「有一位真神」

  自從造天地以來,神的永能與神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,
叫人無可推諉。       羅馬書1:20
      

「真正有一位上帝嗎?」

這差不多是每一個人都問過,也是必須要問的問題。
而且,無論答案是承認有上帝或否認有上帝,這個答案後來所延伸及牽涉的思想行為和影響,
都比回答其他任何問題更為鉅大。所以,這是一個我們必須認真思想的問題。

真神愛你      我們怎樣才能向人證明真正有一位上帝存在呢?其實,上帝的存在不需要、也不可能用人的方法來證明。   聖經並沒有想要向我們證明上帝存在,聖經的第一句話是:「起初上帝創造天地。」(創1:1)聖經就是直接向人類宣告:上帝存在!在還沒有人類,人的思想還沒有開始運作,

「起初」的觀念還沒有形成,上帝已經存在。祂是自有永有的真上帝。 上帝的存在雖然是不能證明的,但是上帝的存在卻是可以由推論而得,是我們明明可以知道的。   有一位真上帝   雖然有一些人說:我又看不見上帝,我怎麼能知道上帝存在?但是,看不見的並不表示就不存在。

譬如說:空中有許多電波,它們承載著美妙的音樂、影像,雖然我們看不見也聽不見這些電波,但這並不表示它們不存在,只要藉著適合的方法--使用收音機、電視,我們不但能知道電波的存在,而且能與這些電波有正確的接觸。上帝的存在也是如此,雖然我們看不見祂,但藉著真誠和心靈,我們不但能知道上帝的存在,而且能真實的經驗到祂。

「由自然界知道有一位真上帝」

  經羅馬書一章20節說:「自從造天地以來,上帝的永能和上帝性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。   是的,上帝雖然是我們肉眼所不能見,但藉著祂所創造的浩瀚宇宙和微妙自然,我們就能知道有一位真上帝。這就好像,我們看見沙灘上的一排腳印,我們便能知道曾經有人在這片沙灘上走過;當我們觀測一枚人造衛星,它週而復始的以固定軌道繞著地球轉動,我們便知道一定有人設計並製造它。如果我們能相信人造衛星必定有它製造者,當然,我們也必須要相信「上帝造衛星」也一定有一位創造者。所以當我們看著閃耀的星空;讚嘆著月亮的陰晴圓缺;追趕著日復一日的旭日東昇、日落西山;談論著每七十六年造訪地球一次的哈雷彗星,我們就可以確定:有一位真上帝。

 

「由人體奇妙知道有一位真上帝」

  在造物者所創造的大自然中,最奇妙傑出的受造物就是「人」。到目前為止,世界上還沒有那一具機器,或那幾部機器的總合,能與人身體的結構相比擬。   世上沒有一具抽水機能比人的心臟更完美。一個正常人的心臟,每小時跳動4320次,能送出15加侖血液,並連續工作六十萬小時。

  世上也沒有任何一具電子計算機比人的大腦更有效率。我們的大腦包含有一百二十億個神經細胞,如果以舊式真空管來配置,必須要有紐約帝國大廈的容積,才能安置得下相當於三磅人腦功能的裝備。   世上也沒有任一種通訊系統能比我們的神經系統更纖細快速;沒有一個收音機比我們耳朵更靈敏;沒有一部攝影機比人的眼睛更完美;也沒有一套通風系統比我們的鼻子、肺、皮膚更奇妙。 因此,我們身體的每一吋,都能向我們述說:有一位真上帝,而且這位真上帝大有智慧。

 

「由心靈感應知道有一位真上帝」

  人身體結構固然奇妙,但人心靈活動卻更是微妙無比。   而在人類微妙無比的心靈活動中,我們心靈會自然感應出有一位真上帝。譬如說,大多數的人都不由自主的相信:宇宙當中必然有一位冥冥主宰。因此,在我們的生活經驗中,當我們盡了所有的努力,我們只能帶著期望說:「謀事在人,成事在天」、「生死有命,富貴在天」;當事情不太順利時,我們會自我安慰說:「天無絕人之路」;若事情已經絕望了,我們只好嘆息:「天不從人願」;最後事情又起死回生,我們高興的說:「天理昭昭」、

「老天有眼」!   這種存在於人心中的然意識,正是人對這位超越人類之上的上帝,所普遍存在的心靈感應。   古人對於「天」的觀念,更接近我們所說的「上帝」,他們認為天是有情感、能思想的存在者。孔子就曾這麼說:「獲罪於天,無所禱也。」(得罪了上天,就不能向上天禱求了。)「予所否者,天厭之,天厭之。」(我所不喜歡的,上天也不喜歡。)「巍巍乎,唯天為大。」(真偉大呀!上天真偉大。)   在孔子、孟子的思想中,「天」似乎也是能安排一切的主宰。

所以,孔子的學生宣稱他們的老師說:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」(社會上道德、淪落很久了,上天將要以孔夫子為警世木鐘。)孟子所說的我們更熟悉:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨……」   無論是古人或現代人,我們常常脫口而出的「天」、「天啊」、「老天爺」,都是人類心靈感應自然地傳達出一個信息:有一位真上帝。這正如聖經所說:「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡。」(羅馬書1:19)

 

