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《毛主席語錄》（4）
十七、為人民服務
我們應該謙虛。謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為人民服務，--
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《兩個中國之命運》（一九四五年四月二十三日），《毛澤東選
集》第三卷第一零二八頁
全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益
出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向党的領導
機關負責的一至性；這些就是我們的出發點。
《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》
第三卷第一零九五——一零九六頁
國家機關實行民主集中制，國家機關必須依靠人民群眾，國家機
關工作人員必須為人民服務。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第四頁
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的
負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。
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我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可
以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，
就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低
級趣味的人，一個有益於人民的人。
《紀念白求恩》（一九三九年十二月二十一日），《毛澤東選集
》第二卷第六五三——六五四頁
我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍
。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作
的。
《為人民服務》（一九四四年九月八日），《毛澤東選集》第三
卷第一零零三頁
我們一切工作幹部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所
做的一切，都是為人民服務，我們有些什麼不好的東西捨不得丟掉呢
？
《一九四五年的任務》（一九四四年十二月十五日），一九四四
年十二月十六日延安《解放日報》
我們的責任，是向人民負責，每句話，每個行動，每項政策，都
要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。
《抗日戰爭後的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三日）
，《毛澤東選集》第四卷第一一二八頁
要奮鬥就會犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的
利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不
過，我們應當儘量地減少那些不必要的犧牲。
《為人民服務》（一九四四年九月八日），《毛澤東選集》第三
卷第一零零四頁
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做
司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民
利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的
人去死，就比鴻毛還輕。
《為人民服務》（一九四四年九月八日），《毛澤東選集》第三
卷第一零零三頁
十八、有國主義和國際主義
國際主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？
我們認為不但是可以的，而且是應該的。愛國主義的具體內容，看在
什麼樣的歷史條件之下來決定。有日本侵略者物希特勒的“愛國主義
”，有我們的愛國主義。對於日本侵略者和希特勒的所謂“愛國主義
，共產黨員是必須堅決地反對的。日本共產黨人和德國共產黨人都是
他們國家的戰爭的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的
戰爭歸於失敗，就是日本人民和德國人民的利益；失敗得越徹底，就
越好。……這是因為日本侵略者和希特勒的戰爭，不但是損害世界人
民的，也是損害其本國人民的。中國的情況則不同，中國是被侵略的
國家。因此，中國共產黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來。我
們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反
對侵略者而戰。對於我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責無旁
貸的。因為只有為著保衛祖國而戰才能打敗侵略者，使民族得到解放
。只有民族得到解放，才有使無產階級和勞動人民得到解放的可能。
中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外
國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。
《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛
澤東選集》第二卷第五零八——五零九頁
一個外國人，毫無利已的動機，把中國人民的解放事業當作他自
己的事業，這是什麼精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精
神，每一個中國共產黨員都有要學習這種精神。……我們要和一切資
本主義國家的無產階級聯合起來，要和日本的、英國的、美國的、德
國的、義大利的以及一切醬主義國家的無產階級聯合起來，才能打倒
帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是
我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義
的國際主義。
《紀念白求恩》（一九三九年十二月二十一日），《毛澤東選集
》第二卷第六五三頁
被壓迫人民爭取徹底的解放，首先是依靠自己的鬥爭，其次才是
國際的援助。已經獲得革命勝利的人民，應該援助正在爭取解放的人
民的鬥爭，這是我們的國際主義的義務。
接見非洲朋友時的談話《一九六三年八月八日），一九六三年八
月九日《人民日報》
社會主義國家是完全新型的國家，是推翻了剝削階級而由勞動人
民掌握權力的國家。在這些國家間的相互關係中，實現著國際主義和
愛國主義相統一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯結
在一起。
《在蘇聯最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會主義革命四十周年會議
上的講話》（一九五七年十一月六日），人民出版社版第九——十零
頁
社會主義陳營各國人民要聯合起來，亞洲、非洲、拉丁美洲各國
人民要聯合起來，全世界各大洲的人民要聯合起來，所有愛好和平的
國家要聯合起來，所有受到美國侵略、控制、干涉和欺負的國家要聯
合起來，結成最廣泛的統一戰線，反對美帝國主義的侵略政策和戰爭
政策，保衛世界和平。
《支持巴拿馬人民反美愛國正義鬥爭的談話》（一九六四年一月
十二日），《全世界人民團結起來打敗美國侵略者及其一切走狗》人
民出版社版第九頁
事物總是發展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，至今年，不
過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年
，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大工業變。中國將
變為一個強大的社會主義工業國。中國應當這樣。因為中國是一個具
