覺他們對外形的見解，絕對不是獨到精闢。彼等竟然不知風水秘訣中，山水皆為一物。山行水行，山止水止；山中有水，水裡有山。
其實，除了三合外，還有很多派的師傅喜歡談“巒頭”。即使習楊公學說的人，口口聲聲說自己乃“玄空派”，但也喜歡誇耀自己的巒頭技巧；又會罵人不懂得巒頭。前篇談到那些玄空形學的時師即是。不過最好笑的是，當別人討論起真實宅穴個案，這類俗師就會在那玄空星盤上高談闊論自己如何親身嘗試五黃、二黑；好像忽然失憶，對這些真實個案宅穴裡面的“巒頭”忘得一乾二淨。
首先，筆者得說明一點，玄空風水絕對講求巒頭，而且對巒頭的理論，有一套非常精密的計算方法，所謂“點穴”者是也。讀者往往會在“點穴”這名詞前面，見到“尋龍”兩字，合成“尋龍點穴”一詞。其實平時時師所談的那些甚麼卯龍來脈、丑龍入首等等這些名詞，都只是“點穴”而言，絕對不是“尋龍”。所謂尋龍即理氣，星盤四十八局，一局局清清楚楚在面前，時師猶如夢夢，見真詮而罔覺。前賢所謂“有怪穴，無怪龍”者，正是對理氣而言也。穴有千變萬化的形狀；龍則星盤四十八局而已。在心中已經尋得，何來攀山越嶺尋，此豈非猶緣木而求魚也耶？
前面筆者說過，玄空風水絕對講求巒頭，而且對巒頭的理論，有一套精密的計算方法。此方法其實已經在楊公兩首詩歌裡面已經清晰展現，這兩首詩歌就是《撼龍經》與《疑龍經》。
凡楊公寫的東西，總要求陰陽配合。理氣如是，巒頭口訣亦然，絕對要求陰陽的對應。凡要求陰陽這東西，就涉及天地運行的道理，楊公目之曰“天機”，凡有天機存在，楊公就絕對不會隨便說出其真正的用法，因為“世間萬物半荒唐，唯有陰陽不可擋”，陰陽既然利害，於是楊公只是將這些東西寫成口訣，待得訣者去運用。
不過所有事物都不會完美的，上面所言楊公這方法，雖然杜絕俗師濫用，卻又有不少術士乘機混水摸魚，以自己錯誤的理解，去勉強牽合附會真理，於是邪說頓生！
暫且放下《撼》、《疑》此兩部沒有解釋的經典不談，筆者先說說大眾可以在市面上買得到，並且有註解的風水經典。例如一本由錫山無心道人章仲山著作，名為《心眼指要》的書本，裡面談及很多名目，如“美女牽裙”、“仙人側臥”、“切脈鼠肉”等等。這些名堂，並非但說有這樣的巒頭景象而喝此名稱。這些其實是隱語，說的是星形結體合乎格局，於是可喝此象；如果其中有此形象，而無此理氣配合成格局，就不能喝此名稱！此亦即筆者前篇所說的“象學”。
不過俗師當然不明白，於是東拉西扯，勉強牽合。凡見得如飛禽類的景象，便喝“飛鳳朝陽”；凡見像鑼鼓祭器之類的景象，於是便喝“丹爐覆火”。殊不知，“丹爐覆火”是水火之象，合得“既濟”才可以談“丹爐覆火”，否則玄學空談而已(筆者按：如合未濟，也不可喝丹爐覆火！)。同樣，“飛鳳朝陽”亦然，否則有“飛鵝”、“飛雀”、“飛鴉”種種喝法，又另外一物。
以上筆者略提數例，如何合其《易》象，其中大有玄機，不作枚舉。雖未為全部，惟希望讀者清楚明白俗師之非是。