「由啟示知道有一位真上帝 」

正如前面所談論的,我們固然可以由大自然來推論有一位創造者;由人體的 奇妙來發覺有一位大智慧的真上帝;也由人類心靈的自然反應來感知有一位 真上帝在冥冥中掌管一切。 但是,這一位遠越過人類理性、智慧所能認知的真上帝,如果祂不將自己顯 明給人類知道,受造而有限的人怎能更進一步了解這位無限的創造者?如果 這位真上帝不啟示(開啟顯示,頂多我們只能知道有一位真上帝,

最多我們 只能像古人一樣稱呼這位真上帝為「天」、「蒼天」、「明明上天」,而卻 無法進一步認識祂,或進一步與這位真上帝建立關係,與祂溝通。 幸好,聖經告訴我們說:「上帝既在古時藉著眾先知,多次多方曉諭列祖, 就在這末世,藉著祂兒子曉諭我們。」(希伯來書1:1-2) 因此,這一位真上帝,祂不但藉著先知來啟示有一位真上帝,而且還啟示祂 是怎樣的一位上帝。不但如此,這位上帝更進一步差遣祂的兒子「道成肉身 」降生成為人,名叫耶穌,親自來顯明上帝的存在,也來向人啟示祂是怎樣 的一位上帝。

「祂是獨一的真上帝」

由啟示知道有一位真上帝 正如前面所談論的,我們固然可以由大自然來推論有一位創造者;由人體的 奇妙來發覺有一位大智慧的真上帝;也由人類心靈的自然反應來感知有一位 真上帝在冥冥中掌管一切。 但是,這一位遠越過人類理性、智慧所能認知的真上帝,如果祂不將自己顯 明給人類知道,受造而有限的人怎能更進一步了解這位無限的創造者?如果 這位真上帝不啟示

(開啟顯示,頂多我們只能知道有一位真上帝,最多我們 只能像古人一樣稱呼這位真上帝為「天」、「蒼天」、「明明上天」,而卻 無法進一步認識祂,或進一步與這位真上帝建立關係,與祂溝通。 幸好,聖經告訴我們說:「上帝既在古時藉著眾先知,多次多方曉諭列祖, 就在這末世,藉著祂兒子曉諭我們。」(希伯來書1:1-2) 因此,這一位真上帝,祂不但藉著先知來啟示有一位真上帝,

而且還啟示祂 是怎樣的一位上帝。不但如此,這位上帝更進一步差遣祂的兒子「道成肉身 」降生成為人,名叫耶穌,親自來顯明上帝的存在,也來向人啟示祂是怎樣 的一位上帝。 祂是獨一的真上帝 上帝不只是要我們從所造之物來感知祂的存在,上帝更啟示祂自己,要我們 進一步來認識祂。 簡單地來說,上帝啟示祂自己是一位-- 1. 無所不能的上帝(參考耶32:17-18) 2. 無所不知的上帝(參考詩147:5;伯37:16)

3. 無所不在的上帝(參考耶23:24;詩139:7-12) 4. 絕對聖潔的上帝(參考未19:2;詩99:9) 5. 絕對公義的上帝(參考申32:4) 6. 絕對慈愛的上帝(參考約壹4:7-10;詩136:1) 7. 絕對真實的上帝(參考林前1:9;提後2:13) 8. 獨一的上帝(參考出:20:3;申4:35) 9. 永恆(自有永有)的上帝(參考出3:14-15;詩90:2) 如果,真的有一位創造宇宙萬物、掌管宇宙萬物的真上帝,而且祂又正如祂 所啟示的那位真上帝,

那麼,你願意進一步來認識祂嗎? 禱告(禱告就是向上帝說話,將自己的心意向上帝陳明) 上帝啊!求你開啟我的心,叫我能真正認識你!奉主耶穌的名禱告,阿們! (如果你不但願意認識上帝,而且願意接納上帝住在你的心中做你的上帝, 那麼,你可以再這樣禱告--) 上帝啊!我願意認識你,我願意打開心門接受耶穌做我的救主,做我的上帝, 感謝你赦免我的罪,求你引導我的一生,奉主耶穌的名禱告,阿們!

「真神愛你」

神愛世人,甚至將祂獨生子賜給他們, 叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。 -約翰福音3:16 有一位真神 我們由自然界知道有一位創造天地的真神, 我們由人體的奇妙知道有 一位智慧高超的真神;我們也可以由人的心靈感應知道有一位主宰一 切的真神。更直接、可靠的是這位真神祂將自己啟示出來,祂的話 (聖經)這麼說:「自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知 ,雖是眼不能見,

但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」 (羅馬書1:20) 真神愛你 是的,真神愛你,這位至尊的真神,祂不只是坐在高大的寶座上,祂 更願意與你同在;祂愛你,關心你,願意隨時幫助你。 聖經中最著名的一句話,就是:「神愛世人」。我們怎麼知道神真正 愛世上的人呢?簡單的來說,祂通常透過幾種方式來顯明神愛世人。 博大的愛 上帝的愛我們最容易感受到的,就是祂博大而普及的愛。耶穌說:「 祂(上帝)叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。 」(馬太福音5:45)