有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人中的國家，中國應當對於人類
有較大的貢獻。而這種貢獻，在過去一個長時期內，則是太少了。這
使我們感到慚愧。
但是要謙虛。不但現在應當這樣，四十五年之後也應當這樣，永
遠應當這樣。中國人在國際效方面，應當堅決、徹底、乾淨、全部地
消滅大國主義。
《紀念孫中山先生》（一九五六年十一月），一九五六年十一月
十二日《人民日報》
我們決不可有傲慢的大國主義的態度，決不應當由於革命的勝利
和在建設上有了一些成績而自高自大。國無論大小，都各有長處和短
處。
《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》（一九五六年九月十
五日），《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》第九頁
十九、革命英雄主義
這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵
人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還人一個人，這個人就
要繼續戰鬥下去。
《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》
第三卷第一零三九頁
發揚勇敢戰鬥、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰（即在短期內不
休息地接連打幾仗）的作風。
《目前形勢和我們的任務》（一九四七年十二月二十五日），《
毛澤東選集》第四卷第一二四七頁
成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇在犧牲了
，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧！
《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》
第三卷第一零九九頁
下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
《愚公移山》（一九四五年六月十一日），《毛澤東選集》第三
卷第一一零一頁
……正當北伐戰爭向前發展的緊要關頭，這個代表中國人民解放
事業的國共兩黨和各界人民的民族統一戰線及其一切革命政策，就被
國民黨當局的叛賣性的反人民的“清黨”政策和屠殺所破壞了。……
從此以後，內戰代替了團結，獨裁代替了民主，黑暗的中國代替了光
明的中國。但是中國共產黨和中國人民並沒有被嚇倒，被征服，被殺
絕。他們從地下爬起來，揩乾淨身上的血跡，掩埋好同伴的屍首，他
們又繼續戰鬥了。他們高舉起革命的大旗，舉行了武裝的抵抗，在中
國的廣大區域內，組織了人民的政府，實行了土地制度的改革，創造
了人民的軍隊——中國紅軍，保存了和發展了中國人民的革命力量。
《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》
第三卷第一零三六頁
你們有許多的長處，有很大的功勞，但是你們切記不可以驕傲，
你們被大家尊敬，是應當的，但是也容易因此引起驕傲。如果你們驕
傲起來，不虛心，不再努力，不尊重群眾，你們就會當不成英雄和模
範了。過去已有一些這樣的人，希望你們不要學他們。
《必須學會做經濟工作》（一九四五年一月十日），《毛澤東選
集》第三卷第一零一三頁
你們在消滅敵人的鬥爭中，在恢復和發展工家業生產的鬥爭中，
克服了很多的艱難困苦，表現了極大的勇敢、智慧和積極性。你們是
全中華民族的模範人物，是推動各方面人民事業勝利前進的骨幹，是
人民政府的可靠支柱和人民政府聯繫廣大群眾的橋樑。
代表中共中央在全國戰鬥英雄和勞動模範代表會議上的祝詞（一
九五零年九月二十五日），一九五零年九月二十六日《人民日報》
我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。有在自力更生的
基礎上光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。
《論反對日本帝國主義的策略》（一九三五年十二月二十七日）
，《毛澤東選集》第一卷第一五六頁
二十、勤儉建國
要使全體幹部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，
但又是一個經濟落後的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起
來，需要幾十年艱苦奮鬥的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費
這樣一個勤儉建國的方針。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第三六頁
勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業和合作事業，勤
儉辦一切其他事業，什麼事情都應當執行勤儉的原則。這就是節約的
原則，節約是社會主義經濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是
現在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間，幾十年以後也需要
執行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節約的，是在目
前這幾十年內，是在目前這幾個五年計劃的時期內。
《勤儉辦社》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主
義高潮》上冊第一六頁
任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時，濫用浪費。
任何地方必須從開始工作的那一年起，就計算到將來的很多年，計算
到長期堅持戰爭，計算到反攻，計算到趕走敵人之後的建設。一面決
不濫用浪費，一面努力以展生產。過去有些地方缺少長期打算，既未
注意節省人力物力，又未注意發展生產，吃了大虧。得了這個教訓，
現在必須引起注意。
《必須學會做經濟工作》（一九四五年一月十日），《毛澤東選
集》第三卷麼一零一九頁
為了迅速地恢復和發展農業生產和市鎮上的工業生產，在消滅封
建制度的鬥爭中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生
產資料和生活資料，採取辦法堅決地反對任何人對於生產資料和生活
資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節約。
《在晉綏幹部會議上的講話》（一九四八年四月一日），《毛澤
東選集》第四卷第一三一四頁
財政的支出，應該根據節省的方針。應該使一切政府工作人員明
白，貪污和浪費是極大的犯罪。反對貪污和浪費的鬥爭，過去有了些
成績，以後還應用力。節省每一個銅板為著戰爭和革命事業，為著我
們的經濟建設，是我們的會計制度的原則。
《我們的經濟政策》（一九三四年一月二十三日），《毛澤東選
集》第一卷第一二九頁
在我們的許多工作人員中間，現在滋長著一種不願意和群眾同甘
苦，喜歡計較個人名利的危險傾向，這是很不好的。我們在增產節約
運動中要求精簡機關，下放幹部，使相當大的一批幹部回到生產中去
，就是克服這種危險傾向的一個方法。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第三六頁
軍隊生產自給，不但改善了生活，減輕了人民負擔，並因而能夠
擴大軍隊，而且立即帶來了許多副產物。這些副產物就是：（一）改
善官兵關係。官兵一道生產勞動，親如兄弟了。（二）增強勞動觀念
。……生產自給以來，勞動觀念加強了，二流子的習氣被改造了。（
三）增強紀律性。在生產中執行勞動紀律，不但不會減弱戰鬥紀律和
軍人生活紀律，反而會增強它們。（四）改善軍民關係。部隊有了家
務，侵害老百姓財物的事就少了，或者完全沒有了。在生產中，軍民
變工互助，更增強他們之間的友好關係。（五）軍隊埋怨政府的事也
會少了，軍政關係也好了。（六）促進人民的大生產運動。軍隊生產
了，機關生產更顯得必要，更有勁了：全體人民的普遍增產運動，當
然也更顯得必要，更有勁了。
《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》（一九
