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第四冊
內容討論
1 日出前，作者在山頂所見的雲和霧變幻的情景是怎樣的？
(1) 雲：山頂的雲像一片無際的凝凍著的海浪，緩緩地在人們腳下變幻；天上不時有一朵朵黑雲在徐徐地變形。雲海中有時透露出鄰山的微巔，一會兒又把山巔湮滅在雲濤中。
(2) 霧：山頂的霧很大，而且愈來愈濃，一時好像有紅光透現，但一陣迷霧又把紅光掩滅了。當帶霧的紅日升上天空後，濃霧又像大浪似的升起，罩住紅日。
2 作者說山上是清靜的世界，那裏的環境怎樣寧靜？
作者說山上是清靜的世界：那裏四周萬籟沈寂，世界好像變成了無物；而迷霧中傳來山巔石室中和尚晨課的聲音，使天地愈加顯得寂靜。
3 作者在天台山山巔石室的小樓上所見的日出情況是怎樣的？人們看到日出時有甚麼反應？
(1) 作者在天台山山巔石室的小樓上，看見一輪帶霧的紅日，已經高高地升上東方的天空。
(2) 人們看到日出時，都高聲歡呼，湧上去觀看。
4 作者跑到降魔塔邊做甚麼？結果怎樣？
作者在山巔石室的小樓上看見紅日後，覺得看得不夠，便跑到降魔塔邊再看。可是濃霧又像大浪似的升上來，把紅日罩住。
5 作者由華頂下山，至山腳的國清寺，一路上看到甚麼景物？這些景物使他產生甚麼感覺？
(1) 作者由華頂下山，至山腳的國清寺，看見滿山滿谷都是濃霧，山道數十步而外都無所見，只見路邊的長松和近處的山頭在霧氣中隱約呈現出濃淡的層次。
(2) 這些景物都是山水畫中常見的素材，所以作者覺得自己好像在米芾山水畫中行走。
6 為甚麼作者和友人認為世界上也許只有他們見過當天的太陽？
因為作者和友人在天台山上經過一番等待，才看到曇花一現的紅日，十分滿足，所以主觀地把「世界」局限在天台山山頂，覺得見過當天的太陽是難能可貴的。
7 試說明作者和友人登山觀日的興致和他們看過日出後的感受。
(1) 作者和友人登山觀日的興致甚濃。他們早晨三時起床，摸黑登山，雖然山路崎嶇，但不覺辛苦，他們在山頂翹首等待日出，雖然山上的和尚說那幾天多雨，難得見到日出，但他們並沒有就此放棄。
(2) 他們看過日出後，興盡而回，並且因為看到當天的日出而感到驕傲。
作法討論
8 作者按甚麼次序來記敘他們觀看日出的經過？試簡略說明。
作者按時間的先後和地點的轉移來記敘他們觀看日出的經過，用的是順敘法。他們觀看日出的經過如下：
(1) 早晨三時：在華頂摸黑登山。
(2) 天色放明前：在降魔塔邊靜待日出；後來在山巔石室的小樓上看見日出，又跑到降魔塔邊再看。
(3) 天色大明後：過興慈法師埋灰處一看，回華頂吃早餐，然後下山。
(4) 約中午十二時：回到天台山山腳的國清寺。
9 本篇是記敘文，敘述作者登上天台山觀看日出的經過，為甚麼文中又用了不少篇幅來寫景？
本篇是記敘文，敘述作者登上天台山觀看日出的經過，既然是記敘觀看日出的經過，那就不免會描寫所見的景物。因為當時山上的雲霧又多又大，作者經過一番等待之後才得見紅日，而濃霧使紅日如曇花一現，所以文中用了不少篇幅來描寫雲霧的變幻和日出的情景。
10 文中用甚麼方法寫出雲霧的動感？
文中用比喻法來寫雲霧。作者把雲和霧比喻為海浪，因而寫出種種動感。例如將緩緩地移動的雲比喻為凝凍著的海浪，將轉瞬間把紅日罩住的濃霧比喻為大浪。
11 描寫景物時要有觀察點。作者描寫日出，觀察點在哪裏？他觀察到甚麼景物？
作者描寫日出，有三個觀察點：
(1) 在「智者大師降魔塔」旁：他觀察到霧很大，濃霧後面好像有紅光透現，但一陣迷霧又掩滅了紅光。
(2) 在傳經法師石室的小樓上：他看到一輪帶霧的紅日，已經高高地升上東方的天空。
(3) 在降魔塔旁邊：他看到濃霧又像大浪似的升上來了，再度把紅日罩住。
內容討論
1 文中第一段提到的「耳聞目睹的所謂國家大事」指的是甚麼事？為甚麼作者加上「所謂」兩字？這些事為甚麼會增長「我」的壞脾氣？
(1) 「耳聞目睹的所謂國家大事」所指的是民國初年袁世凱稱帝、張勳復辟、段祺瑞執政，以及無休止的軍閥混戰等重大事件。
(2) 作者加上「所謂」兩字，表示「我」對這些事的鄙視和不屑。
(3) 因為「我」具有強烈的愛國思想和正義感，看到國家在軍閥統治下，政治腐敗，社會黑暗，所以感到十分氣憤。
2 為甚麼這些「國家大事」令「我」一天比一天看不起人？「我」看不起甚麼人？
(1) 因為「我」在北京六年，眼見軍閥混戰，政治腐敗，社會上有許多自私冷漠、缺乏責任感的人，所以令「我」一天比一天看不起人。
(2) 「我」看不起的是當時自私自利的軍閥、政客和無恥的知識分子。
3 老婦被車把拖倒，「我」和車夫分別有甚麼反應？這件事反映出兩人的為人有甚麼不同？
(1) 老婦被車把拖倒，「我」和車夫分別有以下反應：
¬ 「我」：認為老婦並沒有傷，又沒有別人看見，於是叫車夫繼續上路，以免妨礙自己趕路。
車夫：扶起老婦，詢問她的傷勢，聽見老婦說跌傷了，更扶她往巡警分駐所。
(2) 這件事反映出兩人的為人不同：
¬ 車夫：正直無私，光明磊落，勇於承擔責任，有高尚的品格。
「我」：自私冷漠，缺乏責任感。
4 「我」為甚麼覺得車夫的後影「剎時高大了」？又為甚麼感到車夫對自己構成一種威壓？
(1) 車夫的身分地位卑微，但有正義感和責任感，表現出高尚的品格；「我」是個知識分子，身分地位較車夫高，卻存有自私自利、推卸責任的念頭。「我」為此感到自慚形穢，並對車夫產生敬仰之情，所以覺得車夫的後影「剎時高大了」。
(2) 車夫高尚的品格對「我」產生強烈的震撼，迫使「我」認識到自己的卑下渺小，因此「我」感到車夫對自己構成一種威壓。
5 「我」為甚麼不假思索地抓出一大把銅元託巡警轉交車夫？「我」為甚麼認為自己不能裁判車夫？
(1) 「我」給車夫一大把銅元，一方面是付車資，另一方面是作為獎賞，希望可以補償自己自私冷漠、不負責任的缺失，使自己感到好過些。
(2) 因為「我」覺得車夫的品格高尚，而自己卻卑下渺小，所以自慚形穢，認為自己沒有資格評定車夫。
6 為甚麼「我」每次記起這件小事都「熬了苦痛」？這件小事為甚麼能催「我」改過自新，而且增長了「我」的勇氣和希望？
(1) 因為這件小事令「我」作出自我剖析、批判，使「我」認識到自己的卑下渺小，所以「我」每次記起這件小事都「熬了苦痛」。
(2) 「我」是一個還有良知的知識分子，看見地位卑微的車夫竟能有這樣正義的行為，因此十分慚愧，並且明白到自己自私冷漠的行為實在要不得，於是增長了改過自新的勇氣；「我」看見低下階層的人都能做出這樣正義的事，不禁對國家民族的前途增長了希望。
7 「我」為甚麼把「文治武力」等「國家大事」都忘記了，而只記著「一件小事」？對於「我」來說，「所謂國家大事」和「一件小事」，哪件才是真正的大事？為甚麼？
(1) 因為「我」對軍閥混戰、爭權奪利、賣國求榮等「國家大事」感到鄙視、不屑，而這「一件小事」卻令「我」感受甚深、印象深刻。
(2) 對於「我」來說，「一件小事」才是真正的大事，因為從這件「小事」中，「我」看到一般勞苦大眾正直無私、光明磊落的品德，這是當時的知識分子所缺乏的；而這件「小事」增長了「我」改過自新的勇氣，也使「我」感到國家還是有希望的。
作法討論
8 本篇開頭和結尾有哪些句子的意思相關，因而產生前後呼應的效果？
文章的開頭說：「其間耳聞目睹的所謂國家大事，算起來也很不少；但在我心裏，都不留甚麼痕跡。……但有一件小事，卻於我有意義，將我從壞脾氣裏拖開，使我至今忘記不得。」（19頁1行），文章的結尾說：「幾年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的『子曰《詩》云』一般，背不上半句了。獨有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。」（24頁7行），前後呼應。
9 本文採用哪一種人稱來敘述？這樣有甚麼好處？
本文採用第一人稱來敘述，作者以「我」的身分來敘述所見、所聞、所歷、所感，這樣可以增加故事的真實感，加強說服力。
10 文中所用的是順敘還是倒敘的敘述方法？試簡略說明。
文中所用的是倒敘法。先寫「我」在北京已居住了六年，所耳聞目睹的所謂國家大事不少，但只有一件小事令「我」至今忘記不得，然後才追述往事，記敘這一件小事發生的經過和「我」當時的感覺；最後再寫「我」現在還時時記起這件小事，並強調這件小事對「我」的意義。
11 本文的特點是運用對比的手法，試說明文中怎樣用「國家大事」和「一件小事」，以及用「我」和車夫作對比。
本文的特點是運用對比的手法，現在說明如下：
(1) 「國家大事」和「一件小事」的對比：
¬ 「國家大事」：在「我」心裏不留甚麼痕跡，而且增長了「我」的壞脾氣，教「我」一天比一天的看不起人。