雖然世人常常背逆真神,自行其道,但是創造天、地、海和其中萬物 的真神,卻仍然常施恩惠,叫陽光普照,使甘霖普降,以顯明出祂博 大而普及的愛。(參考徒14:15-17) 台灣俗語有「人是天生地養的」、「天飼人,肥嘟嘟;人飼人,一枝 骨」的說法。孔子也說:「天無私覆,地無私載,日明無私照」;墨 子更喜歡說「天兼天下而愛之」,他以祭神祀天的本性、因果循環的 報應、四時雨露的不息、人倫政事的條理,而推論說:「此我所以知 天之愛天下百姓也。」這些說法,正是古今人類對真神博大而普及之 愛的體驗。

一般人所以不知道有一位真神,也不知道真神愛人,是因為人與上帝 隔絕了。當人類的始祖--亞當、夏娃--犯罪背逆上帝,人就開始 處在與上帝隔絕的狀態中,以致不能認識上帝,也無法經驗祂的大愛。

人的被造

當上帝創造了天地萬物之後,上帝最後創造人,並將生氣吹在他的裡 面,使人有心思、有情感、有意志,而與其他生物有截然的差別。 上帝為了要讓人自己能運用心思來認識上帝,運用情感來愛上帝;運 用意志來順服上帝、榮耀上帝。所以上帝設立了伊甸園,將人安置在 那裡,並吩咐人說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分 別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死(隔絕)。」 (創世記2:16)

人的墮落

有一天,上帝的敵對者--魔鬼以迷惑者的姿態來向夏娃說,你們吃 的日子不一定死,反而會眼睛明亮,能夠像上帝一樣有知識。於是, 夏娃就摘了分別善惡樹上的果子來吃,並拿給亞當吃。 人類的始祖--亞當與夏娃,他們非但沒有運用上帝所賜給的自主權 來順服上帝、榮耀上帝,他們反而去吃分別善惡樹上的果子,走上了 犯罪、背逆上帝的道路。雖然在人看來,

這似乎只是吃了一個特別的 果子,但事實上,人故意去做上帝說「不可以」的事,就顯示了人不 信上帝、得罪上帝、藐視上帝、抵擋上帝的態度。這種公然向上帝的 主權挑釁、公然敵對上帝,就使人類陷在犯罪、墮落的境地裡。 上帝是絕對公義的神,祂的公義要求人必須為犯罪背約償付死(隔絕) 的代價;上帝也是絕對聖潔的神,祂的聖潔無法容墮落污穢的人繼續 與祂同在。人走上罪有應得的道路--與上帝隔絕,無法認識真神, 不能體驗親嚐祂的大愛;而上帝的榮耀也因人的犯罪而受到虧欠。

我們是亞當的後裔

每個人的祖先都可以往上推溯到人類的始祖亞當、夏娃身上。因此就 血源來說,當亞當、夏娃犯罪背逆上帝時,我們已經預先存在於他們 的身中,亞當、夏娃代表了全人類犯罪得罪上帝。所以人一生下來, 就有了犯罪的本性。 因此,罪是全人類的問題,是普世性的現象。即使人類有上千種不同 的語言、上百種不同的文字,但卻共同都有罪這個字。正如聖經所說 :「世人都犯了罪,虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)

隔絕
正如上帝所說的,「你們吃的日子必定死(隔絕)」,聖經又說: 「罪的工價乃是死(隔絕)」,於是,人類自嚐了隔絕的苦果。

1.人與上帝隔絕
雖然人有想要回歸到創造人之上帝面前的本性,希望透過拜神明、積 功德、修心冥想、練丹求道、畫符唸咒、哲學論證……想要尋找上帝 ,但卻總是無法尋到真神。會犯罪背逆上帝、與上帝隔絕的人,怎麼 可能用自己的方法來尋見上帝,重新與上帝和好呢?

2.人與人隔絕
罪不但破壞了人與上帝的關係,罪也破壞了人與人的關係。一般說來 ,很少有那一樣罪是只跟個人有關,損人不利己是罪的寫照;罪也是 人與人疏離的禍首。

3. 人與己隔絕
人的良心叫人知道自己犯罪,但良心所產生的罪惡感卻也常常壓傷自 己的心靈。心理學家雖然說人有「心理防衛移轉」的功能,或說人會 把心裡傷害壓到意識層面之下,形成所謂的「潛意識」。但是,自己 犯罪的自我壓傷,或別人犯罪對我們的傷害,無論在意識層面或潛意 識層面,其傷害程度是遠超過我們所能想像的。人最難面對的正是自 己,因為罪使人與自己隔絕了。 這麼說來,人的問題不在於我們犯罪成為罪人;而是我們背逆上帝成 為罪人,所以我們犯罪與上帝隔絕,與上帝隔絕使人更放縱地犯罪…… ,這就成了人陷在罪中的惡性循環。

與神和好

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。 -羅馬書3:23 我們已經知道有一位真神,因為「上帝的永能與神性是明明可知」。 我們也進一步知道:上帝持續以祂博大的愛、揀選的愛、立約的愛、 捨己的愛、慈悲的愛、豐盛的愛……來愛我們。因為「上帝就是愛」 ,正如聖經所說:「神愛世人,甚至將祂獨生子賜給他們,叫一切信 祂的,不至滅亡,反得永生。」(約翰福音3:16)

一般人所以不知道有一位真神,也不知道真神愛人,是因為人與上帝 隔絕了。當人類的始祖--亞當、夏娃--犯罪背逆上帝,人就開始 處在與上帝隔絕的狀態中,以致不能認識上帝,也無法經驗祂的大愛。 人的被造 當上帝創造了天地萬物之後,上帝最後創造人,並將生氣吹在他的裡 面,使人有心思、有情感、有意志,而與其他生物有截然的差別。 上帝為了要讓人自己能運用心思來認識上帝,

