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在各種文物中，碑刻是最能反映當時社會及歷史狀況的實物。大埔區內現存碑刻甚多，本章只對一九四一年以前所立的碑刻作一內容提要。
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七 四 三 年 （ 乾 隆 八 年 ） 葉 徐 送 產 碑
現存塔門島天后古廟內。
碑文記載了塔門天后廟在清初，由東莞漁商建立。至雍正年間，東莞籍的信眾徐紹勳和葉昂申將塔門一帶稅田送給天后廟，作為祀典經費之用。但不久之後，產業被土棍霸佔，一七四一年（乾隆六年），經新安縣知縣審裁，葉徐兩人得回業權，為感天后神恩，二人在天后廟內立下弋碑，以作憑證。
此碑是香港現存歷史最古老的廟碑，碑內把塔門一帶的地名記載甚詳，對研究清初香港社會狀況，極具參考價值。
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七 八 五 年 （ 乾 隆 五 十 年 ） 重 修 本 廟 題 助
碑
現存汀角村關帝廟內。
碑刻分「重修本廟題助碑」及「題助客碑」共二塊，記載了當年重汀角關帝廟的善信共二十七姓，一百五十五名。特別的是碑內聲明﹕「碑內無名，子孫永遠不得在此讀書」。
此碑內載有共二十七姓，反映出當年汀角鄉一帶已有甚多雜姓居民，而碑內記載有很多罟船助錢捐款，可見大埔區內航運十分發達。碑內的「聲明」，為清代香港鄉村教育制度留下珍貴資料。
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 汀角關帝 一七八五年碑
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圖片來源﹕大埔風物志 |
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七 八 八 年 （ 嘉 慶 三 年 ） 重 修 天 后 古 廟 碑
記
現存塔門島天后古廟內。
碑文記載了塔門天后廟修建的經過，是繼乾隆八年（一七四三年），「葉徐送產碑」後的一塊重修碑。碑內記載了六百多名善信捐款記錄。其中包括罟店、船家、商店等，可見嘉慶初年，塔門島一帶，商貿、航運、漁業十分發達。
此碑內載之捐款名記錄，對研究清朝中葉大埔區內的經濟狀況，極具參考價值。
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八 二 三 年 （ 道 光 癸 年 ） 協 天 宮 新 打 香 案
碑
現存布心排協天宮內。
碑文記載了一凡二三年，布心排鄉民為協天宮新制香案之捐款記錄。碑上記載了十姓二十六人，是協天宮內最早的歷史資料。
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八 二 九 年 （ 道 光 已 丑 ） 福 德 祠 碑
現存碗窰武帝廟內。
碑文記載了碗窰鄉土地廟（福德祠），歷史久遠，鄉民及商賈捐款重修經過。
此碑內載當年碗窰已以「陶鄉」自稱，碑內載有一百七十多個善信芳名，其中較特別的是有「和合碗船」，可見碗窰生產之製品，部分是由水路運輸，並有專營性的船業服務。
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布心排協天宮碑
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圖片來源﹕大埔風物志 |
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八 八 四 年 （ 光 緒 十 年 ） 重 修 文 帝 古 廟 碑
現存泰亨村文帝古廟內。
碑文記載了一八八四年，泰亨文氏重修文帝古廟的記錄。此碑內載有培桂堂、正倫堂、震嶺祖、三槐堂及信庠、信貢、信監多人，可見反映出泰亨文氏當年已是一大宗族，有功名的弟子不少，是大埔區內具影響力的鄉村。
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八 八 九 年 （ 光 緒 拾 伍 年 ） 協 天 宮 木 牌
現存布心排協天宮內。
木牌上用墨寫上一八八九年，協天宮重修經過。特別的是木牌上記錄之善信遠自大埔區外的地方，有龍崗、大徑、香山、歸善、增城、坪地、鹽田、淡水等地，原因何在尚待考證。
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八 九 二 年 （ 光 緒 十 八 年 ） 大 埔 示 諭 碑
原立於大埔舊墟鄧孝子祠內，現存香港歷史博物館。
由於碑文極具歷史價值，故全文抄錄於下﹕
欽加同知銜，署理新安縣事，候補縣正堂加十級紀錄十次，鄧，為出示曉諭事，候據職監鄧履中等呈稱，伊祖于萬歷年間，在大埔建立孝子鄧師孟祠。至康熙十一年，伊祖鄧祥與鄧天章墾承大埔稅地、復在孝子祠側立墟、起舖招賈營生，將該墟出息為孝子糧祀之用。迨嘉慶年間，文元著在文屋村越界起舖，經伊祖稟控前縣，斷結勒石，嗣後各管各業，文姓只可起做房屋，不得起舖招客。茲因同治十二年，風颶大作，文匡村冲為平地。文姓現欲立墟、起舖招商等議。忖大埔一墟，為孝子糧祀而立，若文姓起舖，將來彼興此衰，糧祀從何而支。叩乞出示立案等情到縣。據此，除批揭示外，合行出示曉諭，為此示。仰該剬軍民人等知悉，爾等須知大埔墟原系鄧姓稅地，而墟中出息為孝子糧祀之需，嗣後爾等毋得忖強立舖，攙奪墟息，以致孝子祠無祀。倘有恃強違抗，本縣定即差拘訊究。各宜凜遵。切速，特示。
光緒十八年五月十四日示。
告示。
實貼大埔曉諭
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八 九 六 年 （ 光 緒 二 十 二 年 ） 建 造 廣 福 橋
芳 名 開 列
現存大埔富善街文武廟內。
碑文共二塊，詳述一八九二年，大埔太和市成立後，與岸北的泰亨、粉嶺交通依賴橫水渡，甚為不便，於是七約六十二位首事倡議建橋，在一八九六年仲夏建成。