「一件小事」使「我」至今忘記不得，並且將「我」從壞脾氣裏拖開，教「我」慚愧，催「我」自新，並且增長「我」的勇氣和希望。
(2) 「我」和車夫的對比：
¬ 「我」：是知識分子，但自私冷漠，沒有責任感，對被人力車撞傷的老婦毫無同情心。
車夫：是勞苦大眾，但光明磊落，具責任感，品格高尚，對被人力車撞傷的老婦關懷備至。
內容討論
1 曹操為甚麼以「雞肋」作為夜間軍營內的暗號？「雞肋」這個暗號和曹軍當時的處境有哪些相似的地方？楊修由「雞肋」這個暗號作了甚麼推測？
(1) 當曹操正為是否撤兵的問題而困擾時，軍中的膳食官送上雞湯，他見湯中有雞肋，於是便以「雞肋」作為夜間軍營內的暗號。
(2) 雞肋「食之無肉，棄之有味」，正如曹軍的處境那樣尷尬，進兵則遭蜀將馬超拒守，退兵則恐被蜀兵恥笑，留在那裏沒有多大意思。
(3) 楊修由「雞肋」這個暗號推測曹操有意撤兵。
2 在「闊門事件」和「一合酥事件」中，曹操為甚麼要以字謎的形式來表達自己的心意？楊修猜破這兩個字謎後，曹操有甚麼反應？
(1) 曹操嫌園門太闊，便在門內寫上「活」字；他有意叫眾人把酥分吃，便在盛酥的盒子上寫上「一合酥」。他沒有直接說明自己的心意，而以字謎的形式來表達，這樣做是為了難倒別人，以表現自己聰明。
(2) 楊修猜破這兩個字謎後，曹操表面上十分高興，但是心中對楊修產生疑忌和憎惡。
3 曹操為甚麼要假裝「夢中殺人」？楊修怎樣揭穿他的詭計？曹操有甚麼反應？
(1) 曹操為了防範有人在他熟睡時刺殺他，於是說自己夢中好殺人，吩咐左右的人在他睡著時不要走近。為了證明自己所說的話，曹操假裝在夢中殺了為他蓋被的侍衛，在「痛哭」一場後，命人把侍衛厚葬。
(2) 楊修在被殺的侍衛下葬時，慨歎說「丞相非在夢中，君乃在夢中耳」，洞悉曹操的用意，揭穿了他的詭計，曹操因而更憎惡楊修。
4 楊修曾三次幫助曹植爭取曹操的寵信，但都失敗了，而且惹來曹操的惱怒，試說明事件的經過。
楊修不但未能為曹植取得曹操的寵信，反而惹來曹操的惱怒，事件的經過如下：
(1) 吳質事件：曹操打算立曹植為世子，曹丕用大簏偷運吳質入內府商議對策。楊修向曹操告密，被曹丕知道了，曹丕便用大簏真的裝絹運入，結果曹操反而懷疑楊修中傷曹丕。
(2) 鄴門事件：曹操要考驗曹丕、曹植兄弟的決斷能力，命令兩人各自出鄴城城門，卻暗中吩咐門吏阻擋。曹植以王命斬殺阻擋他出城的門吏，後來曹操得知是楊修教的，大為憤怒。
(3) 答教事件：曹操考問曹植的軍政知識，楊修為曹植作了十餘條答教，使他對答如流。後來曹丕使人偷了答教，報告曹操，曹操知道後大怒。
5 試略述楊修被斬殺的各項「遠因」和「近因」。
(1) 楊修被斬殺的「遠因」有六項：
¬ 楊修猜破曹操在門上寫上「活」字的謎底，曹操對他產生顧忌。
曹操在盛酥的盒上寫上「一合酥」，楊修猜中他的心意，與眾人分吃酥，曹操開始厭惡他。
® 曹操假裝夢中殺人，楊修卻洞悉曹操的奸詐居心，曹操因而憎惡他。
‾ 楊修向曹操密告曹丕偷運吳質入內府，卻被吳質用計反擊，曹操懷疑楊修中傷曹丕，因此更憎惡他。
° 楊修教曹植斬殺阻擋他出城的鄴城門吏，曹操以為曹植決斷，後知是楊修所教，他很憤怒。
± 楊修為曹植作答教，幫助曹植應付曹操的考問，卻被人偷去答教，報告曹操，引起曹操的殺機。
(2) 楊修被斬殺的「近因」：曹操以「雞肋」為軍中夜間的暗號，楊修看透曹操的心意，指出他打算撤兵，於是教軍士收拾行裝，曹操便以惑亂軍心為藉口斬殺楊修。
6 楊修被斬殺的罪名是造言惑亂軍心，如果不是因為「雞肋事件」，楊修會不會被曹操斬殺？為甚麼？
楊修被斬殺的罪名是造言惑亂軍心，但即使不是為了「雞肋事件」，楊修最終也會被曹操殺掉，因他恃才放曠，多次觸犯曹操的大忌，曹操大為惱怒，早已存心殺掉他。
7 文中說：「楊修為人，恃才放曠」（38頁8行），何以見得？試舉文中的事例加以說明。
楊修為人，恃才放曠，由下列各項事例可以證明：
(1) 曹操嫌園門闊，在門上寫上「活」字，楊修不知趣地說穿了謎底。
(2) 曹操在酥盒上寫「一合酥」三字，楊修猜中他的心意，並自作主張地與人把酥吃光。
(3) 曹操假裝夢中殺人，楊修知道他的詭計，並加以點破。
(4) 楊修知道曹丕打算偷運吳質入內府議事，沒有經過周詳的考慮，便向曹操告密。
(5) 曹操考驗曹丕、曹植兄弟的決斷能力，楊修竟教曹植斬殺阻擋他出城的鄴城門吏。
(6) 曹操考驗曹植的軍政知識，楊修自恃對軍國大事有豐富的認識，作答教助曹植應對。
(7) 曹操以「雞肋」為軍中夜間的暗號，楊修由此看透曹操打算撤兵，竟然教隨行軍士收拾行裝。
8 試綜合曹操的行事，分析他的為人。
綜合曹操的行事，可見他的為人：
(1) 賣弄聰明：在「闊門事件」和「一合酥事件」中，曹操以字謎來表達自己的心意，有意要難倒眾人，可見他喜歡賣弄聰明。
(2) 陰險奸詐：「夢中殺人事件」中，曹操恐怕有人在他熟睡時刺殺他，於是說自己好在夢中殺人的謊話，並假裝在夢中殺了為他蓋被的侍衛，然後痛哭一場，把侍衛厚葬。可見他為人陰險、奸詐。
(3) 多疑猜忌：楊修屢次表現出自己的才智，曹操為此而把他殺了，可見曹操對別人的疑忌。
9 「楊修之死」這個故事，對你在立身處世方面有甚麼啟發？
「楊修之死」這個故事，令我明白到立身處世要謙虛厚重，切勿鋒芒畢露，以免令人猜忌；此外，思慮要周詳，行事要謹慎，否則便會招致禍患。
作法討論
10 本文如何使用倒敘法來寫楊修之死？試簡略說明，並指出這種寫法的作用。
(1) 本文用了倒敘法來寫楊修之死：文章的開頭先寫事件的結局，然後才交代事情的始末。篇中先敘述楊修由「雞肋」的暗號而指出曹操有意撤軍，並教隨行軍士收拾行裝，因而被曹操以惑亂軍心的罪名斬殺；接著才敘述楊修平時的為人及他過往多次因觸犯曹操而惹來殺機。
(2) 把事件的結局提前，放在文章的開頭，然後才按時間順序敘述事情的起因和經過，這樣可以造成強烈的懸念，吸引讀者的注意。
11 作者如何運用層層遞進的方法，以顯示楊修被斬殺並不是突如其來的？試加以說明。
作者運用層層遞進的方法，寫楊修所做的七件事逐漸引起曹操的忌恨。「闊門事件」和「一合酥事件」寫曹操開始忌惡楊修；「夢中殺人事件」寫楊修猜透了曹操的奸詐；「吳質事件」、「鄴門事件」和「答教事件」顯示楊修介入了曹丕和曹植之間的鬥爭。曹操對楊修的憎惡，也是層層遞進的。先是「心甚忌之」，然後是「心惡之」、「愈惡之」，並產生「殺修之心」。最後，在「雞肋事件」中，曹操以惑亂軍心的藉口把楊修殺掉。
內容討論
1 鄒忌問他的妻、妾、客人，他與城北徐公相比，哪個較俊美，各人怎樣回答？他們為甚麼這樣回答？
(1) 妻子說鄒忌十分漂亮，徐公比不上他，妾侍說徐公比不上他，客人也說徐公比不上他。
(2) 因為鄒忌的妻子偏愛他，妾侍害怕他，客人有求於他，所以才這樣回答。
2 妻、妾、客人都說鄒忌比徐公俊美，但鄒忌細看徐公，發覺自己實在不及徐公漂亮，這件事使他明白了甚麼道理？
鄒忌細看徐公，自知比不上徐公漂亮，這件事使他明白到，妻、妾、賓客都是奉承他，不對他說真話。他又由此而推想到偏袒、害怕或有求於一國之君的人甚多，他們會對國君說一些不符事實的奉承話，因此國君更容易受蒙蔽。
3 齊威王為甚麼容易受蒙蔽？他的情形與鄒忌的情形有甚麼相似的地方？
(1) 齊威王的王后、王妃和身邊的人沒有誰不偏愛他，朝廷上的臣子沒有誰不害怕他，全國範圍之內沒有誰不有求於他，這些人都會對他說奉承話，所以齊威王容易受到蒙蔽。
(2) 齊威王的情形和鄒忌的情形很相似。鄒忌的妻子偏愛他，妾侍害怕他，客人有求於他，所以都不對他說真話，把他蒙蔽了。
4 鄒忌怎樣以自己的親身經歷為例，去諷諫齊威王？他的諷諫收到甚麼效果？
(1) 鄒忌上朝去見齊威王，說出自己的親身經歷和體會，指出齊威王的處境和自己相同。因為鄒忌的妻、妾、客人都偏愛他，害怕他，有求於他的情況，就正如齊威王身邊的人，如王妃、王后、大臣和百姓都偏愛他，害怕他，有求於他，他們說的都是奉承的話，所以齊威王和鄒忌一樣，很容易受到蒙蔽。
(2) 齊威王聽了鄒忌的話，決定接納諫言，還下命令獎賞肯進諫的人。
5 齊威王下令臣民進諫的初期，為甚麼「門庭若市」？這反映了甚麼情形？
(1) 因為齊威王長期受人蒙蔽，國家的積弊一定很多，所以當齊威王賞勵人們進諫時，一直沒有機會說出自己對國家意見的百姓便有很多話要說，出現「門庭若市」的情況。
(2) 這反映了鄒忌所言不差，齊威王身旁的人，果然因種種理由而長期蒙蔽了他。另一方面，亦反映了齊威王用很高的賞賜，表示納諫的決心，收到了預期的效果。
6 齊威王頒下獎勵人民進諫的命令之後，收到甚麼效果？
齊威王頒下獎勵人民進諫的命令之後，首先收到的效果，便是國人願意把國家的積弊提出來，讓齊威王知道。後來，因為下情能夠上達，而在上者又能夠改進，所以國家的弊病減少了；幾個月之後，不時還有人來進諫；一年之後，有些人雖然想進諫，卻沒有甚麼可說的了。
