筆者按：《三字青囊》(又稱《海角經》)， 即《地理辨正》內《青囊經》等等各篇的奧義，鄙以為此經必定比《地理辨正》所輯各篇為早，但是否真的為秦代時的產物，則有待考據。此經分三章，“正經”為首章，即是一篇的總論大綱，後為“星巒”及“理氣”。此經的真本面世，非出自諸風水術家所藏(＊)，其實由錫山無心道人章仲山《心眼指要》之內刊出，目之曰：《黃石公青囊內傳》。

　　在一些風水網頁中或者坊間讀物裡面，筆者也曾見過多篇有關《青囊內傳》的注釋，當中有假有真，假者不足掛齒；惟真者則言猶未盡，讀者也應該謹慎。另外，據筆者師父所傳本經版本，題為《黃石公--三字青囊》，內容大致與章仲山版本相同，惟某些句子次序則與章本有別，今按章仲山版本而表出，而以下內容並非對本經文的解釋，只是作為讀者對閱讀本經的一些引導，希望讀者不怕艱難，慢慢綜合本經文與《地理辨正》參考，一定大有收穫－－

　　黃石公，秦代人，究玄空大卦，源出自《易》，而深研《易經》，則有為玄空大卦而設的感覺，所以玄空風水必定比晉代郭璞為早！至於郭璞公，大家可視其為傳留此術的重要人物。“天德純”指的是天運簡單卻有秩序，“純”即是俗所謂純陰純陽的“純”。所以觀察陰陽，全在乎看天運的循環。“理順逆”緊頂“數迺遵”而來，天既有象，地理之道，自然將天之象，在地而成形。所謂地無天而不生，天無地而不成。天地雖云二物，實則一體，如影隨形，猶空榖回音答響。讀者搞清楚天地兩物，自然造化在手。萬物都是從天地而生，並非天地為萬物而設，所以天地即主宰萬物的真神，萬物則求生乎天與地。名之曰“萬機神”，極其讚美之辭也！

　　術數上有所謂“納甲”，此法實源出自“六甲”，惟假東西越滾越假，於是產生各種不同的解釋，“納甲”偽法也由此而生。“六甲”係古星家占星步斗的大玄機，也是三元九運，玄空大卦的大祖宗。而其用法，則在五子，以合成六十紀年，甲子、丙子等等是也。如此，才能明白五行的稟賦與特性，才能利用奇門飛遁八方。實在，此六甲運玄空大卦才是真正奇門，坊間的所謂奇門遁甲，讀者宜細心辨別。奇門源出洛書，乃地理之道，而卻用來占卜算命，則未免有張冠李戴的嫌疑。

　　“布雷使”的雷，即係《易》“帝出乎震”的“震”，俗所謂旺星是也。如何知道旺星是何物呢？此訣在乎如何觀察“金精”，“金”是金龍的金。察金精，言如何觀察金龍精要所在。金龍既辨，通行山河大地，一餉間而矣。

　　玄空大卦的星曜，雖然有九顆，但其氣不出五行之內。所謂五行化作九星形是也。但五行不可以隨便應用，因為氣雖然只是有五種，惟星則有九顆，有此衰彼旺的時候，不可濫用。必須知道五行的情性，以攝取九星的精華靈魂。俗師斷玄空大卦，看見甚麼水星五行剋山星，云剋入；山星五行剋水星為剋出，嗚呼！如此理解黃石、楊、曾原意，大謬也！風水的道理，當時得令，雖剋也吉；失運出卦，雖生尤剋！所云葬承生氣者；所云玄空大卦不重五行生剋，而重五行生旺者，即此之謂也。上篇後兩句乃一總結，總要去衰求盛，迎生就旺。

　　在中篇，俗師一見到“巒”字，便很開心，以為可以一顯其自以為很獨到的觀察巒頭之眼力。殊不知，此章的“巒”，非言巒頭，乃係進一步解釋九星的情性，所以黃石公不忘先此聲明，此是“星”巒也。

　　中篇前四句，即是九星正變之象。在天成形，在地成象，筆者前面已經說過。此古人觀天象的時候，只須察地理，便知道地之吉凶。俗說有其象，必定有其形，即此之謂也！醫家兵家有所謂“八陣”，原來地理也有所謂八陣，即“傳心八易”。醫家的八陣，管人的生命；兵之八陣，關係國家安危；地理八陣，統一族禍福，豈能不慎哉？大塊之地，氣從周圍而來，八方層是也。惟氣從八方而來，如無關攔收蓄，即此氣也從八方而去，此自然之道理，所以要靠地之四勢作為用。古人對地理的感嘆，概為此而發也。“四望歸”，就是指此。“歸”也者，自然拱向之情狀者也。地理之道，如明白四八關係，天下間不啻元珠在握矣。

