工作態度
三篇短文，都是傅妮芷（一個不見經傳的OL）關於工作的信念或學習。寫下來，多少是受兆基師兄的《求新報》刺激而致。^.^
工作 Vs everything else?
最近聽了一個故事，其實也不是甚麼故事。這裏覆述大概細節上不會準確，但大意如此。某弟兄有老婆有仔女，公司要派他到大陸某小城市工作，統籌一個發電廠的企劃。他與牧師商量，並決定不可能去了，因為家庭比工作重要。
好像很合理。
說故事的人卻相當失望。那個小城市沒有電，沒有電，很不方便；沒有電，好多事情都無法進行。電，對當地數以萬計的人口十分重要。
說故事的人氣憤，是因為認為弟兄在思想的過程根本沒有考慮過別人的需要。那不是說弟兄一定要去，而是他根本沒有正確地考慮過。
信徒經常將工作與家庭、工作與教會、工作與信仰、工作與一切好事對立起來。說故事的人說，工作是服侍，你要知道自己服侍的對象。你要服侍家人，亦藉工作服侍其他的人。服侍的性質不同，但都是服侍。
很同意。
傅妮芷在做甚麼？服侍銀行裏的同事。他們在前線打仗，傅妮芷希望作為大後方可以給予足夠的支援。希望銀行業績有進步。希望老闆們思維有更新。希望困苦的同事沒那麼困苦。希望不長進的同事長進些。希望大家工作得快樂些、滿足些、有意義些。
希望搞成網上學習，令同事不用辛苦了一天還要舟車勞頓從港九新界各地來聽講座。希望……
工作沒意義嗎？不敢說。辛苦嗎？不用說。
你老闆
"When I hear someone say, I couldn't work for a corporation with a profit motive or which demands more than 40 hours a week,'� I say something like this: ''Do you know that the Christian slaves to whom Paul wrote were working sixteen hours a day for masters that were fornicating with female slaves, making dirty business deals with trades from other parts of the Roman Empire and going to baths and the gymnasium at night for orgies?' To these slaves, Paul says, 'Treat your masters as though they were Jesus.' You are not working for them but for Jesus. And it is worship."
Paul Stevens, Liberating the Laity
基督徒，還有甚麼話說？服侍老闆好像服侍主，而你老闆不一定是善男信女！這是甚麼信仰，another hard saying!
退一步，傅妮芷想說的是，我們不用把打工仔與老闆對立起來，因為這樣對老闆也不公道。打工仔，不是大晒。
傅妮芷的大學同房周小姐繼承父業，當起製衣廠廠長來。香港有辦事處，大陸有生產線，製好的衣賣到世界各地。有眼見，老闆是個好tough的位置。好難做，好孤單，經濟與心理壓力都好大。廿幾歲女，隨時揹過百萬的債。沒工開的時候，周廠長愁著捱不住要倒閉的話怎麼賠，她的「打工仔」（包括阿姨、阿媽）就樂得清閒在工場開其雀局。
當然，周老闆是個能幹的人，她的生意在各方面都有成長（或曰發展），不過日子過得好，不代表她很輕鬆。
打工仔的心理壓力、付出與責任和老闆的很不同。老闆，是應該得到尊重、體諒、愛護和幫助的。老闆，都是人。一樣米養百樣人，一樣米也養百樣老闆。老闆，不是by nature該死的。
剛說的老闆是指entrepreneur，實際上我們日常接觸的很可能不是大老闆本人，而是上司。我們對上司認該更持平，因為我們可能也是別人的上司，至少，工作環境裏若有人比你低級，可能你也是個哎吔上司。
傅妮芷做過人上司，給人做過appraisal。做一個好的上司，一點不簡單。因此，上司做得好時我更能欣賞；做得不好的時候我引為鑑戒。畢竟，做人老闆是樁嚴肅的事，給人問候「你老闆」事小，關係到多人（自己的家人、下屬、下屬的家人、同事、同事的家人、客戶等）身心的well-being事大。
工作的神學
這個課題傅妮芷不便班門弄斧，但幾年來受了GCF的荼毒，也想分享一些愚見與別人的牙慧。
工作除了糊口（不過糊口及養活家人都是很崇高的事情），到底本身有沒有意義？
一定有。亞當夏娃在樂園都有工作，我們怎會沒有？第一份工作，已經是上帝吩咐的。只是始祖出事之後，工作就變成汗流浹背的苦差。
一定有。聖經裏面（根據Pete Hammond的統計）我們認識的人75%都不是religious professional，而是有「世俗」工作、來自各行各業的，包括大名鼎鼎的但以理（特首智囊團兼「漢奸」）、大衛王、亞伯拉罕族長、雅各的兒子約瑟（高官）、路加醫生。
這些人都「沒有」「全職事奉」。
意思是，這些人，已經在其「世俗」工作上，全職事奉。我們有沒有在我們的工作上帶著全職事奉的心態，值得反省。
再說，耶穌大概也是個專業人士。他老爹約瑟有一技之長，木匠是skilled labour，在當時屬於專業人士了，別忘那時也有打散工或失業的（像葡萄園比喻所述）。假設耶穌在三十歲出來傳道之前，也像其他人一樣，跟爸爸一起做木工。在記載空白的那十八年，傅妮芷相信這比假設他悠手好閒合理一些。
但到底那意義是甚麼，傅妮芷未完全想通。不過至少應有兩個元素。
第一，雖然人有墮性，但人也是生來需要activity、喜歡being productive的。我們是按著創造主的形像造的，我們喜歡創造、樂於參與co-creation，也是合理和自然的。當然這裏指的不單是paid work。因此愛迪生喜歡發明、梵谷不得不繪畫。藉著創造，我們實現上帝給我們的召命。
第二，工作是服侍，直接服侍人、間接服侍神。我想我們更認清楚我們的服侍對象，以致我們服侍得更有效果。羅友禮的爸爸（雖然好像不是基督徒）創製維他奶是要為窮乏的華人提供廉價的營養；傅妮芷的服侍焦點，詳見《工作 Vs everything else?》。當然，服侍的前設，是要把工作做得好，要excellence。好逸惡勞，成績欠奉，算甚麼服侍。
所以，工作辛苦。自創世記第三章便是如此。傅妮芷沒企圖將工作上一切不合理的事情說過去，只想，作為「職場聖徒」，或許我們仍有許東西要想清楚，而非一味埋怨工作令我們犧牲了休息、犧牲了教會、犧牲了家人、不大壯烈地犧牲了自己。