一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串,氣宜鼓盪,神宜內歛,無使有缺陷處,無使有凸凹處,無使有斷續處,其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完一氣,向前退後, 乃能得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若將物掀起 ,而加以挫之之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑,虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此皆如是,周身節節貫串,無令絲毫間斷,長拳如長江大海滔滔不絕也,掤,履,擠,按,採,列 ,肘,靠,此八卦也,進步,退步,左顧,右盼,中定,此五行也,掤,履,擠,按,即乾,坤,坎,離, 四正方也,採, 列,肘,靠,即,巽,震,兌,艮,四斜角也,進,退,顧,盼,定,即金,木,水,火,土也,合之則為十三勢也.
 
 

太極者,無極而生,陰陽之母也,動之則分,靜之則合,無過不及,隨曲就伸,人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏,動急則急應,動緩則緩隨,雖變化萬端,而理為一貫,由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非功力之久,不能豁然貫通焉,虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚 ,忽隱忽現,左重則左虛,右重則右杳,仰之則彌高,俯之則彌深,進之則愈長,退之則愈促, 一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人,英雄所向無敵,蓋皆由此而及也,斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳,有力打無力,手慢讓手快,是皆先天然之能 ,非關學力而有為也,察四兩撥千斤之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為,立如平準,活似車輪,偏沉則隨,雙重則滯,每見數年純功不能運化者,率自為人制,雙重之病未悟耳,欲避此病,須知陰陽相濟,方為懂勁,後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲,本是捨己從人,多誤舍近求遠,所謂差之毫釐,謬以千里,學者不可不詳辨焉.
 
 

以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨,以氣運身,務令須遂,乃能便利從心精神能提得起, 則無遲重之虞,所謂頂頭懸也,意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂變轉虛實也,發勁須沉著鬆淨,專主一方,立身須中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到(氣遍身軀之謂)運勁如百煉鋼,無堅不摧,形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓,靜如山岳,動若江河,蓄勁如開弓,發勁如放箭,曲中求直,蓄而後發,力由脊發,步隨身換,收即是放,斷而復連,往復須有摺疊, 進退須有轉換,極柔軟,然極堅剛,能呼吸後能靈活,氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘,心為令,氣為旗,腰為纛,先求開展，後求緊湊，乃可瑧于縝密矣．彼不動,己不動,彼微動,己先動,勁似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷,先在心,後在身,腹鬆氣沉入骨,神舒體靜,刻刻在心,切記一動無有不動,一靜無有不靜,牽動往來氣貼背,而斂入脊骨,內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲,全身意在精神,不在氣,在氣則滯, 有氣者無力,無氣者純剛,氣若車輪,腰如車軸.

十三總勢莫輕視。命意源頭在腰際。變轉虛實須留意。氣遍身軀不少滯。

靜中觸動動猶靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。

刻刻留意在腰間。腹內松靜氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。入門引路須口授。功夫無息法自修。

若言體用何為準。意氣君來骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切意無遺。若不向此推求去。枉費功夫貽嘆息。

1.虛領頂勁2.眼神注視3.含胸拔背4.沉肩垂肘5.坐腕伸指6.身體中正7.尾閭收住8.鬆腰鬆胯9.膝部如鬆非鬆10.足掌貼地11.分清虛實12.上下相外隨,週身一致,(一動無有不動,一靜無有不靜)13.內外相合,呼吸及自然(當呼者呼,當吸者吸)14.用意不用力15.氣遍週身, 分行上下,(貼於脊背,沉於丹田)16.意氣相連17.式式勢須,不拗不背,週身舒適18.式式均勻,(不快不慢)綿綿不斷,外式如此.意與內勁亦然,19.姿勢無過或不及,當求其中正20.用法含而不露21.動中求靜,(心靜無思無慮)靜中求動,(內氣運用)22.輕則靈,靈則動,動則變.