事奉是生命的流露
v 生命是事奉的基礎，事奉是生命的流露或發表。
事奉神是救贖的目的之一
v 離開埃及的目的是為了要去事奉柛。(出3:11-12, 5:3, 7:15-16, 8:1)
作活祭的事奉
v 神在帶出事奉這個明確的題目以前，神是怎麼說的？第一要獻祭，『容我的百姓去，在曠野向我獻祭。』從後面的經文可以看到，這個獻祭就是『事奉』。(羅12:1)
事奉的實際--來顯明神的所是, 承認神的所是
v 事奉的實意不是在那裡作一些事，而是藉著事奉來顯明神的所是
v 我在這個事奉裡，神要藉著我顯出祂來
v 許多時候，我們太注意我們所作出來的效果，而沒有注意在我所作的裡面是否有神的同在。
v (太4:10)事奉不僅是一個獻祭，事奉也是一個敬拜，我們在一些工作上來服事主的時候，我們也必須有一個敬拜的心意調整在我們所作的過程裡面。我們曉得什麼叫敬拜，敬拜就是承認神的所是，敬拜就是高舉神的所是，這和獻祭是異曲同工的。獻祭是透過獻祭的動作來表明神的所是，敬拜是透過我們的心思和話語來顯出神的所是。
v 我們必須看到一件事，在我們的事奉中，必須是表達出我們向著神的心思和意念，表達出我們在神面前向祂的承認，表現在我所作的是作在甘心裡面，也表明我並不是憑我自己在那裡作什麼。
事奉是要根據主, 必須放下人的自己
v (約12:26)主說得很清楚：『若有人要事奉我』，他必須先有這樣的光景，就是『跟從我。我在那裡，服事我的人就在那裡。』整個的服事，在具體的應用上來說，一定是根據主。這是我們最常犯的毛病，我們承認我們在主的面前十年，二十年，三十年那樣地過去了，我們還是常常落在這樣的一個危機中。我們很容易忽略事奉是要根據主，因我們這些人都喜歡看眼見的，一看眼見的，我們立刻就會有自己的主意，辦法，而沒有留意主怎麼看這件事，主要怎樣作這件事。
v 我們真正要在主的面前摸事奉，這裡有一個很高的要求，就是必須放下人的自己，原因就是我要承認主的所是，所以我是來尋求主，我是來等候主，我是來學習根據主，我是來學習取用主。
事奉是建基在實際的活出主的心意
v 知道得越多，我們屬靈的頑梗越強。這樣的情形就是非常的不好。因此我們求主給我們有足夠的恩典，叫我們不單只是知道，叫我們好踏實的走進我們所知道的。
v 屬靈的路是走出來的，屬靈的路不是坐出來的，屬靈的路又不是聽出來的，屬靈的路是聽完以後就走出來的，屬靈的路是坐完以後走出來的。
真正的活在讓主負責裡
v 事奉是我們承認神是該受敬拜，祂是配，我們是帶著這樣的心思，作神所要作的事。同時，在我們這樣作的時候，又不是我們自己去作，而是住在我們裡面的聖靈帶我們去作，是住在我們裡面的主與我們一同去作。
v 因此，弟兄姊妹應當領會一件事，在事奉的事上，我們在外面所擔負的事情也許是多的，但是我們裡面應當是輕鬆的；我們外面所承接的事物或者是很多，但是我們的心思是活潑的，我們不是擔重擔而被事奉來壓死。
v 『我們知道神會負我們的責任，我們就放手讓神負我們的責任。』知道是一件事，你真正要讓主負責，就要慢慢的學習。經過很長久的學習，然後你才能安息在神的負責裡。
v 不是我自己去掙扎，我在主面前所要作的，只是去揣摩和等候主的心思，其他的事是主自己去作。
神永遠是事奉的對象
(出8:1,20, 9:1,13, 10:3, 羅12:11, 啟22:3, 約12:26,
西3:23)
撒但打岔人事奉神
v 保羅自己所提到的，我們能承擔得起這個執事，不是根據我們能，乃是神要這樣作。如果我們看我們自己的時候，你就要說，『我認識不清楚，又不配，又什麼也沒有，所以我還是不要事奉主。』這個是撒但工作的主題的第一點，牠就是叫你不事奉
以別樣代替神
v 不管你我今天在主的面前有多少屬靈的經歷，或有多少服事的年日，如果主在我們的身上不憐憫我們，我們自己也不在主的面前保持甦醒，問題一定會出來。但感謝主，主的憐憫是沒有必要去懷疑的，因此剩下來的，就是我們在神面前的甦醒。
