淺談樂府

樂府詩本是流傳在民間的歌謠，後來由於文人的大量仿作，而成為詩體的一種，它和「古體詩」、「近體詩」同為我國古典詩歌中的主要形式，而且樂府詩較之其他二種詩體更為靈活多變，因為它可以用古體，也可以用近體，還可以用雜言體，長短句來表達。只不過它唯一的條件是必須能入樂來唱，所以樂府詩又可以指配樂的詩歌。

從傳說中的陶唐氏直到清季，代代都有配樂可唱的詩，所以代代也都有不同性質的樂府詩，而且它們多被收錄在各朝的正史的樂志或音樂志中。

到了北宋有位文人郭茂倩對樂府詳細分類，編了一本「樂府詩集」共一百卷，包括了歷代樂府歌辭，上至唐虞，下迄五代，為十二類在每一類之前各都有解釋是研究樂府的一本重要著作。

　

一•樂府的由來

樂府本是一種官位的名稱，漢書百官公卿表裡就有提到樂府一詞的官署。當時的樂府有兩項工作，一是採集民間流傳的歌謠、二是創作歌謠。從此民間歌謠因樂府而得以流傳，文人也因為樂府的創作中有了新的題材終使得樂府大放異彩。

二•樂府的分類

樂府的分類就如谷主之前所說，北宋郭茂倩對樂府詳細分類，編樂府詩集一百卷，上至唐虞，下迄五代，共分十二類，包羅了詩歌的時代、性質、地域、流變等各方面的作品。

三•樂府的特性

樂府又稱「歌行體」。是因為一般樂府的標題上都冠有；歌、行、唱、引、操、弄、樂、曲、篇、吟、歎、調、辭。等字這些字正代表著樂府的第一個特性，它是合於樂的詩。樂府的第二個特性是大眾化的。它反映的生活，記錄的民俗，使用的語言，都是屬於社會普遍性的，如鼓吹曲辭的「上邪」。

四•樂府的發展

樂府之名稱雖然是起於漢代，但是實際上樂府卻是自有人出現後即開始流傳，因為廣意的說，樂府就是民歌。所以上至詩經的國風，下至現代的「望春風」、「丟丟銅」等都可稱樂府，所以研究樂府需要分時期，才能清楚它的發展。