建安七子．孔融
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《離合作郡姓名字詩》
《臨終詩》
《六言詩三首》
《詩》
上書薦謝該
臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》《書》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業，故能文武并用，成長久之計。階下聖德欽明，同符二祖，勞謙叁運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破殄，始有櫜弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群蓺，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然，比跡前列，閒以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，剋像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也。
《後漢書•謝該傳》
上書請準古王畿制
臣聞先王分九圻，以遠及近；《春秋》內諸夏而外夷狄。《詩》云：「封畿千里，惟民所止。」故曰：天子之居，必以眾大言之。周室既衰，六國力征，授賂割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革况五等，掃滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家，關衛不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。聖漢因循，未之匡改，猶依古法，潁川、南陽、陳留、上黨三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從《周官》六鄉、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海。揆文奮武，各有典書。
袁宏《後漢紀》二十九。建安九年九月，大中大夫孔融上書云云。
上書
先帝○厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也。云備大臣，非其類也。
《御覽》三百六十九引《東觀漢記》。
上三府所辟稱故吏事
三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典，《春秋》「女在其國稱女，在途稱婦」，然則在途之臣應與為比。《穀梁傳》曰：「天子之宰，通于四海。」三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：「策名委質，貳乃辟也。」奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒于貍蜃，時未入國，魯（公）〔君〕以大夫之禮加焉。《傳》曰：「吾固許之，返為大夫。」延陵季子解劍帶徐君之墓，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以〔為〕禮宜從重，三公所召，雖未（就）〔執〕職，便為故吏。
《通典》六十八。
薦禰衡疏
臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟岳降神，異人並出。
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂䳭奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心，性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如讎。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。
昔賈誼求試屬國，詭係單于；終軍欲以長纓，牽致勁越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》《揚阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區區，敢不以聞！
陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。必無可觀采，臣等受面欺之罪。
《後漢•禰衡傳》
《魏志•荀彧傳》注引《禰衡傳》
《文選》
《藝文類聚》五十三
崇國防疏
竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王至尊，身為聖躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。每有一豎臣，輒（去）〔云〕圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂「擲鼠忌器」，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前〔以〕露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！桑落瓦解，其勢可見。臣愚以為宜隱郊祀之事，以崇國防。
《後漢•孔融傳》
馬日磾不宜加禮議
日磾以上公之尊，秉髦節之使，（御）〔銜〕命直指，寍輯東夏，而曲媚姦臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，姦以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。
《後漢•孔融傳》
見袁宏《後漢紀》三十九
肉刑議
古者敦龐，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻（權）〔拳〕，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。
《後漢•孔融傳》
見《御覽》六百四十九引《續漢書》
袁宏《後漢紀》三十
《晉書•刑法志》
《藝文類聚》五十四
《通典》一百六十八
南陽王馮東海王祗祭禮對
聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王蕂薨無後：同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以為諸在沖齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。
《後漢•孔融傳》
告高密相立鄭公鄉教