運用情感來愛上帝;運 用意志來順服上帝、榮耀上帝。所以上帝設立了伊甸園,將人安置在 那裡,並吩咐人說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分 別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死(隔絕)。」 (創世記2:16) 人的墮落 有一天,上帝的敵對者--魔鬼以迷惑者的姿態來向夏娃說,你們吃 的日子不一定死,反而會眼睛明亮,能夠像上帝一樣有知識。

於是, 夏娃就摘了分別善惡樹上的果子來吃,並拿給亞當吃。 人類的始祖--亞當與夏娃,他們非但沒有運用上帝所賜給的自主權 來順服上帝、榮耀上帝,他們反而去吃分別善惡樹上的果子,走上了 犯罪、背逆上帝的道路。雖然在人看來,這似乎只是吃了一個特別的 果子,但事實上,人故意去做上帝說「不可以」的事,就顯示了人不 信上帝、得罪上帝、藐視上帝、抵擋上帝的態度。

這種公然向上帝的 主權挑釁、公然敵對上帝,就使人類陷在犯罪、墮落的境地裡。 上帝是絕對公義的神,祂的公義要求人必須為犯罪背約償付死(隔絕) 的代價;上帝也是絕對聖潔的神,祂的聖潔無法容墮落污穢的人繼續 與祂同在。人走上罪有應得的道路--與上帝隔絕,無法認識真神, 不能體驗親嚐祂的大愛;而上帝的榮耀也因人的犯罪而受到虧欠。

我們是亞當的後裔 每個人的祖先都可以往上推溯到人類的始祖亞當、夏娃身上。因此就 血源來說,當亞當、夏娃犯罪背逆上帝時,我們已經預先存在於他們 的身中,亞當、夏娃代表了全人類犯罪得罪上帝。所以人一生下來, 就有了犯罪的本性。 因此,罪是全人類的問題,是普世性的現象。即使人類有上千種不同 的語言、上百種不同的文字,但卻共同都有罪這個字。

正如聖經所說 :「世人都犯了罪,虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23) 隔絕 正如上帝所說的,「你們吃的日子必定死(隔絕)」,聖經又說: 「罪的工價乃是死(隔絕)」,於是,人類自嚐了隔絕的苦果。 1.人與上帝隔絕 雖然人有想要回歸到創造人之上帝面前的本性,希望透過拜神明、積 功德、修心冥想、練丹求道、畫符唸咒、哲學論證……想要尋找上帝 ,但卻總是無法尋到真神。

會犯罪背逆上帝、與上帝隔絕的人,怎麼 可能用自己的方法來尋見上帝,重新與上帝和好呢? 2.人與人隔絕 罪不但破壞了人與上帝的關係,罪也破壞了人與人的關係。一般說來 ,很少有那一樣罪是只跟個人有關,損人不利己是罪的寫照;罪也是 人與人疏離的禍首。 3.人與己隔絕 人的良心叫人知道自己犯罪,但良心所產生的罪惡感卻也常常壓傷自 己的心靈。

心理學家雖然說人有「心理防衛移轉」的功能,或說人會 把心裡傷害壓到意識層面之下,形成所謂的「潛意識」。但是,自己 犯罪的自我壓傷,或別人犯罪對我們的傷害,無論在意識層面或潛意 識層面,其傷害程度是遠超過我們所能想像的。人最難面對的正是自 己,因為罪使人與自己隔絕了。 這麼說來,人的問題不在於我們犯罪成為罪人;而是我們背逆上帝成 為罪人,所以我們犯罪與上帝隔絕,

與上帝隔絕使人更放縱地犯罪…… ,這就成了人陷在罪中的惡性循環。 與神和好 因為上帝是聖潔的上帝,是公義的上帝,人犯罪背棄神只得自食惡果 --與上帝隔絕。但是,上帝也是慈愛悲憫的上帝,祂不忍心全人類 都陷在罪惡的痛苦爭扎中,因此,上帝為人類預備了救贖之道。 聖經說:「因為罪的工價乃是死(隔絕),惟有上帝的恩賜,在我們 主基督耶穌裡,乃是永生(永生的生命)。」

(羅馬書6:23) 人用自己的方法無法尋找到上帝,上帝卻因祂的慈愛而為人設計挽回 的方法,當人與上帝隔絕而陷在罪的痛苦中時,上帝差祂的兒子耶穌 來到世上,為人類的罪償付了死(隔絕)的代價,使我們能有一個途 徑,得以與上帝恢復親密的關係,得到上帝所賜永恆的生命。 聖經又說:「你們從前與上帝隔絕,因著惡行,心裡與祂為敵,但如 今祂藉著(耶穌)基督的肉身受死,

叫你們與(上帝)自己和好,都 成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。 你願意結束與上帝隔絕的狀態,與上帝和好,來得上帝的大愛嗎? 請一起禱告: 神啊!我承認我過去犯罪得罪你,以致與你隔絕,不認識你也不能得到你的愛 ,我願意藉著耶穌與你和好,並進一步來認識你、愛你。奉主耶穌的名禱告。 阿們!

