一個基督徒接受耶穌基督為個人救主，受了水禮，又完全接受使徒信經及尼西亞信經，她／他的敬拜仍有可能不正確嗎？

筆者認為有兩個原因導致不正確的敬拜：

不整全的信仰
舊約聖經要求屬神的人盡心、盡性、盡力去愛神（申６：５），這是全人的敬拜。新約羅馬書勉勵信徒將身體獻上，當作活祭（羅１２：１），這也是要求全人的敬拜。全人敬拜就是在生活中尊崇神為聖（願你名被尊為聖）、守神的教訓（願你的旨意被成就在人間）。舊約先知譴責以色列人嘴唇敬拜神，心卻遠離神（賽２９：１３）。先知指責的不只是拜偶像的罪，且是生活上的罪－貪污、藐視窮人、顛倒是非、不為孤苦困弱申冤（賽１：１０－２３）。換言之，即使以色列人遵守一切禮儀上的要求，卻沒有在生活上守神的誡命，他們的敬拜仍不是神所喜悅的。新約雅各書亦警誡當時的信徒：
我的弟兄們，你們既然對我們的榮耀的主耶穌基督有信心，就不應該憑外貌待人。如果有一個手戴金戒指，衣著華麗的人，進入你們的會堂；又有一個衣衫襤褸的窮人，也進去了。你們就看重那穿華麗衣服的人，說：「請坐在這好位上。」又對那個窮人說：「你站在那裡。」或說：「坐在我的腳凳下邊。」這不是你們對人有歧視，成了心懷惡意的審判官麼？我親愛的弟兄們，請聽：上帝不是揀選了在世上被認為是貧窮的人麼？這些人卻在信心上富足，而且是承受上帝的國的人。這國是上帝應許賜給愛他的人的。然而，你們卻侮辱窮人。．．．．．．如果你們憑著外貌待人，就是犯罪．．．．．．　（雅各書２：１－１４新譯本）

可見新舊約的精神是一致的。只持守信條，在聚會中敬拜神，不是整全的敬拜；在生活中的敬拜才是整全的敬拜

錯誤／狹窄的敬拜模式
在迦南的神靈祟拜中，常把活人宰殺，作為祭品。但這是舊約聖經所禁止的。巴力先知以狂舞及自傷身體來向巴力敬拜和祈求，耶和華的先知以利亞卻以相反的方式作禱求。可見一個錯誤的信仰會帶來一個錯誤的敬拜模式。而敬拜的模式是有教育意義的。無論是新舊約聖經中的祟拜聚會，皆有神的僕人宣讀神的誡命，並教導神的子民如何過合神心意的生活。舊約的以色列人要遵守如利未記中的敬拜規則，目的是要與當時的異教分別出來。新約並無要求信徒遵守舊約的敬拜形式，但敬拜的精神是一樣的－在真理和真神的臨在中敬拜。

近代有些教會只著重聖靈在聚會中的運行，而忽視聖經教導的重要。有些敬拜主領常以為要把會眾的情緒推高，才令會眾對神產生信心，神才會臨在會場之中。這些教會不單忽視了聖靈工作多元性（篇幅所限，不能詳述），也忽略了人的悟性，容易令信徒被情緒帶動行事，而缺乏正常的思考能力。另一些教會則相反，他們認為神是嚴肅的，神聖的，所以在敬拜聚會中會眾必需沉靜，會眾不可表達強烈的情緒；真理教導才是祟拜的中心。這些教會誤把神聖變為僵直，他們往往強調人的罪和神高高在上（人面對神是卑微的），卻忽略了人在基督裡的釋放（因神的愛我們成為祂的兒女，享受作神兒女的福樂）。究竟是我們不善表達我們的敬拜情感（神是有情感的！祂是我們的阿爸父！（註１）），還是我們並不覺得耶穌基督的拯救和愛叫我們雀躍呢？舊約以色列人在節慶中運用各樣的音樂、唱歌、跳舞來紀念神的拯救和作為，這是一個歡樂的慶典。難道我們的敬拜聚會不可以情理並行嗎？筆者認為是可以的。以上所舉的兩種教會，並非領受了錯誤的信仰，她們只不過是缺乏較闊的體驗，及對神只有片面的了解。

筆者首先想到有關敬拜更新的事情，並不是敬拜的形式，而是敬拜的實質。這種想法是與筆者的個人經驗及領受有關。下期和大家分享。

註１：羅馬書第八章15節－
「你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫「阿爸、父」。」（新譯本）
「阿爸」是猶太小孩對父親的親暱稱呼。
「靈」，根據上下文，指聖靈。