7 「戰勝於朝廷」是甚麼意思？試說明為甚麼善於納諫可以「戰勝於朝廷」。
(1) 「戰勝於朝廷」是說在朝廷上戰勝別的國家，意指不須發動戰爭便使其他國家臣服。
(2) 國君善於納諫，國家積弊便少，做到政治修明。政治修明，國家便富強。國家富強，便使近者親服，遠者來歸。這樣，不必打仗，便可以使別的國家歸附，所以善於納諫，可以「戰勝於朝廷」。
8 從文中可見，鄒忌是一個怎樣的人？
鄒忌魁梧俊俏，欲與徐公比美，顯得有點自負。可是，雖然妻、妾、客人都說他比徐公漂亮，但他細看徐公後，自覺不及徐公漂亮，可知他有自知之明，處事客觀。此外，他懂得以自己的親身經歷為例，勸告國君納諫，可見他不但聰明，而且敢於進諫。
作法討論
9 鄒忌和徐公比美，本來只是一件生活瑣事，為甚麼可與勸齊威王納諫扯上關係呢？鄒忌用了甚麼說理方法來勸喻齊威王？這種說理方法有甚麼好處？
(1) 鄒忌和徐公比美，本來只是一件生活瑣事，但鄒忌由這件事而得到啟發，然後以自身的例子和體會來勸說齊威王。
(2) 鄒忌是以自己切身經歷為喻，以私事比國事，讓齊威王由兩者之間相似的地方得到啟發，明白其中的道理，以此指出齊威王受蒙蔽的情形十分嚴重，從而勸服齊威王納諫。這是設喻說理的方法，也就是借用一件事來說明道理。
(3) 設喻說理能夠把不容易講清楚的抽象道理深入淺出地說明，使道理說得生動而具體，更有說服力，使人更易明白。
10 層遞法是把要表達的意思按照大小、多少、高低、輕重、遠近等不同程度逐層排列的寫法。文中多次運用層遞法，試簡略說明。
文中運用層遞法的地方如下：
(1) 鄒忌三問的對象，是按關係的親疏而寫的，依次是「妻」、「妾」、「客」。
(2) 妻、妾、客人的回答，是按感情的強弱而寫的，依次是「妻曰：『君美甚，徐公何能及公也！』」「妾曰：『徐公何能及君也！』」和「客曰：『徐公不若君之美也！』」
(3) 齊威王納諫的措施，是按對進諫者的獎賞輕重而寫的，當面指出他的錯誤的受「上賞」、書面規勸的受「中賞」、給他知道在公眾場所議論國家大事受「下賞」。
(4) 齊威王納諫的效果，是按時間的推移而寫的，首先是「令初下」，然後是「數月之後」，最後是「期年之後」。
內容討論
1 左光斗在甚麼情況下發現史可法的才華？
左光斗在京城主持考試，有一天，微服出行，走進了一座古廟，看見史可法伏在桌上睡著了，左光斗看完他剛剛寫成的一篇文章，便賞識到史可法的才華。
2 左光斗在他的夫人面前，怎樣稱許史可法？由此可見，他對史可法有甚麼期望？
(1) 左光斗在他的夫人面前，稱許史可法說：「我的幾個孩子都平庸無能，將來能繼承我的志向和事業的，只有這個讀書人啊！」
(2) 由此可見，左光斗對史可法寄望甚高，希望他能像自己一樣，盡心盡力為國家做事。
3 左光斗被關進東廠監獄後，遭受到怎樣的對待？
左光斗被關進東廠監獄後，受盡炮烙的酷刑，面貌被燒灼得不可辨認，左膝蓋以下的筋骨全都脫落了。
4 史可法怎樣進入獄中探望左光斗？左光斗為甚麼嚴厲地責備他，並驅逐他離去？
(1) 史可法買通獄卒，佯裝成清除垃圾的人，冒險到獄中探望左光斗。
(2) 當時朝廷的政治腐敗，宦官弄權，左光斗希望史可法能挽救國家的危難。如果史可法探監的事被宦官魏忠賢的黨羽知道，史可法必定會受到陷害，甚或惹來殺身之禍，那就沒有人支撐國家大局了。因此，左光斗斥責史可法不珍惜自己的生命、不明大義，驅逐他離開監獄。
5 文中分別記述了左光斗和史可法的哪兩件軼事？試簡略說明。
文中分別記述了左光斗和史可法的兩件軼事：
(1) 左光斗的軼事：
¬ 左光斗在古寺中初見史可法，賞識他的才學；後來更在京城考試中選史可法為第一名，指出他能繼承自己的志向和事業。
左光斗被關進東廠監獄，受盡炮烙之刑而不向惡勢力屈服，並訓斥冒險探監的史可法輕身而昧大義。
(2) 史可法的軼事：
¬ 史可法抵禦流寇，盡忠職守，繼承左光斗的志向。
史可法常到左府問候左光斗的父母和妻子，盡弟子的責任。
6 試以文中的事例說明左光斗的為人：
(1) 識才愛才：左光斗看過史可法的文章後，知道他有才華，十分愛惜他，還脫下身上的貂裘給他蓋上。
(2) 盡忠國事：左光斗冒著風雪微服察訪，為國家選拔賢能；他在獄中受了炮烙酷刑後，仍不忘國事。
(3) 剛毅不屈：左光斗被陷害下獄，受了炮烙酷刑，身體受到嚴重創傷，生命危在旦夕，但仍表現出他的氣節，絕不向惡勢力屈服。
7 從文中可見，史可法是個怎樣的人？
從文中可見，史可法的為人：
(1) 刻苦學習：在風雪嚴寒的日子裏，史可法仍在古寺中苦讀。
(2) 尊敬師長：史可法為左光斗被捕入獄而擔憂，更冒險探望左光斗；左光斗死後，史可法仍經常到左府問候左光斗的家人。
(3) 盡忠職守：史可法抵禦流寇時，盡心盡力，幾個月不上床睡覺。
8 試從左光斗被捕入獄的遭遇，推想當時的政治環境。你認為要有怎樣的政治制度，才可以避免發生這類慘劇？
(1) 當時的政治環境：
¬ 權力落入宦官手裏，奸臣隨意陷害忠良。
司法制度不健全，宦官濫用酷刑。
® 沒有人權保障，犯人的家人不獲准探監。
(2) 避免這類慘劇的方法：
¬ 發展民主政治，以確保政權不致變成推行暴政的工具。
行政、立法、司法三權分立，以防政府官員獨攬大權，無法無天。
® 訂定法律，為市民提供保障，使每個市民都有基本的人權。
作法討論
9 文中第一段和第三段各有一處地方通過描寫人物的眼睛來表現人物的感情，試摘錄出來，並說明這兩處眼神描寫表現出人物的甚麼感情。
文中有兩處地方通過描寫人物的眼睛來表現人物的感情：
(1) 第一段中「及試，吏呼名至史公，公瞿然注視……」所寫的「瞿然注視」，既勾勒出左光斗目不轉睛地注視著史可法的情狀，更表達出他的驚愕。
(2) 第三段中「公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，……」所寫的「目光如炬」，既表現出左光斗受盡折磨仍堅定不屈，又傳達出他對史可法的安危十分關切。
10 文中哪些句子交代了所記事跡的資料來源？這種寫法有甚麼作用？
(1) 文章的開頭以「先君子嘗言」一句，說明所記的事跡是作者的父親告訴他的；文章的結尾「余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云」，則指出獄中的那一番話是左光斗的女婿方塗山從史可法那裏聽來而轉告作者的父親。
(2) 作者在文中交代所記事跡的資料來源，目的指出有關的資料真實可靠，加強所記事跡的可信性。
11 這篇文章以「左忠毅公軼事」為題，但文中除寫左光斗的事跡外，又用了不少篇幅寫史可法，這有甚麼作用？
文中既寫左光斗，又寫史可法，但前者是主，後者是賓，寫史可法其實是為了襯托左光斗。例如：
(1) 寫史可法在古寺苦讀，是為了襯托左光斗的識才和愛才。
(2) 寫史可法冒險到獄中探左光斗，在左光斗死後仍不時探訪左光斗的家人，是為了襯托左光斗值得人敬愛。
(3) 寫史可法流著淚憶述左光斗在獄中對他所說的話，是為了襯托左光斗的堅毅剛強，盡忠國事。
(4) 寫史可法盡忠報國、不忘師訓，是為了襯托左光斗的知人之明和言傳身教的結果。
內容討論
1 作者以甚麼心情等待春天來臨？為甚麼「東風來了」，春天便快到了呢？
(1) 文中的「盼望著，盼望著」反映出作者以殷切的心情等待春天的來臨。
(2) 冬天常吹北風，到「東風來了」的時候，便是春天快到的時候了。
2 春天到了，為甚麼會出現「山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了」的現象？
春天草木發芽，樹上的青綠色使山顯得明朗，潮溼的東風令青山有溼潤的感覺，所以令人覺得山朗潤起來；春天多雨水，河溪的水位高漲起來，所以令人覺得水長起來；春天到來，太陽的光線較冬天的時候猛烈，所以令人覺得太陽的臉紅起來。
3 春天的花、草是怎樣的？
(1) 春花：春天花兒盛放，桃樹、杏樹、梨樹上的花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，花裏帶著甜味；野花遍地，散佈在草叢裏。
(2) 春草：春天的草地是嫩嫩的、綠綠的，長在園子裏、田野裏，長滿一大片，綿軟軟的。
4 春風和春雨分別有甚麼特點？
(1) 春風：春天的風是輕悄悄的、柔和的，沒有寒意，風裏混和著泥土的氣息、青草的氣味、花的香氣。
(2) 春雨：春天的雨是細細密密的，像牛毛，像花針，像細絲。
5 文中描寫人們有甚麼活動，反映出春天令人充滿生氣和希望？
文中描寫春天裏無論城裏或鄉下，家家戶戶，老老小小，人們都好像要湊熱鬧似的，都出來走走，他們伸展筋骨、振作精神，分別去做自己的事，反映出春天令人充滿生氣和希望。
6 作者覺得春天哪些地方像剛落地的娃娃、像小姑娘、像健壯的青年？
作者覺得：