四五處四月二十七日），《毛澤東選集》第三卷第一一零七頁
有人說：部隊生產，就不能作戰和訓練了：機關生產，就不能工
作了。這種就法是不對的。最近幾年，我們邊區部隊從事大量的生產
，衣食豐足，同時又進行練兵，又有政治和文化學習，這些都比比前
有更大的成績，軍隊內部的團結和軍民之間的團結，也比從前更好了
。在前方，去年一年進行了大規模的生產運動，可是去年一年作戰方
面有很大的成績，並且普遍地開始了練兵運動。機關因為生產，工作
人員生活改善了，工作更安心、更有效率，邊區和前方都是這樣。
《必須學會做經濟工作》（一九四五年一月十日），《毛澤東選
集》第三卷第一零一八頁
二十一、自力更生，艱苦奮鬥
我們的方針要放在什麼基點上？放在自己力量的基點上，叫做自
力更生。我們並不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是
我們的朋友。但是我們強調自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量
，打敗一切中外反動派。
《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三
日），《毛澤東選集》第四卷第一一三二頁
我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它
，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創造力。
《必須學會做經濟工作》（一九四五年一月十日），《毛澤東選
集》第三卷第一零一五頁
奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。……中國的革命
是偉大的，但革命以後的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現
在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕
、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。
《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（
一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四三九——一四
四零頁
幹部中一切不經過自己艱苦奮鬥、流血流汗，而依靠意外便利、
僥倖取勝的心理，必須掃除乾淨。
《建立鞏固的東北根據地》（一九四五年十月二十八日），《毛
澤東選集》第四卷第一一七九頁
我們應當把世界進步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使
人民建立起勝利的信心，同時，我們還要告訴人民，告訴同志們，道
路是曲折的。在革命的道路上還有許多困難。我們黨的七次代表大會
設想過許多困難，我們寧肯把困難想得更多一些，有些同志不願意多
想困難。但是困難是事實，有多少就得承認多少，不能採取“不承認
主義”。我們要承認困難，分析困難，向困難作鬥爭。世界上沒有直
路，要準備走曲折的路，不要貪便宜。不能設想，那一天早上，一切
反動派會統統自己跪在地下。總之，前途是光明的，道路是曲折的。
我們面前困難還多，不可忽視。我們和全體人民團結起來，共同努力
，一定能夠排除萬難，達到勝利的目的。
《關於重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》
第四卷第一一六二頁
誰要是只看見光明一面，不看見困難一面，誰就會不能很好地為
實現黨的任務而鬥爭。
《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》
第三卷第一零九四頁
社會的財富是工人、農民和勞動知識份子自己創造的。只要這些
人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問
題，而是用積極的態度去解決問題，任何人間的困難總是右以解決的
。
《書記動手，全黨辦社》一文的按語（一九五五年），《中國農
村的社會主義高潮》上冊第五——六頁
全黨同志都必須充分地估計到，並準備用百折不回的毅力，有計
劃地克服所有的困難。反動勢力面前和我們面前都有困難。但是反動
勢力的困難是不可能克服的，因為他們是接近於死亡的沒有前途的勢
力。我們的困難是能夠克服的，因為我們是新興的有光明前途的勢力
。
《迎接中國革命的新高潮》（一九四七年二月一日），毛澤東選
集》第四卷第一二一四——一二一五頁
我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我
們的勇氣。
《為人民服務》（一九四四年九月八日），《毛澤東選集》第三
卷第一零零四頁
任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的。在社會主義事業中
，要想不經過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到
成功，這種想法，只是幻想。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第一七頁
革命鬥爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，
困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由於革命黨人的努
力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位於順
利的局面。
《矛盾論》（一九三七年八月）《毛澤東選集》第一卷第三一三
頁
什麼叫工作，工作就是鬥爭。那些地方有困難、有問題，需要我
們去解決。我們是為著解決困難去工作、去鬥爭的。越是困難的地方
越是要去，這才是好同志。
《關於重慶談判》（一九四五年十月十七日。），《毛澤東選集
》第四卷第一一六零頁
中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人
，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出
路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領率領他的兒
子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說
是你們這樣幹未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完
全不可能的。愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有
孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高
了，挖一點就會少一點，為什麼挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思
想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神
仙下凡，把兩座山背走了。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，
一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，
要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也
會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人
民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢？
《愚公移山》（一九四五年六月十一日）《毛澤東選集》第三卷
第一一○二頁
二十二、思想方法和工作方法
人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國發展的歷史。這個歷史
永遠不會完結。在有階級存在的社會內，階級鬥爭不會完結。在無階
級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的鬥爭永遠不會完結。在
