學他的人很多，竟成為一種風氣，日本人尤其崇拜他，認為“後王勝先王”。
王鐸的書法用筆極其雄強有力，結體卻又極力造作。他非常勤奮地臨習了大量的歷代名家書法，最終形成了自己沉雄孔武的面貌。他的字得力於米芾及“淳化閣帖”，後人對他那種獨特的臨帖方式津津樂道，我個人認為王鐸學米芾行草書是較成功的，無論用筆的周到以及駕馭毛筆的能力，絲毫不遜於米芾，甚至在雄強果敢方面更是壓過了米芾。
王鐸功力之深，罕有匹敵者，但令人遺憾的是他的書法總在用筆、結體、幅式、用墨諸表現形式上用力，而不於藝術的境界上作意，實在可惜。品評他的書法，也只能評個“能品”而已。藝術貴在真知痛悟，象王鐸那樣始終游離在藝術的表層，似乎總有些“我快樂，我活著”的感覺，每每見到他的書跡，總是嘆息不已。
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王鐸似乎是個相當有爭議的人物，但議論的大部分都是褒其書藝，貶其人格，而在日本，王鐸似乎是中國傳統書壇裡的王羲之第二，二戰之後的日本書壇，王風勁吹（我感覺日本人對中國傳統書法篆刻藝術始終只是在皮相上的熱衷），於是國內也開始注意王鐸，八十年代中後期及九十年代初期似乎是學王鐸的全盛期。本人慢熱，但在前幾年也對其極為佩服，而馬宗霍先生評其“用筆不能恬淨”
一語也並不以為然。只是這二年深感此語的真灼。
王鐸在書法上的水平，如果拿金庸武俠小說中的人物來打比方的話，應該是一流高手，但內力不厚，任督未通，未至頂尖爐火純青之境。他書學王、米就象他詩學杜甫一樣，均只是在外表（結體、用筆、章法、墨法上）功力極深，亦極有創造，奇倔沉雄，極視覺沖擊之能事；但他似乎忘了書法也是“視覺藝術”四字中的後二字。記得有位評者論其書如搖滾樂，我本人近些年來對搖滾樂也非常熱衷，明白搖滾中大多數也是偽搖滾，任何藝術，均是以人為本，若不能觸及靈魂，讓人產生心靈深處的共鳴，那麼只是一具僵殼而已。
“靈魂是否缺席？”足以衡量一切藝術的真偽高下。
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