罪與審判

按著定命,人人都有一死,死後且有審判。 -希伯來書9:27

有一位真神,因為「上帝的永能和神性是明明可知」(羅1:20)。 而且,這一位真神愛你,「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們, 叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16) 可是,為什麼一般人不認識真神,也沒有體驗到祂的大愛呢?「因為 世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀」,又「因為罪的工價乃是死(隔 絕)」(羅3:23;6:23),所以人與上帝隔絕,以致無法認識真神,不 能得到祂的大愛。 如果,人與上帝的隔絕狀態沒有解決,人如果沒有建立與上帝和好的 關係,那麼人持續犯罪、與上帝隔絕,人的結局將會如何呢?

罪是甚麼?

罪的結局--死

正如聖經所說,「罪的工價乃是死」,死最直接的意思是靈性的死亡 --與上帝隔絕,但死也是指著生理的死亡。 有人說,死亡是人類最可怕,也是最公平的敵人。人可以為生命訂定 最好的計劃,但人無法擬定一個免除死亡的計劃。一位男士可以寫下 一封淒美感人的情書,但卻可能永遠無法投郵;

一個旅行家可以開始 一次規劃嚴密的旅程,但卻可能永遠無法抵達終點;一個年輕學子可 以註冊上學,但卻可能永遠無法完成學業--誰能拒絕死亡臨到身上! 從1700年代到現今,人的平均壽命已經由三十五歲提高到七十歲;從 民國四十三年到八十四年,台灣地區的死亡率已經由8.17%降低到5.33%。

人是比以前活得更長久了,但無論活得多長,人肉體的生命終究都會死。 無論是含笑安息、或是死不瞑目,總之,自亞當犯罪以來,死亡就成 為罪的結果,而一直追隨人類。 犯罪之後一死百了,那也還算好,可是……

能一死百了嗎?

人如果能一死百了,那也算是一個好歸宿,但是,一死並不能百了。 幾乎所有的民族、文化都相信死後仍有生命。埃及開羅城外由二百三十 萬塊石頭對稱、堆建成的大金字塔;近年中國大陸出土的歷代帝王陵寢 ,都在向全世界宣告:自人類歷史尚在搖籃時期直到今日,人堅決相信 生命(靈魂)不滅的道理。

當耶穌面對十字架死亡的陰影時,祂告訴門徒說:「……我去(死後復 活升天)原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來 接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。」(約翰福音14:2-3) 耶穌也對與祂釘十字架的一位強說盜說:「今日你要同我在樂園裡了。」 (路加福音23:43) 可見,耶穌清楚地說死後仍有生命,而死後生命更是聖經中最重要的主 題之一。 可是,死後生命所要面對的是什麼呢?

死後且有審判

有一位真神,因為「上帝的永能和神性是明明可知」(羅1:20)。 而且,這一位真神愛你,「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們, 叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16) 可是,為什麼一般人不認識真神,也沒有體驗到祂的大愛呢?「因為 世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀」,

又「因為罪的工價乃是死(隔 絕)」(羅3:23;6:23),所以人與上帝隔絕,以致無法認識真神,不 能得到祂的大愛。 如果,人與上帝的隔絕狀態沒有解決,人如果沒有建立與上帝和好的 關係,那麼人持續犯罪、與上帝隔絕,人的結局將會如何呢? 什麼是罪 首先,我們需要再進一步了解什麼是罪。

一般人大都不太容易接受「世人都犯了罪」、「我是罪人」這樣的觀 念,一般人常說:「我一向都是憑良心做事的!」「我才沒有犯過什 麼罪呢!」「我不是罪人!」 當然,如果從法律、良心的角度來說,也許你可以說你是個好人,有 良心的人,不是罪人。但是,如果我們從上帝絕對聖潔的眼、

從聖經 的標準來看罪、來看人,那又該怎麼說呢? 一般法律及社會規範對罪的論定,大都以行為主義為準,認為只有在 行為、言語上抵觸法律及社會規範才算是罪;但是神卻有更高的標準 。聖經不只認為一般法律及社會規範所論定的罪是罪,聖經認為內心 的不道德及動機的犯意也是罪。

譬如:忌恨、爭競、惱怒、嫉妒、貪 戀、惡毒、狂傲、忘恩……都是罪;聖經也說:凡恨弟兄的,就是殺 人的;及看見婦女而生淫念,心裡已經與她犯姦淫了……(參考加5: 19-21;約一3:15;太5:27)甚至,聖經說:「人若知道行善,卻不去 行,這就是他的罪了。」(雅各書4:17)

聖經中罪這個字最常用的定義是:「沒有射中」。換句話說,罪就是 沒有達到神所要求的標準。 因此,從上帝的絕對和聖經的標準來看,誰又能說自己不是個罪人, 就連孔子也要感嘆著說:「人非聖賢,孰能無過!」聖經說「世人都 犯了罪」,實在是真確無比。

所以,真正摸著良心,沒有人能說他從 來沒有做過錯,沒有犯過罪。 罪就是背逆上帝 罪是「沒有射中」,所有不符合上帝聖潔標準的行為和態度都是罪, 但是罪不只是指謬差的行為和態度,罪也是一種性情。 當亞當和夏娃犯罪背逆上帝之後,人類就繼承了始祖背逆的罪性,