前面筆者曾經說過三合等派之地師對巒頭的見解並非獨到精闢，除了上例，也可說說其他。嘗見一時師，點得一穴，喝之曰“交鎖明堂”，於是無論在網上或者見到不少風水文章，都有說及此，時師還拍照留念。要說明一點，“交鎖”乃堂局的一種，並非喝象之名詞，此喝之成象，為該時師妄作。至於該時師的“交鎖明堂”是何名堂呢？首先說說在風水中何謂“交鎖”。交鎖顧名思義，即有界氣、有關束，尤指左右龍虎兩砂交抱水口而結體。但見該時師在其拍得的照片上，明堂前為低空一片森林，毫無關攔、毫無界氣，可見該名時師所謂的“交鎖”格已經是想當然。
不過，最可笑是在其明堂之前，不見滴水。所謂“明堂惜水如惜血”。這名時師所拍攝的明堂局勢，在玄空風水上是為“屍棄明堂”，即是說等同把祖先骸骨隨便拋棄在明堂前面後，拍拍手走人。此類堂局，縱然向上或者堂前局氣寬大，但由於無水無脈以作界氣之用，所收只是山嵐凹風，絕對沒有作為，均以偪翕論，所謂“堂裏避風如避賊”此也。凡此類格局，必須要用上佳理氣，勉強可補救，以防敗絕；若更不合理氣葬之，不可救藥矣！
這些俗師，僅僅從書經上或者俗本上取得一兩個風水名詞，卻完全不理解。他們開始在網上誇誇其辭的時候，是會得到一兩個蜀犬吠日之類的“知音人”盲從瞎和，於左右為這些俗師搖旗吶喊，壯其聲勢，俗所謂海軍讚水兵。但對於真正的玄空師傅來說，則感到悲哀握腕，為眾生將受這些俗師之加害而愴然涕下，不禁憶起蔣公昔日的苦口婆心告誡，更覺杜陵夫子先見之明！
如上面那所謂“交鎖明堂”，大家會問道如何用理氣去補救俗師點錯穴之弊呢？首先，好的理氣要配合一個好的環境，那麼這環境可以把理氣更加淋漓盡致地發揮出來。但因為大地不多，又有不是很富有的人士，很難購得佳穴。比如以上那例子，主人既被俗師所誤，下了一屍棄之穴，如俗師又不求理氣，可謂隨葬隨敗。如果玄空師傅有見及此，則可以憑理氣補救。因為正龍處須百步之內見水氣，無水、逼窄則必犯凶險，斷不能見星盤上逆飛則可判斷其吉。於是凡遇此等無水結作，當棄正龍不取而補充水神之不足作救亡，所謂以水神制服龍神，亦可發小財丁。不過，凡此類，是為剋入，雖然玄空中認為剋入與生入名為旺，不過遇上重重剋入之地，卻立見衰亡！所以，又得要有剋中求生之法，真可謂步步為營。
俗師隨便喝一穴，輕則害人一家，大則令人滅族，而其等目的僅僅是為了在網上被一群盲眾喝采數日，如此不負責任，令人齒寒。讀者拜師或者用者求地，豈易言哉，豈易言哉。實際上，理氣的作用比外形重何止萬倍。所以為何蔣大鴻先生有“地仙”之譽而不見其他形家有一人能得此美稱也。
筆者於前談過玄空形學，從而發明此篇象學，希望讀者能體察分辨虛假，在選擇風水書本上，不要輕率草草。坊間很多師傅的書本會誇張其談，以香餌誘惑信眾；也有很多師傅在其著作裡面寫得自己如何道貌岸然，實則唯利是圖，當讀者不察，誤信其花言巧語，一失足成千古恨。昔日筆者習三合，每每以知道一二風水名詞而引為驕傲，自視甚高。不過當遇恩師之後，明白玄空大卦所依靠之鑿鑿理據、更看到玄空大卦的無限威力，方發覺自己以前一直是井蛙觀天，也深刻體會俗師害人之悲哀。讀者細想一下，現在術數不興之原因，究竟是甚麼，自然知道俗師帶來的禍患。此亦昔日蔣大鴻先生作《平砂玉尺辨偽篇》之原因者也。
---------寒泉觀主人撰寫於甲申年午月----------