敬拜讚美

以下是唐崇榮的問題解答:

問:現在台灣教會敬拜讚美的方式是否使基督徒趨之若鶩成為台灣教會的主流？從「教會音樂歷史」及「教會服事原則」來看帶給教會對道的信仰態度上產生怎麼樣的衝突影響？如何回到聖經呢？請你不辭勞苦的解釋。 

答：請你注意希伯來文「敬拜」這個字的意思是「向前彎腰」的意思 ，在神面前彎下腰、屈膝謙卑的意思，這個叫作「敬拜」。
「讚美」就是「把神當得的榮耀歸給神」，這個叫作「讚美」。所以 「敬拜」是一生一世的生括我們是敬拜的人，廈門話翠「這
是拜 上帝的人。」所以這個是「拜上帝的人」，表示這個人是一生一世拜 上帝的。所以不可以把「敬拜」當作是一段的時訶「敬
拜」是一生一世尊敬神，拜神。 

「讚美」就是榮耀神；你用詩歌讚美神也好，你可以用言語讚美神也好，你可以用語文讚美神也好，就是把神的話、神的榮耀述說出來，這個叫作「讚美」。敬拜讚美是不是變成崇拜會裡面的一部份呢？可以的。因為整個崇拜會裡面沒有辦法沒有讚美，所以在我們主日崇拜裡面有讚美，而傳統教會大概「讚美」，或者「聖樂」部份佔整個崇拜會的百 分之三十到四十之間的時詛而基督教就變成歌唱的宗教、唱詩的宗教，這是很明顯的。那麼，現在呢？把整個崇拜好像分成兩段。講道的時間不是，前面一段叫作「敬拜讚美」，然後接下面是什麼呢？我問你，接下面是什麼？前面是「敬拜讚美」，那麼後面一段是什麼？他們有沒有膀所以前面一段叫作「敬拜讚美」，後面一段是什麼？「聽聽道的聚會？」「信息？」所以前面是你對上帝講，後面是上帝對你講。 

「我對上帝講」跟「上帝對我講」哪一個重要？（「上帝對我講」重要。）但是，很奇怪的，現在敬拜讚美都要站起來。有一些聚會站到一個鐘頭敬拜讚美，唱完了以後坐下去就開始打瞌睡，就開始沒有精神了。然後呢？上帝對我講，「你講你的，我睡我的。」你知你的，我不知我的，「知為知，不知為不知，是知也。」這樣下去怎麼樣呢 ？凡是注重敬拜讚美的教會常常是那些不注重解經、信仰、神學和信息的教會。結果就把所有的教會當作是笨人一樣的，從頭教要怎麼敬拜讚美，「要“這樣”敬拜，“這樣”才叫作讚美。」聖經從來沒有這樣的教訓！讚美上帝要學韓國那個樣子才叫作讚美？那麼這兩千年來的讚美是什麼？如果沒有這樣學就不懂讚美嗎？沒有這樣敬拜就不懂敬拜嗎？從某一種宗教心理，會眾的需要來翠有果效，特別是新世紀時代。我講的「新世紀」不是二十一世紀，是New Age Movement。因為 New Age Movement注重人心靈的放逐，self-exile of spirituality。所以這個自己 release 的時候變成很需要了。但是從整個基督教信仰來翠這以後第二代、第三代就慢慢離開真理了。因為這些人對解經是很鬆懈的，對全本聖經神學的教義的完整性 是非常不追求的。所這一派的人他們沒有出過什麼好的解經書，好的教義書，他們只以為他們比別的教會更屬靈，他們來帶領整個教會走這一條道路，就把教會復興起來，而這些教會的這些傳道人一注意這個路。 

請你注意，這種傳道人感到「不錯！不錯！」把敬拜讚美帶過來。這些傳道人原先是受過福音派神學訓練的，但是他認為，「這個不重要，那個重要」，所以那個來訓練。接下來的聽眾就從那個環境長大，等他長大的時候，他一定認為這個重要，那個不重要。以後呢？他又不被鼓勵進到正統神學院受造就，因為這種教會很怕他的青年人受別的神學院的影響，所以他自己辦小型的神學院，自己訓練自己的工人，訓練都變成那一型的，所以第二代就沒有真理的造就。 

第二代沒有真理的造就，他一站講台的時候，他也會這樣熱熱鬧鬧起來。第三代呢？就更沒有神學了。就這樣，三代裡面，偉大的聖詩全部丟掉了；偉大的神學全部丟掉了，我認為這裡面有撒但的工作，你不要認為這就是聖靈的工作。可能你看我太極端，但是我一定要提醒這些話語，為什麼呢？因為無形之中失去的比得著的更多，而得著的不一定是正統的。所以你看很多青年人不要參加重要的聚會，為什麼呢？因為所唱的嚴謹的詩歌他都不懂，他不懂得這些，他就「啊....」那個就更舒服了。唱詩不是為了「舒服」的！偉大的聖詩有它固定 的藝術價值是不能超越的，「聖哉！聖哉！聖哉！」向上？向下？（ 向上。）為什麼向上？因為敬拜嘛！我在地把榮耀歸給天。「聖哉！ 聖哉！聖哉！」幾次？（三次。）為什麼？聖父、聖子、聖靈。第一句唱出來的時候，第一音是 Do，第二音是Do， 第三音是Do，第四音是Do。什麼意思？----齊心讚美。但是到了第三句結束的時候，第四部第三個「聖」再出來的時候，上面最高音，下面最低音，一個八度表示「神啊，你在天上，我在地上。」這是偉大的聖詩，沒有人解釋，你就一直唱也唱不懂。但是現在，我們另外作一個曲子是「 聖哉！聖 -- 哉！聖哉！聖 -- 哉！」好聽不好聽啊？也很好聽嘛！ 但是那音樂的價值、神學的價值、信仰的價值、崇拜的價值就沒有了，你懂嗎？你很可憐啊。你們現在很多子弟，你們的弟弟妹妹已經開 始從偉大的聖詩中間被開除掉了，是誰開除的？是那些自以為有聖靈的人開除的。 