　　“察內神”其實就是重在“審向背”，即審察龍穴的生旺衰死。也就是《青囊》裡面“先看金龍動不動”的意思。動則可用，不動則不可用；其動大，則大用之，其動小，則小用之，此杜陵夫子辨之詳矣。其法不過是避幽暗，迎陽明而已。幽暗即衰退，陽明即生旺。懂得趨生避死的辦法，《青囊》之奧，思過半矣。此乃明白星體的法則性情，謂之曰“星巒”宜哉。

　　以上是玄空大卦的大體，而其用，則是如何理氣。管三卦，一卦通《地理辨正》蔣公已經詳辨過了，正是如何變易玄空大卦其中的法則。所謂的變易，即是變易天地與雌雄。所云“關天地，定雌雄”此也。而關天地，定雌雄之法，則在乎如何能從玄空雙雙起之奧，及此，萬卷《青囊》盡在箇中至矣。

　　明白上法，則“審卦氣，配九龍，推三吉，合八風”僅僅是玄空大卦中的次一步運用而已。“審卦氣”乃說如何審察九龍卦氣消長，如果在卦內，則為長；出卦則為消退。但此出卦與否，實在是要求師傅們如何辨別九龍的衰旺，才可配出可用的吉氣，猶如醫生的配藥，不可輕率！嘗見一名時師說自己不喜歡取財運星曜，卻喜歡取文化星宿，這實在是一廂情願的說話。玄空大卦只重衰旺，不重特性！如果當其旺，破軍也出聰明才士；如果值其衰，貪狼亦出癡頑惡劣之徒！何會指明取用某某星曜特別出文化，特別出財運，如此簡單而已？此乃時師捨本逐末、膠柱鼓瑟之舉。所謂泥其說者，不能醫今疾；拘於方者，不能愈遠人此也。玄空大卦不重五行生剋，只重五行生旺，時師好應該先研究此訣也。“三吉”，當元的三個最旺星曜。要明白三吉，首先要明白三才之道與天地之奧不可，否則按俗著的所謂三吉，則福至無期矣。

　　“互用窒，分用通”乃用中之用，此訣貴在心傳，先要明白何謂“抽爻換象”。懂得爻象的闔闢，自然明白互用窒，分用通！然此抽爻換象非陽宅移宮換氣之法，讀者莫誤會。顛顛倒緊隨互用窒，分用通而來。既然明白互用窒，分用通，則也要知道顛倒陰陽的關係，所謂陽不是陽，陰也非陰，即是指此。通達以上諸法，九星九宮皆生生不息，活活潑潑！豈會如俗師一宮只論一宮的陰陽如此呆板而已？曾見網上某俗師常常誇耀自己如何“以身試法”，言在自己家中，親身嘗試自以為星曜不佳所在宮位的凶性，竟然於人面前誇誇而談其謬論。可惜，如果玄空大卦合吉，五黃也不會逞凶；玄空大卦不吉，武曲吉星也會作惡！若能令旺氣收歸卦內，則無論中宮、南宮、西宮，位位都是樂宮也！所以黃石祖師將玄空大卦目之曰“無呆宮”宜哉。

附註

＊章仲山所發表的《三字青囊》之前，尚且有尹一勺的版本，惟尹氏版本字句多錯，例如第一句“天德純，數迺遵。理順逆，萬機神”，以尹氏版本為“天德‘神’，數迺遵。理順逆，萬機‘神’”。讀者細心觀察，發覺前後“神”字重複兩次，自然不合詩歌體裁。又如“鋤叛逆，超神英”，尹氏版本卻為“‘然’叛逆，‘說’神英”等等不知所謂的詞語。另外，尹氏版本按俗本加入許多冗句，然細審這些句子，與前面的語氣和理念不合；還有，尹氏甚喜歡自行更改原著文字，他曾經重編多首蔣大鴻先生的地理詩歌，例如《天元五歌》及《陽宅指南》等等，裡面尹氏都加入許多非原裝版本的字句；加上根據筆者恩師所傳《三字青囊》版本與章氏版本除部分句子次序掉換之外，其他大致一般，所以筆者認為，《三字青囊》真本最早發表人，定是章仲山無疑。