v 在神面前失去了事奉的單純。他事奉的對象，已經不再是主，他事奉的對象，已經不再是單純的主自己。起初的時候，輕微的摻雜就越來越多，到了有一天，主就根本被推了出去，所有的事奉，就不再是向著主，外面是掛著服事主的招牌，但實際上是服事自己的肚腹。正如聖經上明說，有人就是這樣用敬虔作得利的門，他們的服事不是為著神，而是為著他自己。
v 在舊約以色列民的歷史中，最突出的代替就是偶像。在舊約的歷史裡，神在祂百姓中間一直去糾正的，就是要將偶像擺開，讓神的位置準確。
v 來到新約的時候，新約的教會不會再有偶像的宗教事物，但並不等於沒有別樣東西如同偶像一樣來代替主的地位。
v 是什麼東西如同偶像一樣來代替主的地位呢？就是『工作』，『所屬的團體與組織』，『神學思想』，『工作的理想』，……
v 我們不要把我們所應當作的作為我們的主。
v 我們所事奉的是神，我們不是事奉神所居住的殿。雖然神是住在殿裡面，但是我們不是事奉那殿，而是事奉在殿裡面的神。這一個原則就把我們帶到一個很清楚的認識裡，我們求主給我們常常警醒，靈裡面十分甦醒，不把任何主以外的事物，即使屬於主名下的事物來代替主。
在神旨意裡服事弟兄就是服事神
v 我們服事主的時候，我們的對象是主，但是具體的對象常常是人，在這種情形底下，怎能叫我們服事的心思可以維持一直向著主，又不給主以外的事物來代替？主的話提醒我們，祂在兩個方面來提醒我們，一方面是從具體的工作去看，從具體的人物去看。剛才我們讀過『歌羅西書』，輕輕引過一些的說話。當你去服事人的時候，你要忠心去服事，不要當作是服事人，而要作為服事主。弟兄姊妹，這個是我們的心思，在我們的心思裡，不是看到人，而是看到主。
v 在你服事主的時候，你就注意一個問題，就是那個服事的內容是不是主所要作的。就是說，在你作那件事的時候，主在不在那裡？如果主是在當中，你就作對了。若是主不在當中，就算你的理由很充份，主不在那裡，那個就不是服事，你也就不是服事主。
v 我們的心思是向著主，我們手裡所作的是作出主所要的。這兩件事，我們在主裡作對了，我們就會在主面前受到保護，不會偏離事奉的對象，我們不會落到事奉工作，我們不會落到事奉團體，我們不會落到事奉我們的屬靈理想，我們也不會落到去事奉事業，我們一直都被主保守著我們的心思，叫我們在神的面前作一個單純服事主的人。盼望主自己特別憐憫我們。
事奉主的人
v 好多人有恩賜，有工作能力，但那個人不對，在神面前就如同沒有。因為這樣的人在事奉裡，不但不能成事，相反的還要壞事。有恩賜而人不對的，神不能用這樣的人。我再重複一遍，有沒有恩賜是人所看重的，但是有沒有恩賜是神並不看重的。神所看重的是那個人在神面前是對或者是不對。神要用的人，神會把恩賜賞給他。
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我們要注意這樣一件事，不是先有恩賜，然後才被神使用，乃是神要使用那個人，神就賜下恩賜。這個次序我們必須要抓得牢牢的，我們能抓牢這樣的一個次序，我們在神面前要作一個服事的人，我們就要對自己要求嚴格一點。好多的時候，我們對自己的要求是比較寬的，對別人的要求是比較高的。但作為一個事奉的人，這種光景剛好要反轉過來，對別人我們可以寬一點，對我們自己必須是要嚴格一點。因此我們看事奉的人，我們的確是看他的本身，而不是看他的所有。
心裡火熱事奉主, 恩典的催促
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『殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。』(羅12:11) 我們要注意的是當中那一句，『要心裡火熱』或者用另外一個意思來說，是在『靈裡發燒』，在服事主的人裡面應該是發燒的。外面要冷靜，裡面卻是要燃燒著。
