迎福寺，外道網站，慧解脫
迎福寺
現在改為：台灣原始佛教協會
http://www.oba.org.tw/
>迎福寺
>討論區
>給受苦的法友
>第7 頁
>發言人: slake
2002-04-07 18:19:21
數度擲筆三嘆！真不知要如何說出內心深處的惋惜。
這麼好的一位法師，聰明、敏銳、堅毅、果決、獨立思考、善於表達，他以聖典作根據，以自己深刻的體悟來說明佛法的精要，井然有序，條理分明，令人欣賞讚嘆不已！北傳系統之中能夠找到這樣脫穎而出的人才，實在是不容易了！相信他的作品一定感動著許\多法友的心。
然而由於聖典傳譯的失誤，還是把他導入了傳統思惟的邏輯之中，他跟當代北傳的佛學泰斗一樣，完全誤解了「慧解脫」的定義，刻意扭曲了阿羅漢「戒、定、慧具足」的德行，嚴重忽略了禪定的必要性，乃至完全迷失了八聖道跡之中的「正定」。【果真憑著戒、慧即可解脫，那麼就像「爪上土」、「掌中葉」之於「大地土」、「林中樹」一般，世尊四十餘年說法之中就不必諄諄教誨「禪定法門」了】，只要說「七聖道」就好了，又何必說「八聖道」呢？難道您真的認為有些所謂「利根人士」只要憑著「七聖道」就可以解脫？果真如此，那就說明了您對四聖諦的瞭解還是有問題，您於法尚未得到不壞淨。
須深盜法的誤譯，使得北傳法師踏上了不歸路，當然多位台籍南傳比丘也信以為真..............................................
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>迎福寺
>寺內典藏（改為法鏡室）
>四念處
>四、解脫心
>十七、各種阿羅漢都從定和慧解脫，已
經開發完成三重訓練
.....沒有什麼區分說—這一群或那一群只是透過定，或只是透過慧而達到解脫.........................................
http://www.infs.idv.tw/02_books/b_mindfulness/b.htm
>迎福寺
>寺內典藏（改為法鏡室）
>初果（齋戒）
>01 四種入流分
>04.法次法向
.........更有多少國際知名的大師宣稱以「毘婆舍那」的捷徑教人「慧解脫」。................................
豈能標新立異地，單獨把「毘婆舍那」切割出來稱之為「第九禪」？「精深的毘婆舍那」若無「穩固的奢摩他」相互支持，又豈是一味地觀察「腹部起落」、「手部上下」、「腳底觸覺」…等局部的「身觀念處」或所謂的「動中禪」就能貫徹的呢？
http://www.infs.idv.tw/02_books/f_precepts/f.htm
法說非法，即是外道，
歪曲經典妄下結論，否定慧解脫阿羅漢，
這些都是毀壞三寶之大妄語！外道所為，
又輕易誹謗批評其他的修行法脈，
自讚而毀他，
跟本沒有什麼修行，不懂其他修行法，
和斷章取義歪曲經典！
此迎福寺，只是修習愚痴定，和毀壞三寶的「外道網站」。
雜阿含經（一二一二）
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居。與大比丘眾
五百人俱。皆是阿羅漢諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。斷除有結。正智心善解脫。
除一比丘。謂尊者阿難。世尊記說彼現法當得無知證。
爾時世尊臨十五日。月食受時。於大眾前敷座而坐。坐已。告諸比丘。
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舍利弗白佛言。世尊。若我無有見聞疑身口心可嫌責事。此五百諸比丘。得無有見聞疑身口心可嫌責事耶。
佛告舍利弗。我於此五百比丘。亦不見有見聞疑身口心可嫌責事。所以者何。此五百比丘皆是阿羅漢諸漏已盡。所作已作。已捨重擔。斷諸有結。正智心善解脫。
除一比丘。謂尊者阿難。我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘。我不見其有身口心見聞疑罪可嫌責者。
舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘。既無有見聞疑身口心可嫌責事。然此中幾比丘得三明。幾比丘俱解脫。幾比丘慧解脫。
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脫。餘者慧解脫。
舍利弗。此諸比丘離諸飄轉。無有皮膚。真實堅固。時尊者婆耆舍在眾會中。作是念。我今當於世尊及大眾面前。歎說懷受偈。作是念已。即從座起。整衣服。為佛作禮。右膝著地。合掌白佛。世尊。欲有所說。善逝。欲有所
說。佛告婆耆舍。隨所樂說。時婆耆舍即說偈言
十五清淨日 其眾五百人 斷除一切結 有盡大仙人
清淨相習近 清淨廣解脫 不更受諸有 生死已永絕
所作者已作 得一切漏盡 五蓋已雲除 拔刺根本愛
師子無所畏 離一切有餘 害諸有怨結 超越有餘境
諸有漏怨敵 皆悉已潛伏 猶如轉輪王 懷受諸眷屬
慈心廣宣化 海內悉奉用 能伏魔怨敵 為無上導師
信敬心奉事 三明老死滅 為法之真子 無有飄轉患
拔諸煩惱刺 敬禮日種胤
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
有名無實，歪曲經典，毀壞三寶，自誤誤人，自讚毀他，
容許狂妄無恥之徒，為所欲為，又無動於衷，極盡狡辯掩護，
這種利用網路在歪曲經典，毀壞三寶，自誤誤人的網站，
須讓大眾認識清楚！
以為可以在網路上，為所欲為，隻手遮天！