生產鬥爭和科學實驗範圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不
斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結
經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲
觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的。其所以是錯誤，
因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發展的歷史事實，
也不符合身心迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，
生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界）的歷史事實。
轉摘自《周恩來總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的
政府工作報告》，一九六四年十二月三十一日《人民日報》
自然科學是人們爭取自由的一種武裝。人們為著要在社會上得到
自由，就要用社會科學來瞭解社會，改造社會進行社會革命。人們為
著要在自然界裏得到自由，就要用自然界科學來瞭解自然，克服自然
和改造自然，從自然裏得到自由。
在邊區自然科學研究會成立大會上的講話（一九四零年二月五日
），一九四零年三月十五日《新中華報》
馬克思主義的哲學辨證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的
階級性，公然申明辨證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實
踐性，強調理論對於實踐的依賴關係，理論的基礎是實踐，又轉過來
為實踐服務。《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一
卷第二七三頁
馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在於懂得了客觀世界
的規律性，因而能夠解釋世界，而在於拿了這種對於客觀規律性的認
識去能動地改造世界。
《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二八
○－－二八一頁
人的正確思想是從那裏來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自
己頭腦裏固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只
能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。
《人的正確思想是從那裏來的？》（一九六三年五月），人民出
版社版第一頁
人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想
，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。
《人的正確思想是從那裏來的？》（一九六三年五月），人民出
版社版第一頁
人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，
有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個
官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料
積累多了，就產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一
個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀
精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論
、政策、計畫、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有
證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即
由精神到物質的階段，由思想支存在的階段，這就是把第一個階段得
到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計畫、辦法等等是
否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的
就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。在社會鬥爭中，代
表先進階級折勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是
因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那
一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識
經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來
，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍才能證明認識的第一次飛躍，
即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、計畫、辦法等等，究
竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。
《人的正確思想是從那裏來的？》（一九六三年五月），人民出
版社版第一——二頁
一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，
即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就
是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。
《人的正確思想是從那裏來的？》（一九六三年五月），人民出
版社版第三頁
無論何人要認識什麼事物，除了同那個事物接觸，即生活於（實
踐於）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。……你要有知識，你
就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，
親口吃一吃。……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一
切真知都是從直接經驗發源的。《實踐論》（一九三七年七月），《
毛澤東選集》第一卷第二七五－－二七六頁
認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去
。認識的能動作用，不但表現於從感性的認識到理性的認識之能動的
飛躍，更重要的還須表現於從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。
《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二八
一頁
大家明白。不論做什麼事，不懂得那件事的情形，它的性質，它
和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道如何去做
，就不能做好那件事。
《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東
選集》第一卷第一六三——一六四頁
人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思
想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過
失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的
規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一
塹長一智”，就是這個道理。