(1) 春天像剛落地的娃娃：春天是新的開始，展現出一番新氣象，像新生的娃娃。
(2) 春天像小姑娘：春天是美麗的，為人帶來歡樂，像活潑可愛的小姑娘。
(3) 春天像健壯的青年：春天是活力的來源，充滿生氣，能使人積極向上，像健康強壯的青年。
作法討論
7 作者透過視覺、聽覺、嗅覺和觸覺，具體而生動地描寫春天的景物，試各舉一例。
作者透過視覺、聽覺、嗅覺和觸覺，具體而生動地描寫春天的景物，例如：
(1) 視覺：「山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了」。
(2) 聽覺：「牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響」。
(3) 嗅覺：「花裏帶著甜味」。
(4) 觸覺：「『吹面不寒楊柳風』，不錯的，像母親的手撫摸著你」。
8 文中描寫春天的景色，有遠景、近景、動景和靜景，試舉例說明。
文中描寫春天的景色，有遠景、近景、動景和靜景，例如：
(1) 遠景：「園子裏，田野裏，瞧去，一大片、一大片滿是的」，描寫放眼遠望所見的草地。
(2) 近景：「小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的」，描寫腳下的小草。
(3) 動景：「花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去」，描寫蜂蝶飛舞。
(4) 靜景：「他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默著」，描寫雨中的寧靜景象。
9 文中除描寫春天的自然景物外，又描寫人們的哪些活動？這樣有甚麼作用？
(1) 文中除描寫春天的自然景物外，又描寫人們的活動，例如：
¬ 描寫春草的時候，又寫到人們在草地上坐著、躺著、打滾、踢球、賽跑、捉迷藏。
描寫春雨的時候，又寫到人們在雨中撐著傘，在鄉下去，小路上，石橋邊慢慢地走，披蓑戴笠的農夫在田裏工作。
(2) 這種寫法既能反映出春天充滿生氣，又能為靜態的畫面增添動感。
內容討論
1 作者在山陰道散步，周圍的環境是怎樣的？
山陰道是一條修長的石路，右面盡是田畝，左面是一條清澈的小河，隔河是個村莊，村莊的背後是一聯青翠的山岡。道上行人很少，只是偶然有農夫經過。道上有個路亭，穿過路亭，再往前走，便是一座石橋，橋的右旁是一座小山。
2 作者在橋欄上所見的近景和遠景分別是怎樣的？試簡略說明。
作者在橋欄上所見的景色：
(1) 近景：橋下的河水清潔可鑑，一片斜暉映照河面，河水如鍍了黃金，河中的一群白鴨向前游去，波紋向左右展開。
(2) 遠景：遠地的山岡，閃出散漫的青的薄光，山腰有寥落的松柏；石橋左邊的山，黃色裏泛出青綠，山上沒有樹木，山麓下有無數的竹林和叢藪；石橋右邊的小山，只有三四丈高，山巔縱橫四五丈，上面鋪著短短的碧草。
3 作者和友人在橋欄上欣賞河中的景色時，內心有甚麼感受？
作者和友人在橋欄上欣賞河中的景色時，心中充滿喜悅，他們默然相視，覺得他們的心靈已在一起，已互相了解，彼此的友誼已無須用言語解釋。
4 作者和友人登上小山後，為甚麼覺得有如到了自由國土一般？
作者和友人登上小山後，可以無拘無束地在那裏唱歌、做戲、大笑、高叫，將久被遏制著的遊戲本能盡情發洩出來，全不會感到害羞或畏懼，因此他們覺得有如到了自由國土一般。
5 你認為在日常生活中，甚麼東西遏制了人們的遊戲本能？
繁忙的工作、刻板的生活、社會的規範、精神上的壓力等，都會遏制人們的遊戲本能。
6 作者在橋右端的小山上，欣賞到甚麼景色？
作者在橋右端的小山上，欣賞到青空裏的白雲。白雲一團一團的如棉花，一捲一捲的如波濤，連山一般地擁在那兒，野獸一般地站在這邊：萬千狀態，無奇不有。到了太陽落山的時候，作者又欣賞到日落的景色。太陽的紅光從樹梢頭噴射出來，將白雲染成血色，將青山也染成血色。太陽往山後落下時，像一個紅球浮在山腰裏。
作法討論
7 本文描寫景物的兩個觀察點在甚麼地方？作者在這兩個觀察點上欣賞甚麼景色？
(1) 本文描寫景物的觀察點有兩處：石橋上和小山上。
(2) 作者在石橋上欣賞河上的景色和四周的山色，又在石橋右邊的小山上觀看白雲和日落的景色。
8 作者寫山陰道上的所見，有靜態景物的描寫，也有動態景物的描寫，試各舉一例。
作者寫山陰道上的所見，有靜態景物的描寫，也有動態景物的描寫，例如：
(1) 靜態景物：「一片斜暉，映照河面，有如將河水鍍了一層黃金」。
(2) 動態景物：「一群白鴨聚成三角形，最魁梧的一頭做嚮導，最後的是一排瘦瘠的，在那鍍金的水波上向前游去，向前游去」。
9 本文除描寫景物外，也抒寫了作者的感情，試加以說明。
本文除描寫景物外，也抒寫了作者的感情，例如：
(1) 作者欣賞到河上的天然妙畫時，心中充滿喜悅，感到與友人心靈相通。
(2) 作者登上小山後，在那裏唱歌、做戲、大笑、高叫，感到自由、快樂，煩悶盡消。
內容討論
1 這次口技表演的場合、場地、設施和道具是怎樣的？
這次口技表演的場合是一個宴會。場地是在大廳的東北角，設施有八尺的屏風、一張桌子和一張椅子，道具是一把扇、一塊醒木。
2 口技藝人表演時，為甚麼要坐在屏風裏面？他為甚麼敲一下撫尺才開始表演？
(1) 口技藝人表演時坐在屏風裏面，是為了使觀眾看不見他，只集中注意力聽他摹仿的聲音，讓他們可以發揮想像力，令表演更具真實感，使他們有親歷其境的感覺。
(2) 口技藝人在開始表演之前，先敲一下撫尺，目的是引起觀眾的注意，表示表演立即開始，促使他們安靜下來，欣賞表演。
3 表演的第一階段有哪些聲音？賓客有甚麼反應？
(1) 表演第一階段模擬深巷裏的一家四口夜眠時的聲音，包括狗吠聲、婦人醒來打著呵欠聲、丈夫說夢話聲、小孩醒來啼哭聲、丈夫醒來的聲音、婦人撫拍小孩聲、小孩邊吃奶邊哭聲、婦人哄小孩聲、大孩子醒來不斷說話聲、丈夫罵大孩子聲。
(2) 賓客聽到這段表演，都伸長了頸項，斜著眼睛，微微笑著，暗暗讚歎。
4 表演的第二階段有哪些聲音？賓客有甚麼反應？
(1) 表演的第二階段模擬夜深人靜時的聲音，包括丈夫的鼻鼾聲、婦人拍孩子漸拍漸止聲、老鼠打翻了盆，推倒了缽的活動聲音和婦人在睡夢中咳嗽聲。
(2) 賓客聽到這段表演，心情稍為放鬆，略為動一動，移正一下坐姿。
5 表演的第三階段有哪些聲音？作者怎樣稱讚口技藝人的高超技藝？
(1) 表演的第三階段模擬火警中各種聲音，包括有人大喊火警聲、丈夫和婦人大聲呼叫聲、孩子啼哭聲、千百人大聲呼叫聲、千百孩子啼哭聲、房屋倒塌聲、爆炸聲、風聲、求救聲、合力拉倒燃燒著的房屋時的呼喊聲、搶奪東西聲、潑水聲。
(2) 作者稱讚口技藝人的高超技藝說：「雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。」謂火警中各種聲音應有盡有，不能盡說出來。
6 賓客聽「火起」那一節表演時，有甚麼反應？為甚麼？
(1) 賓客聽「火起」那一節表演時，面色大變，紛紛離開座位，捋起衣袖，露出雙臂，兩條腿在發抖，想爭先逃走。
(2) 他們有以上的反應，因為他們以為真的起火了，希望趕快逃去。
7 你認為文中的口技藝人有甚麼過人的本領？
文中的口技藝人能摹仿出各種不同人物和事物的聲音，維肖維妙，而且能在同一時間發出多種不同的聲音，使表演更具真實感。
作法討論
8 本篇寫口技藝人的技藝高超，有直接描寫，也有間接描寫。文中哪些地方屬直接描寫？哪些地方屬間接描寫？
本篇寫口技藝人的技藝高超，有直接描寫，也有間接描寫：
(1) 直接描寫：文中寫口技藝人表演的三個階段──一家四口夜眠時的聲音，夜深人靜時的聲音和火警中各種聲音；這是從正面直接描寫出口技藝人表演得很精彩。
(2) 間接描寫：文中寫賓客聽了口技藝人的表演後所產生的反應
──初時伸長頸項，斜著眼微笑，後來心情稍為放鬆，移正坐姿，最後面色大變，兩腿發抖，想爭先逃走；這是間接描寫出口技表演的精彩逼真。
9 第三段在文中起了甚麼作用？刪去這一段，整篇文章會有甚麼變化？
(1) 第三段在文中是一個過渡段，有了這個過渡，文章便有了波瀾。
(2) 如果刪去這一段，文章的佈局便打了一個折扣。由一節很精彩的表演，到另外一節更精彩的表演，需要一個較為平淡的過渡，否則，聽眾便會透不過氣來，而且也烘托不出精彩的地方。
10 哪一個階段是表演的高潮？為甚麼？
第三階段是表演的高潮。這段表演模擬火警中各種聲音，複雜多變，聲音繁多，而且同時響起，加上聲音逼真，營造出緊張的氣氛，使聽眾好像身處其境，害怕得要起座離去，由此而把口技藝人的高超技藝完全顯露出來。