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他裡面有一個事實，是燃燒著的事實，這個燒著的事實，催促著他要服事主，催促他不住的服事主，所以那裡說，『要心裡火熱』，裡面如同火燒一樣，不服事主就過不去，不服事主，就覺得有很大失落的樣子。
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神好像容讓我們經過一段拖拖拉拉的日子之後，神就在我們裡面作工。祂叫我們格外的感覺恩典的滋味，祂叫我們格外的感覺恩典在我們身上是如何的寶貝。這個恩典的事實在我們裡面出來的時候，我們裡面就有一個反應，我們裡面就接受一個衝擊，我們裡面就有了一個催促，我必須要服事主，我服事的心意就這樣開始了。
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起初的時候，我們的心思還給壓住不敢放，但是慢慢的，裡面那個火燒越來越旺了，非要叫我裡面那個燒著的火找到出路，我是不能停下來的。弟兄姊妹，如果我們在神面前服事的經歷是這樣開始的，那就很準確了。恩典的催促把我們推進服事的事實裡。
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不該摻雜人自己的因素
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弟兄姊妹，你看多少服事主的人，他們為什麼那樣的把自己拼上呢？為什麼他們要用『拼』這一個字來說到他們在神面前所要作的呢？的確在他們的裡面是燒著一團火，他不能不這樣的擺上去，他不能不這樣的拼上去。
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這個『拼』在別人聽來是冒險，若是不在主的手梩拼，那就有拼的形式，而沒有拼的實際。因為當你拼上去的時候，神在那裡負責一切，你就感覺『我以為是要拼，結果我並不是在拼，結果是我在那裡享用主。』
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我們一切的服事，是從裡面的火熱開始的。我們裡面有一個燒出來的熱情，要滿足主，要彰顯主。因為恩典在那裡催促我們，主是這樣的恩待了我，主是這樣憐憫了我，主是為我預備了這樣豐富又榮耀的前途，在我這個不配的人身上，主沒有把我漏掉，主在我身上作了這樣的工作，我怎能閉口不言？我怎能不把神的恩典發表出來呢？如此寶貝的主，我怎能把祂隱藏呢？裡面就有那個催促，要把主彰顯出來，要按著主的心意發表主的榮耀。我們感謝讚美神，這是事奉的人在神面前該有的起頭。
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但不是只能作一個起頭，而是繼續不住的活在這種光景裡。因為在聖經原來的意思裡，就是給我們領會這樣的事實，『殷勤不可懶惰，要心裡火熱』，不住的火熱，常常的火熱，無休止的火熱服事主。
彰顯主自己
v 一個事奉的人，該注意的，就是主在我們裡面的顯出。
v 『你們顯在這個世代中如同明光照耀，將生命的道顯明出來。』(腓2:15-16) 這『生命的道』就是主自己，我們如同明光照耀在這個世代裡，將主自己顯出來，讓人看見主從我們身上出來。弟兄姊妹們，這不是抽象的述說，問題是我們有沒有活在這樣的光景裡。主實在能夠從我們每一個人身上出來的，雖然我們不能很具體的說出主出來的光景是怎麼樣的，但別人能夠感覺到的，別人能夠感覺你這個信主的人與不信主的人是有點不一樣的。怎麼不一樣？也許他也不能說出來，反正他就是覺得不一樣。也許你的生活態度上不一樣，還要多一點，也許你的氣質不一樣，不管怎麼樣，別人能感覺得到，你這個作基督徒的人，是和別人不一樣。但你又不是很做作的作出來的，你是很自然的活出來，別人就感覺得出來。
