PSICOANÁLISIS Y TORTURA
(A propósito de confusiones clínicas,
políticas, doctrinarias, institucionales)
Alberto Sladogna
El uso del término
tortura en el lenguaje más ampliamente compartido abarca desde
expresiones cotidianas hasta la acción de aparatos estatales de
represión cuya inspiración nazi-fascista es indudable. Y aunque
en ocasiones parezca desdibujarse, la frontera entre la tortura
política y, por ejemplo, la de la madre presentada por Lacan que
cortaba las uñas de su hijo hasta hacerlo sangrar es clara: la
primera se realiza como parte de un proyecto de exterminio, la
segunda aparece en una presentación de enfermos en un hospital
psiquiátrico, por eso pertenece al ámbito de la clínica.
En psicoanálisis,
el tema de la tortura aparece mencionado, aunque no tratado en su
especificidad (éste es uno de los problemas de ese libro), por
Jean Allouch en La etificación del psicoanálisis. Calamidad,
Edelp, Buenos Aires, 1997 (L’éthification de la
psychanalyse. Calamité, E.P.E.L., París, 1997) a propósito de
la presentación en París, el 9 de febrero de 1997, de la
traducción francesa de No se lo cuente a nadie. Política del
psicoanálisis frente a la dictadura y a la tortura de Helena
Besserman Vianna (primera edición castellana en Polemos, Buenos
Aires, 1998). En este libro la autora relata las visicitudes
especialmente políticas e institucionales del caso de Amilcar
Lobo, un médico en formación analítica en una institución de
Río de Janeiro que fue reconocido y denunciado (en 1973) como
integrante de un grupo de torturadores cuando un torturado en un
campo de concentración clandestino pronunció su nombre.
La etificación…
intenta resaltar una dimensión clínica en el escándalo político
e institucional protagonizado y contado por Helena Besserman
Vianna en su libro -por ejemplo, señala una analizante y un
analista en la sala de tortura. Esta posición lleva a considerar
que el rasgo “torturador” podría equivaler a “un
joven”, “una mujer”, “un obsesivo” que
comienzan un análisis. Por tratar cuestiones políticas, el
libro de Besserman Vianna está impregnado de una posición que
invita al rechazo de toda forma de tortura. Sin embargo, la línea
de argumentacion de Allouch -que incluye el desconocimiento del
espacio específico de la tortura- lo lleva a concluir que “de
hecho, declarando la incompatibilidad radical del psicoanálisis
y ‘cualquier clase de tortura’, uno se prohibe aceptar
hasta la más mínima demanda de análisis” (La etificación…,
p. 104). Esta conclusión confunde nítidas diferencias y afecta
temas de interés para el psicoanálisis más allá de los que
aparecen en las objeciones de Allouch a Besserman Vianna.
Por ese motivo, el
comité de redacción de artefacto -una revista de la Escuela
lacaniana de psicoanálisis- invita al coloquio Psicoanálisis y
tortura para debatir algunos de esos temas a partir de la
presentación de trabajos a propósito del método del análisis,
el estado del cuerpo en la tortura, el tatuaje y el vestido de
las mujeres en el campo de concentración alemán como formas de
anulación de la vida y el erotismo, el cuerpo en el análisis,
el psicoanálisis bajo regímenes totalitarios, el tratamiento
analítico de las psicosis y otros.
Participarán:
Margo Glantz, El tatuaje y la vestimenta como destrucción del
cuerpo en Auschwitz; José Steinsleger, La Coca Bazán, la Flaca
Alejandra: ¿Y si eso también es amor?; Jan William, La tortura
al desnudo; María Celia Jáuregui, Brigitte, el antimétodo analítico,
Rose-Marie Mariaca Fellman, Tortura. Psicoanálisis; Juan Carlos
Plá, Sobre la tortura; María Eugenia Riccio de Cerro, El
psicoanálisis bajo regímenes totalitarios; Alberto Sladogna, La
cura no está sola: presencia de la “higiene racial” en
el psicoanálisis; Miguel Felipe Sosa, Cuerpo aniquilado, cuerpo
reflejado.
Bibliografía:
Jean Allouch, La etificación del psicoanálisis. Calamidad*.
Helena Besserman Vianna No se lo cuente a nadie. Política del
psicoanálisis frente a la dictadura y a la tortura*. Elaine
Scarry, The body in pain. The Making and Unmaking of the World*.
Primo Levi, Si esto es un hombre, La tregua, Los hundidos y los
salvados. Miguel Bonasso, Recuerdos de la muerte. Jacques Lacan, El
estadio del espejo como formadoe de la función del yo tal como
se nos revela en la experiencia psicoanalítica. Sigmund
Freud, “A propósito de un caso de neurosis obsesiva”
(caso del hombre de las ratas); ¿Por qué la guerra?
Sigmund Freud-Edoardo Weiss, carta del 3 de octubre de 1920.
El coloquio se
realizará el 4 de marzo (de 12 a 15 y de 16:30 a 20 horas) y el
5 de marzo (de 10 a 15 horas), en el auditorio de la Alianza
Francesa de San Ángel,Plaza de San Luis Potosí 17, San Ángel,
Delegación Álvaro Obregón.Inscripciones, en el lugar del
coloquio, el 4 de marzo de 11,15 a 11, 45 horas.Cuota de
colaboración: $ 400. *Para obtener un ejemplar, sólo de estos
libros, llamar a la revista Artefacto
y Libros de Artefacto al teléfono 52-04-0372
 |
Clique aqui para voltar à página dos Estados Gerais da Psicanálise de São Paulo |
| http://www.oocities.org/HotSprings/Villa/3170/EG.htm |