好文共賞

新

生

活

‧

好

文

共

賞



	其他好文
	回到首頁

貪生怕死的基因工程
袁易天，原載《經濟日報》，2002年12月19日
科學研究並不是那麼超然、並不是某些偽善的科學家所說的理性、冷靜、沒有利害關係。裏面充滿了貪生怕死，基因工程嗎﹖就是其中佼佼者。

人死了會去那裏呢﹖我在醫院的半年裏，看到就是等待死亡。無論是病人、親屬或者不相干的醫護人員，對於死亡的態度也是尷尬的，避而不談，最好的術語是情況危殆，從沒有人不識趣地說佢可能會死。

倒是有一次，對面床的病人陽氣已盡，大家都知道她就在這一兩天辭世。她的朋友來看她，那時她神智已經糊模，不大會呼應。三個婦人，在她的床頭擺好了阿彌陀佛的畫像，又在食几上放了一張，讓她張開眼容易看到阿彌陀佛。擺好了一切，婦人們開始誦經，不住在病人耳邊提點，要她聽著誦經，心裏默想阿彌陀佛，祇要堅持誦經，心存一念，有甚麼事情發生，阿彌陀佛就會接引她。我看她們做的很熟練，可能是佛堂中活躍份子，也不必拉布帳，任全病房的人都看到整個過程。孔子說未知生焉知死，她們似乎早就知道死亡沒有甚麼大不了，做到鳥宿池邊樹，僧推月下門，心裏篤定，敲也不必敲了。

佛經上說，人死了，成為中陰身等待輪迴，生前向佛的人，死時心中誦默阿彌陀佛，阿彌陀佛就會帶他去另一個地方。生前不信佛，死後可能進入一個境地，有些靈魂會見到庭台樓閣，有些看到草叢，有些看到畜欄，這也意味著這個靈魂將會輪迴在人世的去處，生前做好人，可以見到庭台樓閣，生前不那麼怎樣，看到草叢便淪為蟲蟻，看到畜欄當然變成畜生。

有些人做事，有今生無來世，講求?那的過癮，所以宗教開的期票並不吸引，最重要是今天我活得好不好。另一位過世的朋友如是，在醫院的床頭放著觀音大使的畫像，有時也會走到醫院的佛堂誦經。她離開前的一個月，患處痛得不得了，吃不得睡不得。我問她誦經有沒有用呢，她說痛得很，還可以走動，就到佛堂誦經，誦得一兩遍，痛楚便減少。我說你要多誦經了。她說，我又不似得其他人那樣，說到信佛，限制太多，好吃的我先要吃了。我在這張床睡了那麼多日子，生死一線都經過幾次，見到別人去世，自己還可以吃喝，還不趁機吃喝﹗我一點也不後悔吃了這麼多好東西，她覺得吃比死亡及其後重要得多。現在回想，她早已對死亡有了準備，可能是貪生的人多，死去的人也多，不必怕，一點不寂寞。

人一生都在貪，不貪名利也會貪求一絲溫存；貪求思慕祇因痴，人又貪又痴，所以你說有一種人叫科學家，他們的行為理性，他們有一種很純粹的生活，科研是超出貪痴的範疇，我打死都唔信。有沒有人終生都專注在一個研究裏，而那個研究對他自己是毫無意義呢﹖我想除了被迫困在監獄的囚犯，沒有人會將自己放在一個冰冷空洞的境地。心理學家說，終人一生，不斷追求別人的認同。科學家名留青史的惟一原因是研究成果對人類有貢獻。大部分的科技成果，都是使用在改變人類生存的方式，不斷拓展人類生存的經驗。這裏是科學的貪和痴。現在的科技都是貪出來的。

在"no logo"這本書裏，作者追溯了品牌的起源。19世紀的時候，市場出現的廣告宣傳，大都是推廣一種全新的產品，廣告會著重指出這是一種新的生活方式，產品的意義在此。現今的社會，進入了品牌的年代，廣告宣傳是品牌本身，產品大都是重覆出現，沒有革命性可言。基因工程將新生活重新提上議程，給人超然、理性、沒有私利的感覺。基因食物可以解決糧荒，基因器官可以救人一命，基因動物可以安撫人心。基因科技要解決的問題是現世問題，用以滿足人類因貪和痴所產生的生活所需。

科研其實是很市場導向的，特別是科學領域都由跨國大企業一手包起來，甚麼都有一個價錢牌。如果有一種基因食物可以救數以億人口於飢餓邊沿，但又賺不到錢的，那就不是一個好發明，更重要的是，這個發明一定不可以給自以為有正義感的人拿到手，那將會是跨國企業的災難。純粹的科學家在那裏呢﹖沒有。所以我們也沒有純粹的基因科研，一切不過是貪和痴。

生

活

想

像

自

主

‧

民

眾

解

放

風

流

聯絡我們： inquiry_hkaiyaya@yahoo.com.hk