李耀全牧師，你好！

　　究竟信耶穌唔信聖經得唔得？

　　我決志信耶穌時，決志禱文當中沒有提及信耶穌要信聖經，只是說 要信耶穌為我們受死及復活，要以耶穌為生命的主，卻從沒說過要信聖經。

　　《使徒信經》中也沒有提及要信聖經，只是說要信耶穌是如聖經所 記第三天復活。如果我只信聖經福音書所載的耶穌是為我們的罪死了，第三天復活，但不相信保羅所寫的書信內容，可以的嗎？

　　可是教會的人認為我不信聖經就是不信耶穌，就是不信神，也不認 同我是一個基督徒。他們在團契裡不讓我入組，把我當作新人或未信的人看待。

　　這事我已困擾多時，煩請李牧師幫幫我。

謝謝！

困擾的信徒上



困擾的信徒：平安！

　　謝謝您的來信，盼能藉本人的回應幫助您解答心中的問題，協助您解決困 擾。我看出您的問題是真誠的，並不是故意為難別人。我亦相信您甚願投入教會，尤其是您的團契，但可惜您的信仰立場似與其他人不同，有被人拒絕的感覺！

　　讓本人從兩個角度來回應您的問題，首先是從改革派的角度看聖經的重 要，然後從您所持立場的合理性作出探討。從改革派的角度來看，「回到聖經」（Back of the Bible）是改革其中一個重要的核心，都是針對當時羅馬天主教教義的偏差。當時有五個口號出現，總結了基督宗教改革的要點，就是五個「唯獨」──「唯獨 信心」（Sola Fide）、「唯獨聖經」（Sola Scriptura）、「唯獨基督」（Sola Christus）、「唯獨恩典」（Sold Gratia）和「唯獨榮神」（Soli Deo Gloria）。這五個堅持說明改革神學家當時的神學立場，是為修正當時天主教一些神學傳統詮釋的分歧。在改革神學家的眼中簡單說，當時的天主教已把「行 為」代替了「信心」、「傳統」代替了「聖經」、「聖賢」代替了「基督」、「工作」代替了「恩典」和「榮人」代替了「榮神」。故此這五個堅持與肯定就成為改 革派教義對使徒傳統（apostolic tradition）的詮釋，成為改革派信仰的基石。

　　「唯獨聖經」強調聖經是唯一神所默示的權威性話語，是人人都可以得著 的，人人都可以理解的（不是教會聖品人的專利品）。此項教義是針對當時天主教的教導，指聖經的理解是要由信徒的傳統透過羅馬天主教教庭最高領導的權威來詮 釋。「唯獨聖經」乃「唯獨信心」的基礎。我們得救乃本乎恩，也因著信，而這教導是出於聖經本身的權威，難怪您教會弟兄姊妹對聖經這樣重視。

　　困擾的信徒，您說您信耶穌時沒有同時說信聖經，這固然是事實。再者您 是對的，《使徒信經》沒有說明「信聖經」。但其實使徒信經也好，其他信經也好，它們所說明強調的信綱也是出於聖經。信經已經假設了聖經的可信性、真實性、 權威性，而當中的信綱所有的重點也是出自聖經。故此若您說「我信耶穌」也即是說「我信聖經」，因為前者是出自聖經的教導，建基在聖經的權威之上。正如一個 人若是守法，就等同他認同法律的權柄呀！

　　我不會說您不是一個基督徒，因為您是清楚決志信主的。不錯，當您決志 時沒有說明您也信聖經，但其實既然信耶穌是聖經的教導，您已是一個信聖經的人了。試想您決志也沒有說您信不可殺人、要盡一切愛神、要愛人如己等，但既然您 信了神，神的話也成為您生命的藍圖了，您是不可能在決志時，把一切信仰的要義加在禱文中的。盼以上的解釋對您有幫助。

主僕　　
李耀全




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