這 種罪性不只是表現在人與人之間的各種罪行中,這種罪性更表現在人 對上帝的態度上。受造的人對創造的上帝常採取如下的態度-- 1.藐視上帝:「他們雖然知道上帝,卻不當作神榮耀祂,也不感謝 祂……」(羅馬書1:21) 2.不信上帝:「他們將上帝的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物 ,

不敬奉那造物的主。」(羅馬書1:25) 3.抵擋神:「他們……裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、滿心 是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨……」(羅馬書1:29) 藐視上帝、不信上帝、抵擋上帝是人最大的罪,而這種罪性表現,自 然帶來了得罪上帝、摧殘自己、傷害別人的罪行。

人的罪性與罪行, 使人無論到那裡都無法逃避罪和罪惡感的自責。 罪的結局--死 正如聖經所說,「罪的工價乃是死」,死最直接的意思是靈性的死亡 --與上帝隔絕,但死也是指著生理的死亡。 有人說,死亡是人類最可怕,也是最公平的敵人。人可以為生命訂定 最好的計劃,

但人無法擬定一個免除死亡的計劃。一位男士可以寫下 一封淒美感人的情書,但卻可能永遠無法投郵;一個旅行家可以開始 一次規劃嚴密的旅程,但卻可能永遠無法抵達終點;一個年輕學子可 以註冊上學,但卻可能永遠無法完成學業--誰能拒絕死亡臨到身上! 從1700年代到現今,

人的平均壽命已經由三十五歲提高到七十歲;從 民國四十三年到八十四年,台灣地區的死亡率已經由8.17%降低到5.33%。 人是比以前活得更長久了,但無論活得多長,人肉體的生命終究都會死。 無論是含笑安息、或是死不瞑目,總之,自亞當犯罪以來,死亡就成 為罪的結果,而一直追隨人類。

犯罪之後一死百了,那也還算好,可是…… 能一死百了嗎? 人如果能一死百了,那也算是一個好歸宿,但是,一死並不能百了。 幾乎所有的民族、文化都相信死後仍有生命。埃及開羅城外由二百三十 萬塊石頭對稱、堆建成的大金字塔;近年中國大陸出土的歷代帝王陵寢 ,都在向全世界宣告:

自人類歷史尚在搖籃時期直到今日,人堅決相信 生命(靈魂)不滅的道理。 當耶穌面對十字架死亡的陰影時,祂告訴門徒說:「……我去(死後復 活升天)原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來 接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。」(約翰福音14:2-3) 耶穌也對與祂釘十字架的一位強說盜說:「今日你要同我在樂園裡了。」 (路加福音23:43)

可見,耶穌清楚地說死後仍有生命,而死後生命更是聖經中最重要的主 題之一。 可是,死後生命所要面對的是什麼呢? 死後且有審判 人死了之後要往何處去呢?這不只是哲學家的問題,這是每一個人都會問 的問題。 一般民間信仰認為,人死了之後,靈魂經過奈何橋就到了「陰間」,陰間 分成十個殿,

每殿各由一位閰羅王所管轄,每殿之下又各有一到三個地獄 ,諸如:割舌地獄、剪刀地獄、寒冰地獄、油鼎地獄……等等,這就是所 謂的十殿閰羅掌管十八層地獄。這種陰間、地獄的說法,只是參照「陽間 」帝王司法組織和刑場的情況,加以神話式的渲染,以收警世之效果。

對於人死之後要往那裡去這個問題,聖經直接了當的回答我們說:「按著 定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書9:27) 當審判的日子,耶穌坐在榮耀的白色大寶座上,所有歷世歷代的人都站在 寶座面前受審判。

耶穌要好像牧羊人分別綿羊與山羊一般,名字記在生命 冊上的那些「義人」,上帝要接他們在新天新地裡得享永生;那些名字不 在生命冊上的,要按照他們所行的受審判,甚至連在世上所說的每一句閒 話都要供出來受定罪,而審判的結果就是被丟在永刑裡。

(參考馬太福音 25:31-32、46;12:36-37;啟示錄20:11-15) 永刑就是一般所謂的地獄,聖經說地獄是「硫磺的火湖……他們必晝夜受 痛苦,直到永永遠遠;「在那裡只是不死的,火是不滅的」;「在那裡必 要哀哭切齒了」。

(啟示錄20:10;馬可福音9:48;馬太福音13:50) 耶穌寶座前的審判,其審判的標準是:這人是不是「義人」?他的名字有 沒有記在生命冊上?所謂義人,不是一般人想像中的好人、善人。義人是 指能被上帝宣稱為義的人,沒有一個人靠自己的道德和行為,能被絕對聖 潔的上帝稱為義。人要成為義人的唯一方法是:接受聖潔無罪的耶穌在十 字架上死,是代替你的罪受上帝的審判。因此,我們可以因為耶穌已經為 我們受審判死於十架,而被上帝稱為義。

義人名字必記在生命冊上。在審 判中,義人得永生;名字沒有在生命冊上的則進入永刑--地獄永火裡。 人們常會為六十五歲退休以後的日子訂計劃,但我們更需要的是:要為死 亡以後的生命做打算!「人人都有一死,死後且有審判」,你願意逃避地 獄的火,在審判時得著永生嗎? 讓我們一起禱告: 「上帝啊!我願意打開我的心門,接受耶穌做我的救贖主, 請你將我的名字記在生命冊上,引導我的一生,奉耶穌的名禱告,阿們。」

耶穌的救贖

惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死, 上帝的愛就在此向我們顯明了。 -羅馬書5:8

「上帝的永能和神性是明明可知的」(羅1:20),所以我們知道有一位真神。 而且,這位真神愛你,「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信 祂的,不至滅亡,反得永生」(約3:16)。可是,為什麼一般人不認識真神, 也沒有體驗到祂的大愛呢?因為「世人都犯了罪」,「罪的工價乃是死(隔絕) 」(羅3:23;6:23),所以不能認識上帝和體驗祂的愛。罪的工價不只是死, 聖經還說:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來9:27) 人死之後還要面對審判,有罪的人在聖潔之神的公義審判台前,怎能站立 得住呢?