11 作者在首段寫「口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」，末段寫「撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」。這種寫法，在結構上起甚麼作用？在表達主題上有甚麼效果？
這種寫法，在結構上叫做首尾呼應。在表達主題上，這種寫法收到烘托的效果，讀者在欣賞完維肖維妙、萬象俱備的口技表演後，再看到表演者實在只是一人，設施只有一桌、一椅，道具只是一扇、一撫尺，從而烘托出表演者技藝的高超。
內容討論
1 作者為甚麼不邀請朋友來觀賞曇花開放？
作者覺得若請一些俗客來圍觀，倒不如讓曇花悄悄地綻開，再靜靜地謝去，讓它那片刻寶貴的生命得到安詳與寧謐；而且曇花綻開的時刻都挑在夜晚，似乎是有意逃避白天的煩囂。
2 為等候曇花開放，作者作了怎樣的安排？
作者將曇花擺在桌子上，在唱機上放上柴可夫斯基憂鬱的《D大調小提琴協奏曲》，然後泡一杯苦茗，靜候曇花綻放。
3 文中所引摩西對人生的感慨是怎樣的？試簡略說明。
摩西認為人好像生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾；人的一生無可矜誇，有的只是勞苦愁煩；人生轉眼成空，非常短暫。
4 為甚麼作者認為人生與「一現」的曇花沒有分別？怎樣的人生，雖然有七十歲的壽命，卻連「一現」的曇花也比不上？為甚麼？
(1) 因為人生「轉眼成空」，非常短暫，所以作者認為人生與「一現」的曇花沒有分別。
(2) 如果一生中一事無成，空空活了七十年，這樣的人生就連「一現」的曇花也比不上。因為曇花尚且能在一瞬中綻放出生命的芳香，將它的美麗貢獻給人，在人的記憶中留下永不磨滅的印象。
5 作者為甚麼說曇花「綻放的一刻，已與永恆連接為一體，成為永生的一部分了」？試簡略說明。
曇花的生命雖然短暫，但它綻放時散發出的芳香和展露出的美態，能在人的記憶中留下永不磨滅的印象，因此作者說曇花綻放的一刻已與永恆連接為一體，成為永生的一部分了。
6 作者從曇花美麗而短暫的生命，憬悟到甚麼人生道理？
作者從曇花美麗而短暫的生命，憬悟到人的生命不在乎長短，而在乎能否吐露出人性的芳香，散發出人性的光輝，照耀千古，與宇宙並存，同日月爭輝。
7 作者說人的生命在乎「在短暫的時間中吐露出人性的芳香，散發出人性的光輝」。「人性的芳香」和「人性的光輝」是指甚麼？
「人性的芳香」是指人類真誠、善良、美好的本性；而「人性的光輝」是指人類發揮自己的所長，貢獻社會。
8 我們怎樣才能充實自己的生命，使它不致蒼白貧乏呢？
我們應該努力學習，充實自己，盡自己的能力，多做一些有意義的工作，造福人群。如果能對社會作出貢獻，生命便會充實，不致蒼白貧乏。
作法討論
9 本文把記敘、說明、描寫、抒情幾種表達方式融會一起，試把運用這幾種表達方式的部分指出來。
(1) 記敘：第一段和第二段記敘作者發現曇花結苞的經過和準備靜賞曇花開放的情形。
(2) 說明：在第四段中，作者引用摩西的話，說明人生也如曇花般短暫，如果空活了一生蒼白貧乏的歲月，便遠不如曇花在一瞬中綻放出生命的芳香。作者更在這段中說明生命的意義。
(3) 描寫：在第六段中，作者用比喻的手法，把曇花比做睡蓮、把曇花花瓣比做雲彩、安琪兒的翅膀，把曇花的美描寫得像夢一樣迷人。
(4) 抒情：第五段抒寫因憬悟到人生的意義而產生的感情，第六段抒寫因曇花的美而產生的感情。
10 本文的第三段和第五段在文章中起甚麼作用？
本文的第三段和第五段都是文章的過渡段，起承上啟下的作用：
(1) 第三段：從守候著曇花開放過渡到吐露出心裏的感覺。承上啟下的句子是「看著那飽滿待放的花苞，心頭忽然充滿了生命的神奇的感覺」。
(2) 第五段：從默想生命的意義過渡到對曇花的描寫。承上啟下的句子是「當我再抬頭看那盆曇花時，兩朵潔白馥郁的新生命，不知甚麼時候已經悄悄燦開在我的面前了」。
11 本篇是抒情文，作者如何使用借物抒情的寫作手法？試加以說明。
作者用借物抒情的寫作手法，通過對曇花的描寫抒發自己對人生的看法。作者指出曇花的生命雖然短促，卻能綻放出生命的芳香和將它的美麗貢獻給人，他由此而醒悟到人的生命不在乎長短，而在乎是不是有意義。
內容討論
1 相思樹的葉子是怎樣的？作者坐在相思樹下望天，覺得相思樹的葉子像甚麼？
(1) 相思樹的葉子呈刀形，細小而濃密。
(2) 作者坐在相思樹下望天，覺得相思樹的葉子像在大海裏航行的船。
2 「化作焦炭也相思」有甚麼含意？作者由相思炭的名字聯想到甚麼，因而令她受到感動？
(1) 「化作焦炭也相思」是說相思樹被燒成木炭後，「相思」的名字不變，稱為相思炭；那就正如人雖然死了，但彼此間的思念之情不會因此而退減，反而會永恆不變。
(2) 作者由相思炭的名字，聯想到至死不渝的愛情，因而令她受到感動。
3 在《木棉花》一文中，為甚麼作者說「木棉花是男性的」，有一種「讓人焦灼的奇異的美」？
作者說「木棉花是男性的」，有一種「讓人焦灼的奇異的美」，因為：
(1) 木棉花大得駭人，顏色是耀眼的橘紅色，開的時候連一片葉子的襯托都不要，像一碗紅麴酒，斟在粗陶碗裏，火烈烈地，有一種不講理的架勢。個子大、色彩濃烈、喝烈酒，都是男性化的傾向。
(2) 木棉樹的樹枝乾得厲害，根根都麻縐著，像一隻曲張的手，向天空討求著甚麼，撕抓些甚麼，而木棉花幾乎就像是從乾裂的傷口裏吐出來的火焰。乾至爆裂的樹枝是令人焦灼的，而木棉花卻是美麗的。
4 作者為甚麼覺得每團木棉都是晴空上折翼的雲？
因為木棉的棉絮是白白的、軟軟的，它從幾丈高的木棉樹上落下時，就好像白雲從天上掉下來一般。
5 木棉樹到甚麼時候才不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美？
雖然木棉花大得駭人，但當木棉落後，木棉樹的葉子便會逐漸濃密起來，在綠葉的掩覆下，木棉便會變得平凡了，在明年的春天以前，木棉樹不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美。
6 白千層顯露出怎樣的神色和氣象？作者將它比作甚麼？
白千層顯露出一種漠然的神色、孤高的氣象，作者將它比作一個頭髮花白的、有智慧的人。
7 白千層的樹幹有甚麼特點？作者由此而聯想到哪一類人？
(1) 白千層的樹幹是棉軟的、細韌的，樹皮層層剝落，一層比一層更潔白動人；雖然樹幹上傷痕纍纍，但是整個樹幹仍然挺立得筆直，在表皮被撕裂的地方顯出第二層的白色。
(2) 作者由此而聯想到那些純潔坦誠的人，他們雖然受盡冷酷的摧殘、傷害，但是仍能保持純潔的心跡，坦誠地待人。
8 在《白千層》一文中，作者說：「在我們人類的森林裏，是否也有這樣一株樹呢？」這句話有甚麼含意？
這句話一方面表達了作者渴望人類社會裏有人能像白千層那樣，雖然受盡冷酷的摧殘，但是始終保持純潔的心跡，坦誠地待人；另一方面也感歎人世間很難找到這樣的人。
9 在本課三篇小品文中，作者通過對樹木的描寫而分別抒發了甚麼情感？
在本課三篇小品文中，作者通過對樹木的描寫來抒發情感：
(1) 《相思樹》：從緻密的相思樹可燒成相思炭，想到人雖死了，但彼此間的思念仍不變，藉此抒發對人世間至死不渝的愛情的讚歎。
(2) 《木棉花》：描寫木棉樹的花朵、樹枝和果實，藉此歌頌木棉樹那種男性化的、讓人焦灼的奇異的美。
(3) 《白千層》：描寫白千層樹幹的特點，抒發對人與人之間的坦誠的渴求。
作法討論
10 在《相思樹》一文中，作者用四個表示時間的詞語貫串全文，試把這四個詞語找出來，並說明在每個階段作者對相思樹產生怎樣的聯想。
《相思樹》一文中的四個時間詞語和有關的聯想：
(1) 「很小的時候」：作者喜歡坐在相思樹下望天，把刀形的小葉聯想為在青天的大海中航行的船。
(2) 「有時」：作者走到相思林裏，想睡在草地上，看著陽光從相思樹枝葉間的空隙漏下來。
(3) 「有一次」：作者從一位朋友口中得知相思樹燒成的木炭稱為相思炭，由此聯想到「化作焦炭也相思」這種詩樣的情意。
(4) 「以後」：作者每次看到相思樹的葉子，都會聯想起這種情意而深受感動。
11 從事物的相似點上，可構成比喻；而從相似的地方，便可產生聯想。試回答下列問題：
(1) 從《木棉花》中找出三個比喻。這些比喻與表達文章的主題有甚麼關係？
¬ (i) 橘紅色的木棉花「像一碗紅麴酒，斟在粗陶碗裏，火烈烈地，有一種不講理的架勢」。
(ii) 木棉花「幾乎就像是從乾裂的傷口裏吐出來的火焰」。
(iii) 「每團木棉都是晴空上折翼的雲」。
《木棉花》的主題是歌頌木棉樹那種男性化的、讓人焦灼的奇異的美。作者運用比喻：「粗陶碗裏的紅麴酒」，使人有男性化的、粗豪的聯想；「傷口裏吐出的火焰」以及「折翼」，都使人有焦灼的感覺。這些比喻都與主題有密切的關係。
(2) 從《白千層》中找出一個比喻。這個比喻與表達文章的主題有甚麼關係？
