聖經文學與神學閱讀扎記
The Lion,
the Witch & the Wardrobe/Prince Caspian/ The Voyage of the Dawn Treader (C
S Lewis)
Reading Biblical Narrative (Jan Fokkelman)
The Art of Biblical Poetry (Robert Alter)
百年思索 （龍應台）
The
Lion, the Witch & the Wardrobe
Prince Caspian
The Voyage of the Dawn Treader
C S Lewis
是頭一趟讀「基督教文學」。自從年少時開始上教會，不知哪裡來的錯覺，以為基督教文學（以至於文學）都是又沉悶又無關重要的。本來愛讀愛寫的我因而在打後十年只讀「功能性」的書籍。十分後悔！
為了不太脫節，去年年底開始讀Narnian Chronicles的同時，也追趕著讀快將上畫的Harry Potter。由於兩者大不相同，在此不嘗試仔細比較。我只強烈感到Harry Potter的故事新奇有趣，卻僅此而已（說不定JK Rowling都是走Homer的傳統?!）；CS Lewis不單想像力驚人（如Eustace一覺醒來變了怪獸），他對人性的描寫更是深刻而動人。
Lucy有情有義兼心水清，Aslan令人敬而畏之、充滿愛卻又神神祕祕，還有曾被Turkish Delight迷惑的Edmund和悔過從良Eustace......裡面深刻地反映了許多人性的美麗和幽暗面、掙扎與困苦。如果將基督比喻為Aslan不算太「讀入」的話，讀者對基督的認識／感受也可加深。
除了個別人物，也有部分故事情節特別感動我，如Prince Caspian的The Lion Roars一章。這裡說到幾個小朋友之中只有Lucy看見Aslan，她堅持要跟隨牠。後來他們陸續看見Aslan，Susan突如其來的向Lucy認錯。Aslan呼叫Susan名字的時候，面對Aslan，Susan無言以對，同伴都以為她哭了。Aslan居然不單沒有責備之意，還安慰道：
"You have listened to fears, child,"。這說明了即使Susan認錯時也說不清、她心底相信那是Aslan卻不願承認的原因──恐懼。 "You have listened to fears, child,"──多少時候，我們違背自己的感覺、良心、信念......是因為我們順從了心中的恐懼！這句話把Susan和我作為讀者心裡的恐懼都macht sichtbar。
而Aslan還要說： "Come, let me breathe on you. Forget them. Are you brave again?" 這寬恕、鼓勵與愛不單幫助Susan，也幫助我。
所以覺得讀Narnian Chronicles，有趣、感動、心靈也有所提昇。雖然那些英文偶然有點古老，我也會啃掉餘下幾本。
Reading
Biblical Narrative
Jan Fokkelman
這部書的頭一半，簡直是應接不暇的驚喜，讀得我口也張開，並且在內文旁邊頻頻註上驚嘆（如「嘩！」「勁！」）。目錄頁列出的誘人章題，絕無欺場。
口張得最大，要算是討論士師記19章的那段。從來都沒有把它讀明白；或許是因為太殘暴可怕，令人不知怎樣面對，也沒期望可以讀出些甚麼，於是避重就輕算了。怎也想不到這個扇形結構突顯的是「不是以色列人」的歧視與自是的價值爭論。好厲害！
不過也因為太厲害，這第6章 "Time and Space, Entrances and Exits" 及第8章 "Points of View, Knowledge, and Values"、第9章 " Stories Organized" 這三章，對我來說難了些。讀下去還是跟得上，但掌握的程度就不至於可以在自己讀經、查經時應用出來。例如第6章那些展示時空結構的圖表容易明白但難以製作、第8章談到辨認叙述者的立場有時並不容易、第9章說到聖經的章回，我覺得頗為抽象，相信要對整卷整卷經文十分熟悉才有機會做到。
比較容易上手的是第5章 "Action, Plot, Quest, and Hero"。以利亞被接升天的事件原來是屬於以利沙的故事；以利沙救活孩子，主角卻是媽媽。一個簡單的問題「主角是誰」，原來是幫助正確掌握?述核心很有效的方法。