v 『我把你們的信心當作供獻的祭物。』(腓2:17)弟兄姊妹，你注意這句話，保羅在那裡服事主，保羅在那裡造就神的兒女，保羅在那裡將神的恩典輸送到神兒女們中間，但是他並不是把他作工的數字帶到神面前，他也不是把他作工的範圍和項目帶到神面前，他是把什麼帶到神面前去呢？他是將神兒女們對神的信心帶到神面前。神兒女們的信心是顯在什麼地方呢？顯在上文所說的，他們對神的順服，他們對神的權柄沒有保留的接受。經文是這樣說，『我知道你們是常順服的，就是我不在你們那裡的時候，你們還是順服的。』然後底下就說，『因為你們立志行事，都是神在你們心梩運行，為要成就祂的美意。』（腓2:13）
v 這就是事奉的實際。他們用什麼來事奉主呢？就是用他們的信心來事奉主，用他們的順服來事奉主，願主的權柄在他們身上能自由的執行來事奉主。
v 一個事奉主的人，是拿他自己作為事奉的內容，用主的生命在他裡面顯出來作為事奉的內容。我說得更具體一點，當我們帶領讀經的時候，你把聖經分析得非常清楚，你在工作上已經作得差不多了。但這樣是不是有了事奉的成份呢？我們不能看我們把經文分析得那麼詳細和清楚就是事奉主，我們必須再注意一件事，就是我們在這裡把神的話帶出來的時候，主的生命是不是也同時給帶出來？眾人是不是都在那裡遇見主呢？都在那裡直接碰到主呢？還是只在聚會結束以後，眾人只是得著一點話，得著一點點道理而已。這一樣是很重要的，因為這就決定了我們這個事奉的人在神面前合格不合格。
以聖潔作裝飾
v 『用聖潔公義來事奉祂』，終生這樣事奉祂，敬拜神直到永遠。
事奉是屬靈的爭戰
v 要事奉神，必須要離開埃及。
v 所以事奉是必須要完全的脫離埃及，神在領他們出埃及的事上是領得非常徹底的，神領他們走紅海的路進入曠野，就是要切斷他們返回埃及的路。他們可以有軟弱，他們可以有失敗，但怎樣的軟弱和失敗都不能回埃及。只要他們不回到埃及，神還是可以把他們領到應許地。
v 脫離埃及就是分別，脫離埃及就是與世界有一個徹底的分別。我們曉得，我們的主向父禱告的時候是這樣說，『我不求你叫他們離開世界，我只求你救他們脫離那惡者。』脫離那惡者的心思，脫離那惡者的生活態度，脫離那惡者的影響。
要與世界有分別
v 因為有很多事說起來都是合理的，很多事說起來是合法的，但是因著要徹底的脫離埃及，合理、合法也就不再是理由了。
事奉神的人所得的賞賜
v 『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。』(林前15:58) 我們感謝主，主在這裡不是欣賞我們的工作，很明顯的，主在這裡說出祂並不是欣賞我們的工作，祂是欣賞我們的勞苦，祂是欣賞我們為祂所擺上的。
v 屬地的事的果效是在作工的人手裡掌握的，屬靈的事的作工的果效是在神的手裡掌握的。所以神不注意人作工果效有多少，神是注意人的勞苦有多少。所以祂在這裡給我們看到，祂所紀念的不是我們作了多少的工，那裡只是很抽象的說，你要『竭力多作主工』，什麼叫作竭力呢？到什麼程度才是竭力呢？什麼程度才叫『多』呢？這事是很抽象的，每一個人都不一樣。但是每一個人都能了解，他是不是到了竭力的地步。
又榮耀又寶貝的賞賜
v 剛才我們是說到常見主的面，與主是沒有間隔。現在我們要說，不僅是沒有間隔，而是和主完全的合一。主的表明就是我們，我們所表明的就是主，因為主的名字寫在我們的額上。這是太大的事。
v 要留心的是這一點，倒不是你作王的那一件事，而是作王的那一件事說出了我們分享主的權柄。這樣一來，我們剛才所提的三件事的實際就顯明了。常見主的面就是享用主的榮耀，名字寫在額上就是分享主的豐富，作王到永遠就是分享主的權柄。