¬ 白千層「那種漠然的神色、孤高的氣象，竟有些像白髮斑皤的哲人」。
《白千層》的主題是抒發作者對人與人之間的坦誠的渴求。作者將白千層比喻為「白髮斑皤的哲人」，能具體地表現出它的孤高脫俗，使人聯想到那些有德行的君子，無論在甚麼情況下都能坦誠地待人。
12 本課三篇文章切合了小品文的哪些特徵？試簡略說明。
本課三篇文章切合了小品文下列的特徵：
(1) 篇幅短小，每篇都是三百餘字。
(2) 題材是片斷式的，每篇都是寫由觀察一種花木而聯想到的人和事。
(3) 結構緊湊，主題集中。
(4) 以抒情為主。
內容討論
1 蝙蝠為甚麼每逢到冬天便休眠，直到來年春暖花開才醒來？
蝙蝠的食物是蚊子、夜蛾一類昆蟲，天氣冷了，蚊子、夜蛾死的死，躲的躲，蝙蝠便沒有東西吃。因為睡眠時身體對食物的需求會減少，所以蝙蝠每逢冬天便休眠，以應付絕糧的問題。
2 蝙蝠在甚麼地方進行休眠？牠們的睡覺方式有甚麼特別？
(1) 蝙蝠在偏僻、昏暗可以躲避風寒的山洞、屋簷進行休眠。
(2) 蝙蝠睡覺的方式很特別，既不是躺在床上，也不是蹲在洞裏，而是雙腳抓住巖石、木棍等東西，成團成簇地倒掛著睡覺。
3 海參為甚麼到了夏天便休眠？牠們在甚麼時候醒來？
(1) 海參是吃海底下的浮游生物的，夏天時，海面上風和日麗，在海底過冬的蟲子都浮到海面上，而海參只會在海底下蠕動，不能浮上海面追逐蟲子，因此只好用休眠的方法來解決食物不足的問題。
(2) 當冬天來臨時，海面寒氣逼人，蟲子們受不了，又回到海底過冬，這時，海參便會醒過來。
4 文中為甚麼稱蝸牛為「瞌睡大王」呢？
因為蝸牛動不動就關起門來睡大覺。冬天的時候，牠要「冬眠」；夏天的時候，天不下雨，牠要「夏眠」；要是碰上乾旱的年頭，二十個月不下雨，牠就睡二十個月。等天氣暖了又下著雨，牠才醒過來。
5 文中提及了哪些休眠超過一百萬年的生物？牠們是怎樣被發現的？試舉例說明。
(1) 美國科學家富蘭克林有一次在法國旅行時，看見打石工人從石灰巖裏打出一窩癩蛤蟆，一共四隻。科學家斷定這四隻癩蛤蟆已經睡了一百萬年以上。
(2) 一位外國的石油地質學家，在墨西哥一個石油礦裏，發現了一隻埋在兩米多深礦層裏冬眠的青蛙，後來證明這隻青蛙一睡就是二百多萬年。
6 動物休眠的目的，除為了休息之外，還為了甚麼？試舉例說明。
動物休眠的目的，除為了休息之外，還為了：
(1) 解決絕糧的問題：例如蝙蝠和海參都因為找不到食物而休眠，在食物充足時才醒來。
(2) 適應氣候的問題：如蝸牛在冬天和乾旱的季節，都會進行休眠，在天氣溫暖和潮溼時才醒過來。
7 植物會休眠的嗎？試舉例說明。
植物也會休眠。植物的種子，例如穀子、麥子、玉米、油菜的種子，經過曬乾揚淨，只要沒有受傷害，那就是活的，是在休眠。我國曾發現沈睡了一兩千年的蓮子。
8 植物的種子在甚麼情況下會醒過來？
只要把植物的種子埋在泥土裏，澆水，給它一定的溫度，它便會醒過來，生根發芽。
作法討論
9 文中介紹動物休眠多年的現象時，為甚麼引用歷史上發現的例子來說明？
因為動物休眠多年的現象比較特殊，沈睡百多萬年的情況，是令人難以置信的事情，所以作者引用歷史上發現的例子，指出發現沈睡百多萬年的癩蛤蟆和青蛙的人物和地點，顯示真有其事，提高事情的可信程度。
10 本文是按甚麼順序來說明生物的「睡眠」的？
本文採用先主後次的順序，先詳細介紹動物的休眠現象，後簡略介紹植物種子的休眠現象；而介紹動物和植物的休眠現象時，先介紹一般情況，後介紹特殊情況。
11 本文的寫作對象是甚麼人？因此本文在遣詞用語方面有甚麼特點？
(1) 本文的寫作對象是青少年學生。
(2) 本文在遣詞用語方面，有下列的特點：
¬ 沒有艱深的科學術語，淺白易懂。
多用有趣的比喻，如將蝸牛的殼比作「房子」；把時常休眠的蝸牛比作「瞌睡大王」。
® 多用簡短的、自問自答的句子，使條理清楚。
內容討論
1 作者把事物裏的道理比作甚麼？把發問的精神比作甚麼？這兩者有甚麼關係？
作者把事物裏的道理比作封鎖在祕庫石櫃裏的珍奇，把發問的精神比作一把可以開啟這寶庫的鑰匙。鑰匙可以打開寶庫的門，得到裏面的珍奇；而有發問的精神，便可以尋找到事物裏的道理。
2 作者指出發問的精神有甚麼可貴的地方？勇於發問、勤於發問的人，與一般人有甚麼不同？
(1) 發問是思想的初步，研究的動機。一切知識的獲得，大都從發問而來；新發明、新創造也常常由發問而開始。
(2) 勇於發問、勤於發問的人，頭腦會日益豐盈，眼光會日益敏銳，別人不肯動腦筋的地方，他偏會想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。
3 牛頓、瓦特、釋迦牟尼、孔子對哪些一般人以為平常的事都細加考究？他們分別有甚麼成就？
(1) 牛頓看見蘋果落地，要問出個所以然來，結果創立了「萬有引力」說。
(2) 瓦特看見壺水開沸，細加研究後，發明了蒸汽機。
(3) 釋迦牟尼對生、老、病、死的人生問題，尋根究柢，結果創立了佛教。
(4) 孔子不恥下問，結果成了百代景仰的聖人。
4 有些人提出「何必多問」的看法，他們的理由是甚麼？
提出「何必多問」的人認為知識和道理可以在書本讀到，老師也會加以講解，只要努力學習和記住就成了。
5 為甚麼我們不可以滿足於書本的記載和老師的講解，不可墨守舊說？
書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結果。可是世界天天在變動、在進步，變動和進步又不斷給我們帶來許多新問題，這些新問題裏有新道理和新知識，往往不是前人留下的知識和道理所能包含的，有時甚至彼此衝突，如果我們墨守舊說，不肯發問，新道理和新知識便不會產生，文明便不會進步。
6 為甚麼知識和道理會有錯誤和失實的地方？在求學的過程中，如果我們一味吸取，不去審問，會有甚麼後果？
(1) 因為知識和道理是各個人或少數人研究出來的，他們的見解有限，不免要弄出錯誤來；而知識和道理經過傳播，往往會有歪曲和失實的地方。
(2) 在求學的過程中，如果我們一味吸取，不去審問，便可能會把各種錯的、偽的道理當作了對的、真的；而對於真的、對的道理，則不能進一步肯定，得不到切實和透徹的了解。
7 為甚麼我們要把知識和道理融化到生活和習慣裏去？怎樣才可以做得到？
(1) 把知識和道理融化到生活和習慣裏去，我們便可以終身受用，這樣才不會失去學習的價值。
(2) 我們要把書本上看到的、從教師聽到的，拿來和實際生活上的事物互相參照，互相比較。在參照和比較中，發問是最重要的。發覺的問題愈多，對實際的事物看得愈清楚，對自己的所學更有把握，知道怎樣把它安排到生活裏去。
8 為甚麼很多人都不能做到勇於發問和勤於發問？試說說你的意見。
很多人都不能做到勇於發問和勤於發問，這是因為：（宜先由學生提出意見，然後歸納。）
(1) 懶於思考：不會對存在的現象提出疑問，不肯嘗試找尋答案。
(2) 性格被動：發問本是一種主動的參與，性格被動的人傾向於人云亦云，不會提出反對的意見。
(3) 缺乏自信：不相信自己的觀察力和判斷力，害怕提出問題時會被人取笑。
(4) 迷信權威：不敢挑戰舊有的知識和道理，對由別人論定了的道理，都不會質疑。
作法討論
9 在本文中，作者除提出自己的論點外，還提出了相反的論點，以論證發問精神的重要。作者的論點是甚麼？相反的論點是甚麼？提出相反的論點有甚麼作用？
(1) 作者的論點：有發問的精神，才能發現事物裏的道理，得到知識。
(2) 相反的論點：知識和道理，可以從書本上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就成了，不必多問。
(3) 作者提出相反的論點，目的是駁斥相反的論點，從而證明它是錯誤的，並進一步確立自己的論點。
10 本文的末段與上文怎樣互相呼應？
(1) 本文的開頭說「這把鑰匙就是發問的精神」，末段說「你萬不可忘記帶那把鑰匙」，前後呼應。
(2) 上文論述人應該「勇於發問、勤於發問」，末段又以「你得勤於發問，勇於發問」作結，前後呼應。
11 文中用了不少反問句，試舉出兩個例子，並說明運用反問句的作用。
(1) 文中用了不少反問句，例如：
¬ 假使大家都墨守舊說，不肯發問，那麼，請問新道理和新知識怎麼產生得出來？文明怎麼能進步？
你忍心讓你的智慧之門永閉麼？你願意永遠盲目地讓別人帶著你走麼？你願意永遠只做兩腳書櫃麼？
(2) 運用反問句，可以加強語氣，把意思表達得更肯定，令人感到不容置辯。
內容討論
1 「只想不做」和「只做不想」兩種人分別有甚麼特點？
「只想不做」和「只做不想」兩種人的特點：
(1) 「只想不做」的人：這種人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒有認真做過一件事。