昔齊置「士鄉」，越有「君子軍」，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世加其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰「鄭公鄉」。昔東海于公僅有一節，猶或戒鄉〔人〕侈其門閭。矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為「通德門」。
《後漢•鄭玄傳》
《藝文類聚》六三引范曄《後漢書》
《御覽》一百五十七引《鄭玄別傳》
《御覽》八百三十八引孔融《高密侯國箋言》
繕治鄭公宅教
鄭公久遊南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓人于我室，毀傷其藩垣林木，必繕治牆宇，以俟還。
教高密令
志士鄧子然告困，焉得愛釜庾之間，以惕烈士之心？〔今〕與豆三斛，後乏復言。
《御覽》八百四十一
告昌安縣教
邑人高幼，自言辟得井中鼎。夫鼎久潛于井，德之休明。雖小重也，黃耳金鉉，利貞之象。國遭凶荒，彝器出，或者明以饗人。
《初學記》七
答王修舉孝廉讓邴原教 初平中
原之賢也，吾已知之矣。昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士。以遺後賢，不亦可乎！
《魏志•王修傳》注引《融集》
重答王修
初平中
掾清身絜己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勳，應乃懿德，用升爾于王庭，其可辭乎！
《魏志•王修傳》注引《融集》
喻邴原舉有道書
修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。聖朝勞謙，疇咨𣐀乂。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，釐不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁為己任，授手援溺，振民于難。乃或晏晏居息，莫我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩，根矩，可以來矣！
《魏志•邴原傳》注引《原別傳》
遣問邴原書
隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，歎息增懷。頃知來至，近在三山。《詩》不云乎：「來歸自鎬，我行永久？」今遣五官掾奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若琗奕爭梟。
《魏志•邴原傳》注引《原別傳》
與王朗書
世路隔塞，情問斷絕，感懷增思。前見章表，知尋湯武罪己之𢚘，自投東裔同鯀之罰，覽省未周，涕隕潸然。主上寬仁，貴德宥過。曹公輔政，思賢蕂立。策書屢下，殷勤款至。知櫂舟浮海，息駕廣陵，不意黃能突出羽淵也。談笑有期，勉行自愛！
《魏志•王朗傳》注
遺張紘書
聞大軍西征，足下留鎮。不有居者，誰守社稷？深固折衝，亦大勳也。無乃李廣之氣，倉髮益怒，樂一當單于，以盡餘憤乎？南北蕂定，世將無事，孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日。但用離析，無緣會面，為愁歎耳。道直途清，相見豈復難哉？
《吳志•張紘傳》注引《吳書》
又遺張紘書
前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復䳭其人也。
《吳志•張紘傳》注引《吳書》
答虞仲翔書
示所著《易傳》，自商瞿以來，桀錯多矣，去聖彌遠，眾說騁辭。曩聞延陵之理樂，今䳭吾君之治《易》，乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神會契，可謂探賾窮道者已。方世清聖，上求賢者，梁邱以卦筮寍世，劉向以《洪範》昭名，想當來翔，追蹤前烈。相見乃盡，不復多陳。
《吳志•虞翻傳》
《藝文類聚》五十五
與韋休甫書 韋端字休甫
使君足下：懷遠垂勳，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊，喜而起居，不恙而到也。云便結駟，徑至舊治。西土之人，宗服令德，鮮仇崇好，以順風化，萬里雍穆，如樂之和。雖為國家威靈感應，亦實士縠堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相，近事未遠，當勉功業，以豐此慶耳。閒僻疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相于，以為邑邑。前日元將來淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將復來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。遣書通心。
《魏志•荀彧傳》注
《藝文類聚》五十三
與宗從弟書
知晚節豫學，既美大弟因而能寤，又合先君加我之義。豈唯仁弟實專承之，凡我宗族猶或賴焉。
《藝文類聚》五十五
與諸卿書
鄭康成多臆說，人見其名學，（為）〔謂〕有所出也。證案大較，要在《五經》四部書。如非此文，近為妄矣。若子所執，以為郊天鼓必當麒喺之皮也，寫《孝經》本當曾子家策乎？
《御覽》六百八
先日多惠胡桃，深知篤意。
《藝文類聚》八十七
《太平御覽》九百七十一
與許博士書
今足下遠以彝器金石蕂志，為國家〔格〕來儀之（端）〔瑞〕，亦丈夫之大勳。
《北堂書鈔》
與曹公書薦邊讓
邊讓為九州衣被則不足，為單衣襜褕則有餘。
《御覽》六百九十三、七百七引《邊讓別傳》
與曹公書論盛孝章
歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣。
《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下譚士依以揚聲，而身不免于幽執，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘也。
今之少年，喜謗前輩，或能譏平孝章；孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。嚮使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
《吳志•孫韶傳》注引《會稽典錄》
《文選》
與曹公書
武王伐紂，以妲己賜周公。
《後漢•孔融傳》
操子丕私納袁熙妻甄氏，融乃與操書。
見《魏志•崔琰傳》注引《魏氏春秋》
與曹公書啁征烏桓
大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。
《後漢•孔融傳》
難曹公表制酒禁書