此碑詳載了一八九六年間，大埔太和市及附近的商舖、當舖、藥房、酒樓，街道林立，經濟已十分發達。除大埔七約各鄉村外，歸善縣、深圳押店、西貢商戶、瀝源九約、曾大屋等處，亦有捐款題助。碑文內容對研究清末大埔社會及港深貿易史甚具價值。
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建造廣福橋芳名開列
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從碑記中所刻的名字可知當年捐款建橋的善長為數不少
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圖片來源﹕大埔遊蹤 |
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八 九 七 年 （ 光 緒 廿 三 年 ） 重 修 樊 仙 宮 碑
記
現存碗窰樊仙宮內。
碑文記載了一八九七年，碗窰鄉重修樊仙宮、關帝宮、福德祠的捐者芳名。
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八 九 八 年 （ 光 緒 二 十 四 年 ） 重 修 武 帝 古
廟 樂 助 芳 名 開 列
現存樟樹灘協天宮內。
碑文牽述一八九八年重修協天宮的經過。當年修廟組織有總理、司理及代捐司理共八姓二十人，附近鄉村及各地捐款者共一千多人，助銀最多的為四十元，取少為半元。
此碑為大埔區內記錄捐者芳名最多的一塊清代碑刻，除了大埔海鄰近的歸善、鹽田、深圳一帶鄉村外﹔荃灣、南頭、香山｜鶴山、九龍、西貢、屯門等地亦有善信曠捐，反映出樟樹灘與各處的關係密切，經濟及交通聯繫頻繁。
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九 零 五 年 （ 光 緒 三 十 一 年 ） 協 天 宮 木 牌
現存布心排考天宮內。
木牌繼一八八九年廟宇重修後，再次記錄了當年重修經過。此碑登記了十二個人名，較一八八九年時為小，但仍有歸善、井欄村、香山、深水步、東莞等地善信捐款。
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九 零 六 年 （ 光 緒 三 十 二 年 ） 新 娘 橋 可 碑
現 存 新 娘 潭 畔
碑文記載了當年建橋經過，記錄了捐款者二百八十人，其中包括有尖尾架（牙買加）、檀香山、美國等地華僑及附近村落居民，較杈別的是捐款最多的乃當時大埔理民官金大人（文泰），仔在一九三零年出任香港總督。
此碑對研究清末新界華僑史及當地社會狀況，極具參考價值。
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新娘橋碑拓
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圖片來源﹕大埔風物志 |
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九 零 七 年 （ 光 緒 三 十 三 年 ） 重 修 觀 音 廟
碑
現存打鐵屻觀音廟內。
碑文記載當年修廟捐宿芳名，共二百七十二人，捐款最多有三十元，最少有二毫。
此碑記載之人名，據鄉民口述，有大埔區各村及荃灣、九龍一帶善信。此廟昔日為大埔至荃灣古道所經，但今天路徑已塞，不能通行。
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九 二 零 年 長 春 橋 永 志 碑
現存水窩村前。
碑文記錄了一九二零年，大埔水窩村建橋善信芳名共二百四十多人，從題捐者姓名可得知當年長春橋興建，附近各鄉村民皆躍躍支持。
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九 二 二 年 長 安 橋 碑
現存林村坳大刀屻山徑入口旁。
碑文記載了一九二二年，林村坳古道建長安橋的經過。當年得大埔理民府捐助銀五百元及鄉民樂助，使橋得以建成。
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一九二二年長安橋碑
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圖片來源﹕大埔風物志 |
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九 二 三 年 仁 壽 橋 碑
現存白牛石村前。
碑文記載了一九二三年，白牛石村建橋經過。當年英政府捐銀六百元，釋妙參（凌雲寺主持，後創大嶼山寶蓮寺）亦捐銀二拾，其餘為白牛石梁姓村民及其他雜姓善信。
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九 二 五 年 重 修 樊 仙 宮 碑
現存碗窰樊仙宮內。
碑文記載了一九二五年重修廟宇的善信芳名，其中載有押店、酒廠、酒樓、魚欄等舖戶，為研究民初大埔區經濟狀況提供珍貴資料。
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九 二 五 年 永 樂 橋 碑
原碑未見，碑文已載入「香港碑銘匯編」。
橋碑記載了一九二五年，樟樹灘建永樂橋經過，當年香港皇家助銀貳佰圓，其餘由鄉民合資建造。碑文內載之善信，有遠自南洋的吧埠、果朗等地，亦有深圳地區、荃灣、新寧、鹽田、赤溪、花縣等處，對研究民初樟樹灘對外聯繫及經濟甚有價值。
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九 二 五 年 合 雲 山 觀 音 廟 大 石 牌 序
現存九龍坑村盤王古廟內。
碑文記載了一九二五年建造觀音廟的善信芳名。由於此碑位於盤古廟內壁，觀音並非奉祀正神，此碑刻制簡陋，可能只是當年籌款重修廟宇的題名記錄而已。
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