沒有人能靠著行為稱義

正如我們在聖經中所看到的,「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。」 「沒有義人,連一個也沒有……所以凡有血氣的沒有一個,因行律法, 能在上帝面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(羅馬書3:23;10、20) 這世界上固然有不少的好人、善人、道德操守高尚的人,但是以上帝絕 對聖潔的標準來衡量,誰又能說他一生的行為、意念、言語中,連一絲 一毫的錯誤都沒有呢?因此,在絕對聖潔、絕對公義的上帝面前,沒有 一個人能靠著自己的行為稱義。

耶穌為了人來到世上

本來所有的人類都要在罪中走向死亡,受審判、下地獄,但是上帝不只 是公義的上帝,祂也是全然慈悲仁愛的上帝,祂不忍心人類走向死亡, 與上帝隔絕下到地獄,因此,上帝差遣祂的獨生子耶穌來到地上。 耶穌,這位上帝的兒子,祂以神蹟的方式成孕在童貞女馬利亞的腹中, 並自甘卑微的降生在馬槽裡。耶穌,這個名字的意義就是救世主,「要 將自己的百姓從罪惡裡救出來」(馬太福音1:21)

耶穌來到人世間,是要向貧窮人報好消息;要人類宣告:被擄的,要得 釋放;瞎眼的,要得看見;受欺壓的,要得自由。並宣告:上帝拯救人 的日子已來到(參考路加福音4:18-19) 但是,耶穌來到人世間卻另有一個更主要的目的……。

耶穌為了人類被釘死在十字架上

耶穌降生在人世間,最主要的目的是為了要「死」,要為人類的罪而死。 聖經說「世人都犯了罪」,「罪的工價乃是死」,耶穌就是要以聖潔無罪 之身,代替人類死,為我們償付罪應當償付的代價。 耶穌三十歲始傳道,祂三年之久走遍巴勒斯坦的各城各鄉,祂為人醫病、 趕鬼、行神蹟、宣講天國的福音。 正如耶穌自己所預言的,後來,猶太人的首領--祭司長和文士,果然以 莫須有的罪名捉拿耶穌。

祭司長和文士以違法的手段在夜間審問耶穌,並且買通許多人以假見證控 告耶穌。他們吐口水在祂的臉上;將祂的眼睛矇起來,打祂,並嘲弄地說 ,你是先知,可以告訴我們是誰打你。他們以各樣的方法來凌辱耶穌,但 是他卻沒有權力將耶穌處死,所以他們就將耶穌送交給羅馬巡撫彼拉多, 希望能定祂死罪,以達到他們除去耶穌的目的。

彼拉多雖然命令兵丁鞭打耶穌,並在祂頭上戴一個用荊棘編的冠冕來羞辱 耶穌,但彼拉多卻幾次向百姓宣佈:「我查不出祂有什麼罪來!」後來, 彼拉多在猶太首領的政治壓力下,判處耶穌死罪,將耶穌交給兵丁帶到各 各他的地方釘十字架。

受盡凌辱、鞭打的耶穌,最後被兵丁以長釘穿透手心、掌心,釘在十字架 上。耶穌被高掛在十字架上,不只是忍受身體被撕裂、血液一滴一滴流盡 的痛苦;更慘絕的痛苦是:全人類的罪都歸算在聖潔無罪的耶穌身上,以 致公義的上帝棄絕祂的獨生子而不顧。

十字架的耶穌只能錐心泣血的大喊 著:「我的上帝!我的上帝!為什麼離棄我!」剎時間,全地都黑暗了, 耶穌大聲喊說:「成了!」就斷氣了。 成了--耶穌死為你成就一切 「成了!」這是耶穌在十字架上的最後一句話,這也是最真確的宣告,耶 穌的死果然真成就了一切。 耶穌受釘死,至少成就了幾件與你有關的事情:

1.你的罪耶穌擔當

耶穌的死是為了替你死,要擔當你的罪。聖經說:「惟有基督在我們還做 罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書5:8) 「祂被掛在木頭上親身擔當了我們罪,使我們既然在罪上死,就得以義上 活。」(彼得前書2:20) 你記得趙氏孤兒的故事嗎?戰國時代,晉國宰相屠岸賈專權,陷殺忠良, 忠臣趙朔一家三百餘口受抄斬,僅趙夫人帶一孤子漏網逃至公孫杵臼家。 屠岸賈下令懸賞捉拿,否則十天後將與趙氏孤兒同年之嬰孩皆斬殺。趙家 忠僕程嬰,年近半百,僅生一子。程嬰乃獻自己獨子,由公孫杵臼攜往自 首,以保留趙氏孤兒之命。 上帝也是這樣愛我們,捨棄祂獨生子耶穌的生命為我們死,擔當我們的罪。

