返回《天元五歌》目錄
昔我師授我以《玉函》之秘曰，天氣生魂，地氣生魄。陰陽，魂魄造化之精英，性命之根底於是乎寓焉。若祖宗父母葬不得其所，則二象薄蝕，五行為災。身且不保，而何有於延年獲福？今授予以《玉函》之秘，山原水國，二宅奧樞，能窮其旨，是即人世金丹。但天道深微，傳非其人，毫釐千里，適足自誤誤人爾。於是薰沐敬受，而微言妙義，不克驟通。小憤則昏旦失經；大疑則寒暑易序。比其曉悟，星(＊)歲十週，又復遍考遺蹤，驗其得失。蓋鞅掌者，二十年；胼胝者，數千里。乃得內無惑思，外無疑製。故願廣志殷，嘗持奧義以贈後人。而見淺見深，多方岐誤，或始信而終疑；或得半而自足；或以偽而亂真，欲求通曉，良為不易。惟檇李、沈生、于生及同郡王生輩，資性純篤，服膺不衰。丁酉之歲，偕＊周生翱翔入越。越之彥士觴子於宛委之山，惟時同遊者多人，呂子相烈求卜一邱，奉藏母翣，並於宛委南麓，為定馬鬣之封。而呂子之再從叔師濂及弟洪烈，先與予詩酒倡和，得意忘形，縞帶紵衣，願言古處。呂氏諸子之定交於予，匪朝伊夕矣。夫於越諸山，祖於金庭天姥，委於四明若耶。霄客之所都居，羽人之所遊衍。願隨同好之士，披衣嵐岫，坐嘯巖阿(§)，以故酉戌之後歲必適越。三浙以東，虞江以西，足跡幾遍。呂子同遊日久，山川之變態，心目洞然。又欲周知昔人裁制之法，而進問於予。予遵奉師訓，敬授以《玉函》秘義，而總其要為《天元五歌》篇。呂氏世族，代產聞人，挻滋後昆，詎慚先哲，是能曲暢斯《歌》，不晦雲陽之旨。使有覺之類，咸識慎終，則太始之餘巧，未必非利，實(＊)可濟之全能也。以是窮探道奧，翔步虛無(＊)，夫豈遠乎？
順治巳亥日月會於元枵(＊)之次，中陽大鴻氏題於會稽之樵風徑。
------------寒泉觀主人謄於乙酉年午月--------------
承柏氏按：本篇《五歌》序言，原著並無標點符號，以致坊師各自表述，曲解原意。而坊間此序言，有多個版本，字跡甚至字數皆相同。惟據筆者恩師所傳版本，與章仲山氏無甚差異，除末段有數字不同外，其他幾近一般。所以，如讀者不棄筆者意見粗鄙，即按章仲山或筆者所表出版本可也，而筆者亦會按照章本某些誤筆作補正。另外，嘗見某時師“痛評”另一時師《五歌序》註文，“暢談”其謬填標點，更妄加贅字。可惜，當見及此時師釋出“真解”，原來只是五十步笑百步。他師錯處枚舉不出，反而將自己謬處完全表露無遺，可真謂瞎子教盲人看畫耶。本篇乃蔣公陳述自己如何撰寫此《歌》的起因與經過，蓋亦為《天元五歌》各篇立一註腳，務求不令俗註魚目混珠，亦雲陽蔣大鴻先生一片古道熱腸之苦心。今筆者承柏氏為本篇加上標點符號，讓讀者更為清楚了解蔣大鴻先生撰寫《五歌》的原由與概念，循此概念，於閱讀其後諸篇正文，有如虎添翼之效。
附註：
“＊”處為筆者恩師所傳版本與章仲山版本不同處，敬希讀者留意。
“§”處坊間有俗本作“曲阿”，惟據筆者恩師所傳，仍作“巖阿”。