《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七
三頁
我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定
義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、
政策、辦法來。
《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東
選集》第三卷第八五五頁
按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住
的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發生的原因，都是由
於我們離開了當時當地孤實際情況，主觀地決定自己的工作方針。
《在晉綏班幹部會議上的講話》（一九四八年四月一日），《毛
澤東選集》第四卷第一三零六頁
世界上只有唯心論和形而上學最省力，因為它可以由人們瞎說一
氣，不要根據客觀實際，也不受客觀實際檢查的。唯物論和辯證法則
要用氣力，它要根據客觀實際，並受客觀實際檢查，不用氣力就會滑
到唯心論和形而上學方面去。
《關於胡風反革命集團的材料》按語（一九五五年五月），《關
于胡風反革命集團的材料》人民出版社版第七零頁
我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的嚮導
，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。
《星星之火，可以燎原》（一九三零年一月五日），《毛澤東選
集》第一卷第一零三頁
事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在
於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事
物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一
事物和他事物的互相聯繫和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第二八
九——二九零頁
唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通
過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，因為二者的根
據是不同的。
《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第二九
一頁
馬克思主義的哲學認為，對立統一規律是宇宙的根本規律。這個
規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。
矛盾著的對立面又統一，又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾
是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同，對於
任何一個具體的事物說來，對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的
，因而是相對的，對立的鬥爭則是絕對的。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第九——一零頁
分析的方法就是辯證的立法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。
不熟悉生活，對於所論的矛盾不真正瞭解，就不可能有中肯的分析。
《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月
十二日），人民出版社版第一五頁
列寧說，對於具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質
的東西，馬克思主義的活的靈魂”。我們許多同志缺乏分析的頭腦，
對於複雜事物，不願作反復深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對
否定的簡單結論。……今後應該改善這種狀況。
《學習和時局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第
三卷第九四三頁
這些同志看問題的方法不對。他們不去看問題的本質方面，主流
方面，而是強調那些非本質方面、非主流方面的東西。應當指出：不
能忽略非本質方面和非主流方面的問題，必須逐一地將它們解決。但
是，不應當將這些看成為本質和主流，以致迷惑了自己的方向。
《關於農業合作化問題》（一九五五年七月三十一日），《人民
出版社版第二一頁
世界上的事情是複雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從
各方面去看，不能只從單方面看。
《關於重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》
第四卷第一一五六頁
只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，
不問環境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不
觸到事情的本質（事情的性質及此一事情和其他事情的內部聯繫），
就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌跤子的。
《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七
八——二七九頁
研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀懷，就是不
知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。這一點，
我在《實踐論》一文中已經說過了。所謂片面性，就是不知道全面地
看問題。……或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看
見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務
的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。
孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。”他說的是作戰的雙方。唐
朝人魏征說過：“兼聽則明，偏信則暗。”也懂得片面性不對。可是
我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。……列
寧說：“要真正地認識物件，就必須把握和研究它的一切方面、一切
聯繫和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，
將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應該記得他的話。表面性，是
對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裏面精細地研
究矛盾特點的必要，僅僅站在那裏遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一
點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復問題、解決糾紛、處理工
作、指揮戰爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。……片面性、表面
性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯繫的和具有內部規律
的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們
，不認識事物的互相聯繫，不認識事物的內部規律，所以這種方法是
主觀主義的。
《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三零
零——三零二頁
片面性就是思想上的絕對化，就是形而上學地看問題。對於我們