除此，以往只聽聞扇形結構出現在詩體，看到本書的經文分析才知道這在叙事文體中也很常見。
從前跟一些手中無劍、心中有劍的前輩查經，覺得大有收穫之餘，總不明白為何他們這麼厲害。我想這部書讓我窺見他們心中那排劍是甚麼樣子，我也學到一招半式可以試著舞一舞。開首那十二段?述預習和結尾的必殺技十式都非常有建設性、實用和勵志；令我這渺小的讀者讀畢鉅著也不致於自卑與挫敗到不願嘗試。
The
Art of Biblical Poetry
Robert Alter
好難啃的一本書！前後差不多三個月、翻來覆去才算把這書讀完，而且頭還有些暈！讀完了，也只能自我安慰一句「好讀書，不求甚解」。
難，至少有幾個原因。第一，作者用的字很精確，所以很深，而深的字很多；有些字則用得很專，連一般像樣字典都沒收錄，因此讀得很辛苦。有時討論重要的概念也用上查不到的字，怎猜也沒頭緒，很可憐。第二，我想是詩歌本來就是困難的，這個我在聽課時也有一樣的感覺（課程進入了下半的詩歌部分，好像忽然深奧了許多）。第三，是作者或編輯沒有憐憫我們這些低級讀者，把每章細分或加上副題，以助了解。
雖然難，但堅持以馬拉松方式讀完本書，除了慕作者大名，當然也有些收穫。
令我最詫異的，是很簡單的事情──原來關於詩歌的系統／分析，有許多東西居然沒有定案，除了發音，如何數音節（只數重音還是所有音節）、分行，甚至詩歌與敘事的分界，原來並非想樣中那麼一清二楚。
此外，作者分析平行句的內容十分豐富。以往我正是那種以為「平行即是重複」的膚淺讀者，而重複既是同義，又沒有新加的資料，可以不理。現在才知道平行有好幾種，而semantic parallelism裡面是有動態的，常用不同的技巧達致heightening或intensification。詩歌忽然立體起來。
作者由於功力深厚，能不停使用手到拿來的例子作詳盡的闡釋，亦能尊重經文，不會「篡改」經文以符合自己的見解。功力與尊重，不知道是否雞與雞蛋的問題？
有些重點我還要沉思一下──詩歌不是form而已，而是 "a special way of imagining the world", "to realize meanings"，內容與方法不能分開。我似乎感應到這個意思，但未想通。
或許先讀Fokkelman的Reading Biblical Poetry，然後重讀本書，會理解得好一點。（剛發現Reading Biblical Poetry書後有Glossary解釋討論詩歌用的專有名詞，份外覺得體貼、安慰！）
百年思索
龍應台
沒想過要讀龍應台，因為她的名字殺氣比較大，而且不知哪裡來的錯覺，以為是不會讀得明白的。但讀了代序《在迷宮中仰望星斗》，就愛上了看龍應台，不能自己。
這篇代序流露著對年青人的熱情──雖然讀來冷靜，我總覺得裡面有種passion──與期許及感人的幽默，連同陳永明的《文學？文學！》令我重新認識及愛上文學。很慚愧中學時代修中、英國文學，卻從沒有知道文學的功能是甚麼、對人有甚麼重要。只記得當年英國文學老師教Katherine Mansfield的The Lady's Maid時，眼角隱約有淚光。那時，我才意會到文學不是開玩笑的。她還說過，"what's most personal is most universal"；或許這就是因為文學macht sichtbar。
這本書中間精彩的文化批判，的確讓我看見許多我以往看不見的東西。要能幫助讀者這樣看見，需要有龍應台有的passion、文化素養與文字功力。讀後，我覺得又多了一些角度看世界，而這種角度既十分理性，亦非常有情（甚至帶點焦急）。因為內中有對世界的情，讀來都令我感動。
不過最為所動的，卻是不大屬於文化批判範疇的文章，包括《在迷宮中仰望星斗》、《即使知道明天世界毀滅──送許遠東夫婦》、《八零年代這樣走過》及整個《輯五》。《輯五》的文章裡有些地方我並不完全明白，但能明白的，都足夠叫我感動與哀嘆。
年輕時本來熱愛寫作與觀賞表演藝術的我，由於環顧教會都沒有發現愛閱讀或文學或藝術的弟兄姊妹，便認定了這些是無關痛癢的玩意，繼而轉移方向，多做「有關痛癢」的事情。只是近年對生命有多一點體會，加上最近讀了上述兩篇文章，才急起直追。在這個學期狂啃書、看話劇，不求甚解；覺得很累，卻大有收穫。學期過後，我一定會更加瘋狂......