公當初來，邦人咸抃舞踊躍，以望我后。亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣，古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯非千鍾，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解叁鴻門，非彘肩㝢酒，無以奮其怒。趙之梦養，東迎其王，非引㝢酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以馤其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功于漢；屈原不餔糟歠醨，取困于楚。由是觀之，酒何負于治者哉！
《後漢•孔融傳》注引《融集》
《魏志•崔琰傳》注引張璠《漢記》
《藝文類聚》七十二
又書
昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜穀耳，非以亡王為戒也。
《後漢•孔融傳》注引《融集》
《魏志•崔琰傳》注引張璠《漢記》
報曹公書
猥惠書教，告所不逮。融與鴻豫州里比鄰，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于為國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，懽欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無彼人之功，而敢枉當官之平哉，忠非三閭，智非𧪄錯，竊位為過，免罪為幸。乃使餘論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛惡相攻，能為國憂。至于輕弱薄劣，猶昆蟲之相嚙，適足還害其身，誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以為不如心競。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，榆次之辱，不知貶毀之于己，猶蚊虻之過也。子產謂人心不相似，或矜勢者欲以取勝為榮，不念宋人待四海之客，大鑪不欲令酒酸也。至于屈穀巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。它者奉尊嚴教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進。趙衰之拔郤縠。不輕公叔之升臣也。知同其愛，訓誨發中，雖懿伯之忌，猶不得念，況恃舊交，而欲自外于賢吏哉！輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。
《後漢•孔融傳》
荅路粹書
（來）〔朱〕彭、寇、賈之徒，當世壯士，愛惡相攻，能為國患。輕薄劣弱者，如兩虺相嚙，適足還災其身，誠無所至。
《御覽》九百三十四
周武王漢高祖論
武王從后稷以來，至其身相〔承〕，積五十世，俱有魚鳥之瑞。至高祖一身修德，瑞有四：呂公望形而薦女；呂后見雲知其處；白蛇分，神母哭；西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之，高祖入秦，赦子嬰而遣之，是寬裕又不如高祖也。
《藝文類聚》十二
聖人優劣論
荀愔等以為聖人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類，曠蕩出于無外，沈微淪于無內。器不是周，不充聖極。荀以為孔子稱：「大哉，堯之為君也，唯天為大，唯堯則之。」是為覆蓋眾聖最優之明文也。孔以堯作天子九十餘年，政化洽于民心，《雅》《頌》流于眾聽，是以聲德發聞，遂為稱首。則《易》所謂「聖人久于其道，而天下化成」，百年然後勝殘去殺，必世而後仁者也，故曰「大哉，堯之為君也。」堯之為聖也明，其聖與諸聖同，但以久見稱為君爾。
《蓺文類聚》二十
又《初學記》十七引兩條
金之優者，名曰紫磨，猶人之有聖也。
《御覽》八百十一
馬之駿者，名曰騏驥；犬之駿者，名曰韓盧，犬之有韓盧，馬之有騏驥，猶人之有聖也，名號等設。〔使〕騏驥與韓盧蕂是，寍能頭尾相當，八腳如一，無有先後之覺矣？
《御覽》八百九十七
汝潁優劣論
融以汝南士勝潁川士，陳長文難曰：「頗有蕪菁。唐突人參也」。融答之曰：
汝南戴子高親止千乘萬騎，與光武皇帝共揖于道中；潁川士雖抗節，未有頡頏天子者也。汝南許子伯，與其友人共說世俗將壞，因夜起，舉聲號哭；潁川士雖頗憂時，未有能哭世者也。汝南許掾教太守鄧晨圖開稻陂，灌數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞；韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也。汝南張元伯身死之後，見夢范巨卿；潁川士雖有奇異，未有鬼神能靈者也；汝南應世叔讀書五行俱下；潁川士雖多聰明，未有能離婁蕂照者也。汝南李洪為太尉掾，弟殺人當死，洪自劾詣閣，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全；潁川士雖尚節義，未有能殺身成仁如洪者也。汝南翟文仲為東郡太守，始舉義兵以討王莽；潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎中，上書欲治梁冀；潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。
《藝文類聚》二十二
《御覽》四百四十七
肉刑論
今之洛陽道橋作徒，困于梦役，十死一生。故國家嘗遣三府齎詔，月一按行。又置南甄官使者，主養病徒，僅能存之。（諸）〔語〕所謂洛陽豪徒韓伯，密加笞三百，不中一，髡頭至耳髮詣（勝）〔膝〕。此自為刑，非國法之意。
《御覽》六百四十二
古聖作犀兕革鎧，今（益）〔盆〕領鐵鎧，絕聖甚遠。
《御覽》三百五十六
賢者所制，或踰聖人；水碓之巧，勝于斷木掘地。
《御覽》七百六十二。
同歲論
弊箄徑尺，不足以救鹽池之鹹。阿膠徑寸，不能止黃河之濁。
《御覽》七百五十七。又七百六十六
〔記吏、孝廉無裝帛也〕。
《北堂書鈔》七九
〔儀鳳屯集，狂鳥穢之〕。
《太平御覽》九二八
衛尉張儉碑銘
其先張仲，實以孝友左右周室。晉主夏盟，而張老延君譽于四方。君稟乾剛之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立，雖史魚之勵操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡侯覽，專權王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督郵，上覽禍亂凶國之罪，鞠沒賦姦，以巨萬計。俄而（置）〔制〕書案驗部黨，君為覽所陷，亦章名捕逐。當世英雄，受命殞身，以籍濟君厄者，蓋數十人，故克免斯艱。旋宅舊宇，眾庶懷其德，王公慕其聲，州宰爭命，辟大將軍幕府，公車特就家拜少府，皆不就也。復以衛尉徵，明詔嚴切，敕州郡，乃不得已而就之。惜乎不登泰階，以尹天下，致皇代于隆熙。銘曰：
桓桓我君，應天淑靈。皓素其質，允迪忠貞。肆志直道，進不為榮。赴戟驕臣，發如震霆。凌剛摧堅，視危如寍。聖主克愛，命作喉脣。
《藝文類聚》四十九
《文選》《褚淵碑》注
《齊安陸昭王碑》注