(2) 「只做不想」的人：這種人只顧做事，不動腦筋。他們做事的方法，只是根據自己的習慣，或者別人的命令，或者一般人的通例。他們從來不想一想為甚麼要做這件事，為甚麼要這樣做，有沒有更好的辦法。
2 作者認為那些做事只顧「埋頭苦幹」的人值得讚美嗎？他為甚麼把這種人比喻為拉磨的牛？
(1) 作者指出能夠苦幹本來是好的，但是只顧埋著頭做事，不肯動動腦筋來想想自己做的事情，這樣並不值得讚美。
(2) 拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為甚麼要做這件事，為甚麼要這樣做，有沒有更好的辦法。埋頭做事不動腦筋的人也是一樣，所以作者把這種人比喻為拉磨的牛。
3 根據作者的意見，人類的文化怎樣才能夠不斷進步？
作者認為，人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才知道自己做的事情為甚麼目的，有甚麼意義，有甚麼缺點，才漸漸地想出了節省勞力、增加效率的方法。人類能夠一面做，一面想，所以人類的文化能夠不斷地進步。
4 甚麼是「空想」？甚麼是「死做」？為甚麼想和做一定要聯結起來？
(1) 一事不做，憑空設想，那是「空想」。不動腦筋，埋頭苦幹，那是「死做」。
(2) 因為「空想」和「死做」都不會得到進步，要想進步，就得一面做，一面想。
5 想和做怎樣才能夠聯結起來？作者怎樣以學習游泳為例來說明「只想不做」的錯誤？試簡略說明。
(1) 把想和做聯結起來的方法是「從實際出發」。想的時候要從實際出發，就不能「空想」，必須去接近實際；要接近實際，就要觀察，還要有行動。
(2) 學習游泳，不能只觀察各種物體在水中浮沈的現象和魚類水禽類的動作，一定要跳下水試驗多次。如果只站在水邊呆看、空想，即使能夠想出一大堆「道理」來，還是不會游泳。「只想不做」，是一定學不會游泳的。
6 作者認為真正的道理是怎樣想出來的？怎樣才知道想出來的道理對不對？由此可見想和做有甚麼關係？
(1) 作者認為真正的道理是在行動中取得經驗，再根據經驗想出來的。
(2) 想出來的道理到底對不對，要拿行動來證明；行得通的就是對的，行不通的就是錯的。
(3) 想和做有密切的關係；做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。
7 作者怎樣以學習功課和舉辦課外活動這兩件事為例，具體地說明「只做不想」的錯誤？試簡略說明。
(1) 「只做不想」的人，學習語文課，就硬讀課文；因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課裏老師講明白了，出現在別一課裏，他們又不了解了。他們學習數學課，就硬記公式；因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同樣的第二道題就又不會算了。
(2) 「只做不想」的人，辦課外活動時只埋頭苦幹，不根據已有的成績和經驗，想想怎樣能把事情做得更好，結果勞而無功，或半途而廢。
作法討論
8 本文用了先破後立的議論方法來確立主題。作者先指出哪些看法是錯的？跟著點出甚麼主題？
(1) 一般人瞧不起「只想不做」的人，說他們是「空想家」；可是卻讚美「只做不想」的人，說他們能夠「埋頭苦幹」。作者指出這種看法是錯的，「只想不做」固然不對，但「只做不想」也不值得讚美。
(2) 作者指出「空想」和「死做」都不會得到進步，從而進一步說明想和做一定要聯結起來。
9 文中列舉了甚麼事例來說明想和做結合的方法？運用事例來說明文章的主題，有甚麼好處？
(1) 文中列舉了學習游泳、學習功課和舉辦課外活動的例子來說明想和做結合的方法。
(2) 運用事例來說明文章的主題，能使抽象艱深的道理變得具體易明，令文章更具說服力。
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1 萬曆年間，宮中大鼠為患的情況怎樣？一般被送往「捕制」大鼠的貓有甚麼遭遇？後來宮中的人用甚麼來對付大鼠？
(1) 宮中有一隻老鼠，大得和貓一樣，為禍十分厲害。
(2) 一般被送往「捕制」大鼠的貓總是被牠吃掉。
(3) 後來宮中的人用外國進貢的獅貓來對付大鼠。
2 獅貓初遇大鼠時，有些甚麼表現？人們怎樣評論獅貓？貓鼠相鬥的結果怎樣？
(1) 獅貓初遇大鼠時，只是蹲在地上，大鼠向牠撲去，牠便跳到几上躲避；大鼠跳到几上追牠，牠便跳回地上；這樣來來往往，不下一百次。
(2) 人們都說獅貓膽小，把牠當作無用的東西。
(3) 大鼠疲累得蹲下來喘氣時，獅貓便立即撲過去，用爪抓著大鼠頭頂的毛，用口咬大鼠的頭和頸，最後殺死大鼠。
3 獅貓最初為甚麼只是躲避大鼠而不還擊？牠運用甚麼策略對付大鼠？這中間顯示出甚麼道理？
(1) 因為獅貓要令大鼠疲於奔命，待牠動作遲鈍，有利自己出擊，所以獅貓最初只是躲避大鼠而不還擊。
(2) 獅貓用「彼出則歸，彼歸則復」的計策對付大鼠，大鼠出擊，牠便退回，大鼠退回，牠便出擊，等待機會。
(3) 這中間顯示出克敵制勝要有勇有謀，要有策略，懂得保存自己的實力，懂得疲兵之計，也要懂得待時而動。
4 文中的大鼠像哪一類人？作者借這個故事說明甚麼道理？
(1) 文中的大鼠就像那些動不動便要和人鬥個你死我活的人，完全不考慮自己的實力和對方的實力，也不想想對方有沒有使計謀。
(2) 作者借這個故事說明有勇無謀，逞勇邀鬥，只會招致失敗的道理。
作法討論
5 作者寫「貓鼠大戰」之前，為甚麼要強調大鼠總是吃掉了對付牠的佳貓？
作者強調大鼠總是吃掉了對付牠的佳貓，目的是表現出大鼠雖然兇猛，但有勇無謀，終於招致失敗。
6 本文先敘事後議論，為甚麼說本篇屬於議論文？
本文先敘事後議論，文中敘事的部分只是議論的例證，議論才是本文的目的。作者借文中記敘的故事，說明有勇無謀必會招致失敗的道理，因此本篇屬議論文。
7 這個故事中有獅貓和大鼠，哪個才是故事中的主角？試談談你的意見。
大鼠才是這個故事中的主角。
(1) 故事的題目是「大鼠」，顯示了作者把心目中要議論的道理寄託在大鼠身上。
(2) 故事的開始渲染了大鼠的兇猛，對大鼠的描寫，著墨比獅貓多。
(3) 故事的發展以大鼠的活動為主導，並以大鼠的死亡為結束。
(4) 作者最後的評論，也是以大鼠為中心。作者評論獅貓時說「用此智耳」（用……罷了），說明獅貓的智謀並不是了不起，大鼠是因恃著匹夫之勇而失敗。
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1 何以見得方仲永是個神童？
方仲永家中世代務農，他從未讀過書，五歲的時候，連書寫工具也不認識，卻能運用紙筆，寫了四句詩，並題上名字。別人指定一些事物叫他寫詩，他能立即寫出文采和道理都值得欣賞的詩來。可以見得他是個神童。
2 方仲永的天才顯露後，縣裏的人怎樣對待他和他的父親？方仲永的父親又怎樣對待他？
(1) 縣裏的人請方仲永的父親去作客，也有人付錢請方仲永作詩。
(2) 方仲永的父親見有利可圖，便天天帶著他到處表演，向邑人乞求賞賜，不讓他讀書學習。
3 方仲永二十歲以前的才能變化有三個階段，試用自己的文字逐一簡略說明。
方仲永二十歲以前的才能變化有三個階段：
(1) 五歲：他已懂得寫詩，並能就別人指定的事物來寫詩，而寫成的詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
(2) 十二、三歲：他還懂得寫詩，但寫出來的詩已不太令人滿意。
(3) 二十歲：他天賦的才華已經消失淨盡，和普通人沒有分別。
4 作者記敘方仲永的才能變化，是要說明甚麼道理？作者除了感慨方仲永的轉變外，更提醒普通人應注意甚麼？
(1) 作者記敘方仲永的才能變化，是要說明即使有天賦的才能，如果不接受後天教育、不肯努力學習，最終也不免成為普通人，由此可見教育和學習對於一個人的成功非常重要。
(2) 作者提醒普通人，本身已沒有天賦的才能，如果不努力學習，後果更不堪設想。
5 作者在文末抒發了一番議論，根據作者的議論，一個有特殊天賦的人應該怎樣？一個沒有特殊天賦的人應該怎樣？
(1) 一個有特殊天賦的人，如果沒有後天的教育培養，終於會變成一個普通人。如果要保存他的特殊才能，並且有所發展，便應該刻意培養，不要因為比常人優勝而沾沾自喜，四出炫耀，或用來謀利，否則會變回普通人。
(2) 一個沒有特殊天賦的人，只是一個普通人，如果不接受教育，那就連普通人都比不上了，因此一定要接受教育。
6 方仲永的父親發現仲永有天賦才華後的做法對嗎？你認為他的父親應該怎樣做？試略述己見。
我認為方仲永的父親做得不對，因為這樣做會令方仲永沒有時間好好學習，荒廢學業。方仲永的父親應該讓他好好讀書學習，啟發他的思想，使他能進一步發揮天賦才能，培養他成材。