對不起，我看問題跟你們的看法不一樣。我也不會因為任何人褚不要講」我就不講，因為我要向神負責。我絕對不募捐，絕對不向一個人要錢，所以我也不會看看靈恩派教會的人奉獻給我的錢更多嗎？我如果批評，以後有錢人不來怎麼辦？我根本不要他的錢，不要你的錢。如果你要奉獻是神給你機會，如果你要支持我的工作是神給你權柄，不是我要的。你明白嗎？現在我就一生一世自由人要講什麼話，照神給我的感動 講，我不受影響。 

以聖詩「普世歡騰」為例，「普世歡騰救主下降，大地接他君王，唯願眾心，預備地方，諸天萬物歌唱，諸天萬物歌唱，諸天，諸天，萬物歌唱。」從頭到尾只有一個音階， 對不對？只有高音Do到低音Do，表示從天上降到地上，所以這一句就是「道成肉身」，神從天上到地上來，你才能回到天。因為他這樣下來，人才有喜樂，你能上去，因為祂下來。好不好啊？那你不懂，你就不要，你就用另外一種曲調，也很好聽的，但是沒有辦法的。所以你知道韓德爾寫《彌賽亞》寫到上帝出現，榮耀出現一定三拍的，因為「三位一體」。所以你看，當他第一句唱出來， 「And the glroy, the glory of the Lord..... 」《彌賽亞》 No.4 Chorus ）三拍的，為什麼？海頓 (Joseph Franz Haydn, 1732-1809) 每次講到上帝說話的時候Trombone 出現，而且一定用第一音唱，這個都有規格的。現在就是沒有把聖樂偉大的地方好好解釋出來，所以你不能欣賞，你就一面唱唱完了算了。快快聽道，好聽就好聽，沒有好聽的就不必聽，唱詩的時候不必來，等一下要講道了快快來，而且先把一個聖經放在前面就可以坐第一排，這都是亂來沒有懂得敬拜的意義（當然，解答問題不算）。但是我講這樣的話你一定受到一些提醒，對不對呢？你要知道聖樂是有原因的。 

巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 寫《聖馬太受難曲》，「耶穌與他們就上橄欖山」，這一句話講完了豎琴就彈上去，「是我嗎？」「是我嗎？」「是我嗎？」「主啊，是我嗎？」那個用歌聲來唱。一共十一次，因為巴哈知道猶大從來沒有稱耶穌為主，這樣嚴格 的。今天靈恩派的詩歌，我一分析，沒有東西的。我不是隨便的人， 我不是隨便講，你去研究。當韓德爾講「那些彎曲的要被修直」的時候， the crooked straight，那個crooked 用的音是和音裡面最彎曲的，straight Do Me So Do 是和音裡面最正直的。 

這些人雖然不是神學家，我告訴你，那些讀了神學不明白聖經的人比這些不讀神學，明白神，愛神的人是應當感到羞恥。昨天我講一句話你還記得嗎？十字架上得救的強盜的基督論是比彼得、雅各、約翰的基督論更準確的，因為他褚你得國降臨的時候，求你記念我」（參 ：路加福音：23章42節）。過了耶穌死、復活四十天以後，彼得 腐「你復興以色列國是在這個時候嗎？」（參：使徒行傳：1章6節）他看到的基督論是受苦而建立天國的基督。彼得的基督論是在世界上用強兵黷武、趕掉仇敵建立以色列國的基督論。所以，大強盜比大使徒更正確明白耶穌是誰。你今天還可以誇「我是神學院畢業的，我有學位。」我才不管你！有很多人越唸神學，越拿博士，越不信聖經，越變成「鬼學生」不是「神學生」。所以神學院的老師謹慎，你要用禱告跪在神面前教導你的學生；你要用火熱的心，不是用你的知識來教導他們，把他們帶到畢業的時候，愛傳福音，愛上帝的家，愛牧養教會，否則的話，你的神學教育是絕對失敗的！求主憐憫我們。 

我想我就答到這個地方，我就不再講下去了，如果有時間有機會再給你解答，從四月份我會在希伯來書講座裡面一些問題解答的問題的時詛我們現在就到這個地方，我們做一個禱告，我們大家低頭禱告，請趙天恩牧師為已經解答問題的這段時間感謝主做一個禱告。