2.你可以得救贖

耶穌為我們死不但擔當我們的罪,祂更以自己的生命為贖價,救贖我們脫 離魔鬼和罪惡的轄制。正如聖經所說,「人子(耶穌)來……要捨命,作 多人的贖價。」(馬太福音20:28)「我們藉這愛子(耶穌)的血得蒙救贖 ,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。」(以弗所說1:7) 我們原來是罪惡和魔鬼的俘虜,耶穌以祂的生命做為贖價,將我們救贖回 來,使我們生命的地位能從「黑暗中歸向光明,從魔鬼權下歸向上帝」。 使我們脫離罪惡和魔鬼的轄制

3.你可以得稱為義

聖經說,「因一次的過犯(亞當犯罪),眾人都被定罪;照樣,因一次的 義行(耶穌釘十字架,眾人也就稱義得生命了。因一人的悖道,眾人成為 罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」(羅馬書<5:18-19)因 耶穌的替代,將來在上帝的審判台前,你可以被稱為義,而進入上帝所預 備的新天新地中。

耶穌要救你

耶穌在十字架上所說的最有名的話是:「父啊,赦免他們,因為他們所做 的他們不知道。」如今,耶穌也要赦免你一生所做的。祂也要對你說「成 了」,祂已完成救贖你的大工了,你可願意接受祂所為你做成的事?你可 以這樣來向祂禱告:

「親愛的耶穌,謝謝你為我釘死在十字架,謝謝你擔當我的罪, 我願意接受你的救贖,我也要打開心門,請你住在我心中做我的主。 奉耶穌的名禱告,阿們!」

六、你必須接受耶穌作救主

凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他的權柄,作神的兒女。 -約翰福音1:12

我們已經知道有一位真神,也知道這位真神愛你,而一般人所以不認 識這位真神,乃是因為人犯罪以致與上帝隔絕,而罪人的不但與上帝 隔絕,將來還要面臨死後的審判。幸好,耶穌已經為人類的罪被釘死 於十字架,替代全人類接受了上帝公義的審判。 對於上帝如此的愛與救贖,我們應該如何回應呢?

要接受

上帝差遣耶穌為世人釘死於十字架,以救贖世人的罪,這是上帝愛世 人的最極至表現。這正像是一份要送給全人類,也要送給你的珍貴禮 物。但問題在於:你是不是願意接受這份珍貴禮物?如果你願意接受 ,這份禮物就屬於你;如果你拒絕接受,即便這份禮物是稀世珍寶, 你也無法從它獲得任何益處。 這有點像是:你我得了絕症,好不容易證實有一種特效藥可以醫治這 個絕症,而且這種特效藥由醫院免費提供。特效藥已經在你我的手中 ,問題是:你是否願意吃下它? 要怎樣才算是接受呢?你必須要接受耶穌作救主。 所謂接受耶穌,就表示你必須--

1. 承認自己是一個需要拯救的罪人(無法符合上帝標準的人)。

2. 為自己過去的罪(背逆上帝的罪,以及道德上、意念上的罪)懊 悔,並願意改正。

1. 相信耶穌釘死在十字架已經擔當了你的罪。

2. 接受上帝已經赦免你的罪,宣告你是無罪的義人。 邀請耶穌進入你的生命中,作你的救主,也作你生命的主宰。

耶穌說,「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要 進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」

用祈禱來接受耶穌

你現在就可以憑信心祈禱,邀請耶穌進入你的生命中。祈禱就是誠心 誠意與上帝交談。你可以像這樣祈禱:

「親愛的主耶穌,我承認我是個罪人,我願意悔改,我需要你的救贖。 現在我願意打開心門,請你進入我的生命中,來赦免我的罪, 來引導我的一生。奉主耶穌的名禱告,阿們。」

你已經開始了一個新的人生

也許你沒有特別感覺到有什麼事發生,但因著你誠心誠意的禱告, 事實上,你已經開始了一個新的人生。

1.你已經成為上帝的兒女,祂要賜福保護你,祂會負你一切的責任。 「凡接待他的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」 (約翰福音1:12)

2.耶穌已經進入了你的生命中,祂要引導你的一生。 「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。」(啟示錄3:20)

3.你的罪已經到上帝的赦免。「你們從前在過犯,和未受割禮的肉體 中死了,上帝赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來。」 (歌羅西書2:13)

4.你已經得到永恆的生命,將來要進入新天新地中與上帝同在,享受 一切的豐盛。

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永 生。」(約翰壹書5:13) 5.你已經成為新造的人,要開始一個新的人生。

「若有人在基督�堙A他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了。」 (哥林多後書5:17) 開始新基督徒的生活

你要開始過一個新基督徒的生活,你必須--

1.加入一間基督教會,教會能幫助你更進一步認識耶穌,並幫助 你持續成長,過一個快樂的基督徒生活。

2.勇敢地讓你的朋友知道你已經歸信基督耶穌,從今以後要過基督徒的生活。

3.立定心志,一生由耶穌作主,為上帝而活,作一個好基督徒,以榮耀 上帝,幫助人群。

4.常常禱告,將你的心思和困難告訴上帝,讓祂成為你的幫助者。

5.常常讀聖經,以明白上帝的心意。