作法討論
7 作者得知方仲永才能的變化，資料來源各有不同，作者在文中怎樣分別交代出來？試簡略說明。
作者對這些資料來源，一一交代清楚如下：
(1) 對方仲永早期的情形，作者說「予聞之也久」，表明是他聽來的。
(2) 對方仲永十二、三歲的表現，作者說「於舅家見之」，表明是他親見的。
(3) 至於方仲永二十歲時的情形，文中「復到舅家，問焉」，表明是他詢問而得知的。
8 本文先敘事後議論。文中哪部分是抒發議論的？這種「寓理於事」的寫作方法有甚麼好處？
(1) 文章的末段「王子曰……」是抒發議論的。
(2) 這種「寓理於事」的寫作方法，是先記敘某件事例，然後藉此說明一個道理，這種寫作方法的好處是具體明白，有所根據，能增加說服力。
9 你認為本篇的題目應否改為「方仲永傳」？為甚麼？
本篇的題目不應該改為「方仲永傳」。本篇的主旨並不是記敘方仲永的生平事跡，而是通過方仲永的故事，說明教育和學習的重要；作者在議論中又表露了對方仲永因沒有得到後天的教育以致天才被埋沒，感到惋惜和哀傷。因此，「傷仲永」這個題目是很合適的。
內容討論
1 雨來之前，大地是怎樣的？雨來之後，大地變成怎樣？
(1) 雨來之前，田圃冷凍，種子在泥土裏不能發芽生長；牧場的草枯黃，沒有牛羊的蹤跡；魚塘的水又冷又淺，魚兒在那裏游動得並不暢快；溪流裏的水很少，沒有流水聲。
(2) 雨來之後，泥土溼潤，如油膏一樣潤滑；牧場裏的忍冬長出了新苗；池塘裏的水多了，魚兒游得暢快，甚至跳躍起來；溪中的流水充沛，發出響亮的水聲。
2 雨來的時候情形怎樣？雨來的時候，有甚麼期望？
(1) 雨來的時候，很輕，很細。絲絲的細雨，好像把天和地織在一起。雨聲好像用甜甜的聲音喊著每一個孩子的乳名。四月的下雨天，沒有雷電，也不會刮大風。
(2) 雨來的時候，期望孩子們不要打開油傘抗拒它，不要關起門窗，放下簾子，不要忙著披上蓑衣，急著戴上斗笠。雨期望孩子們揚起臉來讓它親一親，跟著它走，踩著它腳步的拍子，去看看大地上的變化。
3 詩中說雨是在甚麼地方長大的？怎樣長大的？這些詩句有甚麼寓意？
(1) 詩中說雨是在白雲的襁褓中長大的，是笑著長大的。白雲在空中自由地飄浮，所以雨是在自由的環境中長大的。雨在自由的環境中長大，心情舒暢快樂，因此它是笑著長大的。
(2) 這些詩句的寓意，是說雨帶來的是自由和追求幸福的信息。雨說「可是，我是幸運的」，暗示那些沒有自由、連笑也不敢的孩子，是非常不幸的。
4 雨教小孩子做甚麼？為甚麼要教他們這樣做？
(1) 雨重複著說要教小孩子勇敢地笑。
(2) 因為在這些小孩子生長的大地上，沒有甚麼能令他們快樂地笑（見第一節），他們也沒有笑的自由（見第八節），所以雨要教小孩子勇敢地笑，鼓勵他們迎接雨的到來（見第三和第四節），跟從雨的腳步，看看雨水潤澤大地後的變化（見第五節），鼓起勇氣，衝破種種禁制，勇敢地爭取自由。
5 試回答下面的問題：
(1) 以你的看法，「雨」象徵甚麼？「笑」象徵甚麼？
我認為「雨」象徵一種信念、一個道理，例如追求自由、幸福的權利；「笑」象徵發出追求自由、幸福的聲響。
(2) 根據你的看法，下面的詩句是甚麼意思？
¬ 只要你們笑，大地的希望就有了
這句的意思是說，只要孩子們能夠勇敢地表達出要求自由、幸福的聲響，大地就有希望了。
當你們自由地笑了，我就快樂地安息
這句的意思是說，當孩子們都享有自由，能夠毫無禁忌地將自己的心聲表達出來，雨傳播這種信念、道理的目的便達到了。
® 有一天，你們吃著蘋果擦著嘴
這句是指孩子們享受著得到自由、幸福的成果。
作法討論
6 你認為詩的主旨應該清楚明白，還是含蓄婉轉？
我認為詩的主旨應該清楚明白還是含蓄婉轉，要視乎下列幾個因素：
(1) 寫作的對象：對象是小孩子，便要清楚明白；對象是知書識理的人，便可含蓄婉轉。對象是社會大眾，便要清楚明白；對象是一個小圈子的人，便可含蓄婉轉。
(2) 作者的處境：作者的處境容許他暢所欲言，便可清楚明白；處境令作者有所忌諱，便自然要婉轉含蓄。
(3) 抒發的感情：抒寫一般的感情，往往清楚明白；抒寫男女之情，便多含蓄婉轉。
7 這首詩的副題對於讀者理解本詩的主旨有甚麼幫助？
這首詩用「雨」來作為象徵，如果沒有副題，本詩的主旨可能會有種種不同的說法。有了這個副題「為生活在中國大地上的兒童而歌」，主旨便很明顯了：詩中的「你們」，全是「生活在中國大地上的兒童」；詩中的「大地」，很明顯地是「中國」了。生活在中國大地上的兒童是甚麼處境，從雨來前大地的情況和「我要教你們勇敢地笑啊」等詩句，都表現得很清楚了。根據這首詩的副題，讀者可以進一步確定本詩的主旨。
8 本詩主要運用了哪一種修辭手法來寫雨和大地上的景物？這種寫法有甚麼好處？
(1) 本詩主要運用了擬人法來寫雨和大地上的景物。例如詩中寫雨、田圃、牧場、魚塘、小溪、白雲、柳條兒、石獅子、小燕子和旗子，都用了擬人法。
(2) 運用擬人法寫雨和大地上的景物，使它們具有人的言語行為和思想感情，生動有趣。
9 這首詩共有多少節？每節的行數是否相同？每行的字數是否相同？每節押韻的地方是否一樣？這是甚麼體裁的新詩？
(1) 這首詩共有八節，每節的行數並不相同，每行的字數也不相同，每節押韻的地方並不一樣。
(2) 由此可見，這首詩是沒有格律的，這是自由體的新詩。
內容討論
1 《送杜少府之任蜀州》中，作者與杜少府的處境有甚麼相似的地方？作者怎樣勸慰杜少府？
(1) 作者與杜少府都是遠離家鄉在外做官的「宦遊人」。
(2) 作者對杜少府說：「海內存知己，天涯若比鄰」，意思是說只要彼此心意相通，即使相隔得很遠，也像就在隔鄰一樣接近。
2 一般的送別詩，多表現傷感的情緒。王勃在《送杜少府之任蜀州》中所表達的送別感情有甚麼特別？
一般的送別詩，多表現傷感的情緒，而王勃的《送杜少府之任蜀州》卻意境開闊，音調爽朗。詩中先指出自己與友人的處境相似，很能產生共鳴；跟著表示只要心意相通，即使相隔很遠，情感也可接近；因此，雖然大家離別在即，但實在不必相對哭泣。
3 試寫出《春望》的寫作背景和作者在詩中表達的感情。
《春望》是杜甫被安 史叛軍所俘虜，困居長安時寫的。當時長安淪入安 史之手，雖然山河依舊，但已物是人非。雖然春光明媚，但國都殘破，一片荒涼，令他倍添愁思，加上戰事不斷，家書不通，使他十分想念遠方的家鄉，所以他在詩中表達出傷感的情緒。
4 杜甫為甚麼會「白頭搔更短，渾欲不勝簪」？
杜甫憂國思家，為烽火遍地、國都殘破、家書不通而傷痛不已，不禁搔首躊躇，並發覺頭上的白髮日漸稀疏，幾乎連髮簪也插不穩了。
5 有關黃鶴樓的傳說是怎樣的？在《黃鶴樓》中，作者怎樣寫出黃鶴樓得名的由來？試簡略說明。
(1) 相傳古代仙人子安乘黃鶴經過這裏，又傳說三國時蜀人費文禕在這裏乘鶴升仙。
(2) 詩的第一、二句是「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」，作者以地方掌故開始，指出傳說中的仙人已乘坐黃鶴飛去了，這裏只剩下一座黃鶴樓，由此寫出黃鶴樓得名的由來。
6 崔顥在黃鶴樓上眺望，看見甚麼景物？因而產生了甚麼感慨？
(1) 崔顥在黃鶴樓上眺望，可見白日照耀下的漢水、漢陽一帶的樹木和鸚鵡洲上青翠茂盛的芳草。
(2) 日落時分，他在樓頭觀看江景，煙霧籠罩的江上景色使他想起了家鄉，產生絲絲愁緒。
7 試列出王禹偁《村行》中所寫的秋天黃昏的景物。
王禹偁《村行》中所寫的秋天黃昏的景物包括初開的黃菊、黃昏時山溝傳出的聲響、斜陽裏沈默的山峰、落下紅色葉子的棠梨、開著雪白花朵的蕎麥、村莊裏的小橋和原野上的樹木。
8 欣賞風景，吟詠詩歌，本是很寫意的，為甚麼王禹偁竟然感傷起來呢？
作者在欣賞風景、吟詠詩歌的時候，發現眼前村莊裏的小橋和原野上的樹木，與自己故鄉的景物十分相似，因而產生了思鄉的愁緒。
作法討論
9 在《送杜少府之任蜀州》中，哪些詩句將作者與一般人對送別的態度作了對比？試加以說明。
《送杜少府之任蜀州》中，「海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾」，將作者與一般人對送別的態度作了對比。前兩句寫作者送別時的豁達思想，後兩句寫一般人送別時的傷感表現。
10 《春望》中哪些句子用了寓情於景的寫作方法？試加以說明。
《春望》中「感時花濺淚，恨別鳥驚心」用了寓情於景的寫作手法。作者感歎時事和深恨離別，因此把這種感情賦予眼前的景物，說花朵因傷時而落淚，鳥兒因恨別而驚惶不安。
11 《黃鶴樓》和《村行》如何運用觸景生情的寫作方法？試加以說明。
《黃鶴樓》和《村行》的作者先描寫眼前的景物，再抒發因這些景物而產生的感情。《黃鶴樓》的作者由登樓眺望所見的江上景色，產生家鄉在何方的愁緒；《村行》的作者由騎馬閒遊所見的山村秋景，產生思鄉的情懷。