的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。……肯定一
切，就是只看到好了，看不到壞的，只能讚揚，不能批評。說我們的
工作似乎一切都好，還有缺點和錯誤。但是也不是一切都壞，這也不
合乎事實。要加以分析。否定一切，就是不加分析地認為事情都做得
不好，社會主義建設這樣一個偉大事業，幾億人口所進行的這個偉大
鬥爭，似乎沒有什麼好處可說，一團糟。許多具有這種看法的人，雖
然和那些對社會主義制度心懷敵意的人還不相同，但是這種看法是很
錯誤的，很有害的，寬只會使人喪失信心。否認是用肯定一切的觀點
或者否定一切的觀點來看我們的工作，都是錯誤的。
《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月
十二日），人民出版社版第一三——一四頁
馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個
蛤蟆坐在井裏說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個
井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大。”這是對的，因為合
乎事實。
《論反對日本帝國主義的策略》（一九三五年十二月二十七日）
，《毛澤東選集》第一卷第一四四頁
我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到
它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出壞的結果。
《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七
日），人民出版社版第三四頁
我們承認總的歷史發展中是物質的東西決定精神的東西，是社會
的存在決定社會的意識：但是同時又承認而且必須承認精神的東西的
反作用，社會意識對於社會存在的反作用，上層建築對於經濟基礎的
反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯
物論。
《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一
四頁
指導戰爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰爭的勝利，
然而可以而且必須在客觀條件的限度之內，能動地爭取戰爭的勝利。
戰爭指揮員活動的舞臺，必須建築在客觀條件的許可之上，然而他們
憑藉這個舞臺，卻可以導演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來。
《論持久戰》（一九三八年五月），《毛澤東選集》第二卷第四
六八頁
人們的思想必須適應已經變化的情況，當然，任何人不可以無根
據地胡思敵想，不可以超越客觀情況所許可的條件去計畫自己的行動
，不要勉強地去做那些實在做不到的事情。但是現在的問題，還是右
傾保守思想在許多方面作怪，使許多方面的工人不能適應客觀情況的
發展。現在的問題是經過努力本來可以做到的事情，卻有很多人認為
做不到。
《中國農村的社會主義高潮》的序言（一九五五年十二月二十七
日），《中國農村的社會主義高潮》上冊第四頁
凡事應該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。
”就是說多想出智慧。要去年我們黨內濃厚的盲目性，必須提倡思索
，學會分析事物的方法，養成分析的習慣。
《學習和時局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第
九五二頁
任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，
起著領導的、決定的作用，其他則處於次要和服從的地位因此，研究
任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力
找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一
零頁
矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其
主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是
由取得支配地位的矛盾的主要廣大所規定的。然而這種情形不是固定
的，矛盾的主要和非主要的廣面互相轉化著，事物的性質也就隨著起
變化。
《矛盾論》（九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一零
頁
我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的
任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，
過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。
《關心群眾生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日）
，《毛澤東選集》第一卷第一三四頁
任何工作任務，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群
眾行動起來。但如果只限於一般號召，而領導人員沒有具體地直接地
從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經驗，然後利
用這種經驗去指導其他單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正
確，也無法充實一般號召的內容，就有使一般號召歸於落空的危險。
《關於領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤
東選集》第三卷第八九九頁
任何領導人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得
具體經驗者，必不能向一切單位作普遍的指導。這一方法必須普遍地
提倡，使各級領導幹部都能學會使用。
《關於領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤
東選集》第三卷第九零零頁
要任何一個地區內，不能同時有許多中心工作，在一定時間內只
能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個地
區的總負責人，將各項工作擺在適當的地位；而不是自己全無計畫，
只按上級批示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和淩亂無秩序
的狀態。上級機關也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機
關做很多項工作，以致引起下級在工作步驟上的淩亂，而得不到確定
的結果。領導人員依照每一具體地區的歷史條件和環境條件，統籌全
局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，並把這種決定堅持
地貫徹下去，務必得到一定的結果，這是一種領導藝術。
《關於領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤
東選集》第三卷第九零三頁
必須隨時掌握工作進程，交流經驗，糾正錯誤，不要等數月、半
年以至一年後，才開總結會，算總帳，總的糾正。這樣損失太大，而
隨時糾正，損失較少。
《關於工商業政策》（一九四八年二月二十七日），《毛澤東選
集》第四卷第一二八頁
不要等到問題成了堆，鬧出了許多亂子，然後才去解決。領導一
定要走在運動的前面，不要落在它的後面。
《季節包工》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主
義高潮》下冊第一一五九頁
我們需要的是熱烈而鎮定的情緒，緊張而有秩序的工作。
《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東
選集》第一卷第一九六——一九七頁
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