五代亂世，由於社會的動蕩，人們無暇顧及超然物外的書法藝術，於是有了書法史上“五代衰陋”一說，但歷史並不會按常理行進的﹕
正如晉朝亂世造就以二王為代表的晉韻書風一樣，五代有楊凝式的異軍突起。二者的一個共通點就是身處亂世人人自危的壓力促成了他們精神的被迫超脫（也可稱為精神逃避吧），於是書法史上的一道奇異景觀出現了﹕晉韻書風在五代時再現於楊凝式的“韭花帖”上，
我想這在書法史上是絕無僅有的，由於每個時代的社會文化不同，體現在書法上也是千秋各異，同樣是亂世，明末清初卻迥異於前二者，那是真正的“亂世出英雄”的年代，晉韻風流蕩然無存。
所以任何時代的作品都會有那個時代深深的烙印，你生活在其中，必定會寫出屬於時代的東西（請注意﹕代表一個時代的作品不是當時那些流行的大眾化的東西，而是那些真正極具深刻個性的靈魂的獨白）。
楊凝式的傳世作品中，我以為“神仙起居法”不可能是能寫出“韭花帖”的楊凝式的手筆，或許它根本就是件流傳有緒的、被不懂書法的收藏家們吹捧出來的贗品偽跡；而另一件草書作品“夏熱帖”則是件非常了不起的杰作，它豪放、大氣，氣韻卻跟“韭花帖”一樣純正，不同於“神仙起居法”的裝腔作勢，具有一種真正的亂世之態。
【回歷代書法主頁】 第尾才子 篇校
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