北方高士焦先，字孝然。高士傳曰：「世莫知先所出。或言生乎漢末，自陝居大陽，無父母兄弟妻子。見漢室衰，乃自絕不言。及魏受禪，常結 草為廬於河之湄，獨止其中。冬夏恆不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土，其體垢污皆如泥 漆，五形盡露，不行人間。或數日一食，欲食則為人賃作，人以衣衣之，乃使限功受直，足得一 食輒去，人欲多與，終不肯取，亦有數日不食時。行不悃葬|，目不與女子逆視。口未嘗言， 雖有驚急，不與人語。遺以食物皆不受。河東太守杜恕嘗以衣服迎見，而不與語。司馬景王聞而使 安定太守董經因事過視，又不肯語，經以為大賢。其後野火燒其廬，先因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故，不以為病，人莫能審其意。度年可百歲餘乃卒。

        以下一段，可稱奇文，道出焦先非凡之智

        或問皇甫謐曰：「焦先何人？」曰：「吾不足以知之也。考之於表，可略而言矣。夫世之所常趣者榮味也，形之所不可釋者衣裳也，身之所不可離者室宅也，口之所不能已者言語也，心之不可絕者親戚也。今焦先棄榮味，釋衣服，離室宅，絕親戚， 閉口不言，曠然以天地為棟宇，闇然合至道之 前，出群形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以 挂其意，四海之廣不能以回其顧，妙乎與夫三皇 之先者同矣。結繩已來，未及其至也，豈群言之 所能髣彿，常心之所得測量哉！彼行人所不能 行，堪人所不能堪，犯寒暑不以傷其性，居曠野 不以恐其形，遭驚急不以迫其慮，離榮愛不以累 其心，損視聽不以汙其耳目，舍足於不損之地， 居身於獨立之處，延年歷百，壽越期頤，雖上識 不能尚也。自羲皇已來，一人而已矣！」

        看了焦先傳，驚歎三國奇人之廣，焦先有如莊子心中的至人，所謂「孰弊弊焉以天下爲事」焦先之賢在於其逍遙遊於三國之中，正如皇甫謐之言，並非我們這輩常人可以測量。三國乃是造英雄的時勢，各路奇才盡顯其智，焦先存養天性之智，卻又在非凡的時代更顯非凡。像焦先這種無欲無求的人，雖無用於天下，卻有用於己，這又讓我想到若劉備二顧草盧時已經放棄求賢，那麼諸葛亮可能已歸入高士傳了，焦先活了八十九年，諸葛亮應該也不會少到那裡。