الكاتب5

يقول أحد العابرين على طريق الحياة :

قبل حوالي عشرة أعوام تقريبا او أكثر قليلا كنت في دولة أجنبية وبعد نهاية الفعاليات التي جذبني الحضور إليها توجهت للعشاء مع مجموعة من المستضيفين الذين حشروني في زاوية ضيقة وطلبوا مني الجلوس على أحد مقاعد الضيوف لأنني سعودي وهناك عشاء مصغر على شرف سعودي أخر. دقائق وتدخل إمرأة سعودية في الأربعينات من عمرها في لباس قد يكون محجبا لو غطت شعرها فأجلسوها على الكرسي المجاور وتم التعريف بالأسماء وإذا بها (رجلة أعمال ) سعودية ومن عائلة سعودية- بصراحة- لم أكن أعلم أنها ثرية . كانت ساعات العشاء من أثقل اللحظات على قلبي . وكنت في لهفة وإنتظار شديد لأخرج من ذلك المكان وأبحث عن عشاء يناسبني . فمع الناس وفي الزحام قد تهمس إلى أحد المستضيفين وتقول أنا لا أشرب الكحول ولا آكل لحم الخنزير ولكن حينما يختلط حابل الأطباق بنابلها تجد أنه من الصعب عليك أن تحدد لحم الخنزير في أي طبق من الأطباق المقدمة فتضطر أن (تحلي ) منذ بداية العشاء وحتى نهايته فسلطة الفواكه هي الشيء الذي قد يكون مؤكدا خلوه من لحم الخنزيز وفي الحقيقة لا أعلم هل هو خالي من الكحول أم لا ؟.

وعند الإنتهاء من العشاء حاولت أن يفهم من حولي أنني على عجل ولكن بنت الوطن السعودية هي أول من تنبه إلى إستعجال الرجل السعودي ففتحت شنطتها اليدوية وأخرجت (البزنس كارد) طبعا من المتعارف عليه هو تبادل الكروت بعد حصول المعرفة طبعا وضعت يدي في كنانتي وإستللت محفظتي ونثرت منها (كروت الحرب) وناولتها كرتا ومن الطريف أن بطاقتها او كرتها كان مذهبا وكان مطبوعا بعناية فائقة وبألوان متناسقة وناعمة بينما بطاقة صاحبكم منحنية الأطراف ولونها ابيض والكتابة بالازرق وباللغة الإنجليزية فقط وتحتوي أرقام تلفونات سابقة كلها تم تغييرها بسبب عدم السداد لأكبر شركة نصب وإحتيال في العالم والتاريخ - كلكم تعرفونها - وكتبت الأرقام الصحيحة كتابة باليد وبخط متعرج ومائل الطرفين . فنظرت إلى الكرت وإبتسمت فحاولت أن أزيح عن نفسي الخجل وان أرمي بكلمة تنقذني قليلا من الإحراج الذي أصابني وأصابها فقلت بإتسامة بلهاء – كالعادة – نلتقي في شارع التخصصي وأمنحك كرتي الجديد . لم أنتظر منها ان ترد على كلمتي وتشاغلت بلملمة أوراقي ولكني سمعتها تتكلم ولم أسمع إلا اخر كلامها وهو (ونراك على خير) .

رحلت إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم وبعد يومين وإذا بورقة دعوة مقدمة من (رجلة ) الأعمال المذكورة لتناول العشاء في أحد المطاعم . وعند دخولي للمطعم وجدت السيدة تجلس على طاولة منفردة واستغربت ألا يكون معهاالمرافقين والمرافقات الذين رأيتهم أول مرة . فدار الحديث عن الزيارة وعن الدولة التي كنا فيها وعن الأنظمة .ومن ثم صمتت وحدقت بعينها في وجهي حتى أخجلتني وإضطررت أن أمسح وجهي مرة ومرتين ثم إبتسمت وقالت .هل تعدني أن تجيبني بكل صدق؟. قلت لها : الصدق منجاة فما الأمر ؟. قالت ما معنى كلامك الذي قلته لي قبل يومين ؟. قلت لها أي كلام؟. قالت : عندما قلت نلتقي في التخصصي وأمنحك كرتي الجديد . قلت لها لا معنى له إلا ما ظهر منه فهل تجدين معناً ثانياً ؟. قالت: لا ولكنك أمعنت النظر إلى كرتي ومن ثم قدمت كرتك وقلت عبارتك ولعل عبارتك لها علاقة بإسمي بعد أن قرأته كاملا . قلت لها : في الحقيقة أنا الان من يحتاج ان يفسر له . قالت: هل انت تعتقد أن إسمي كان في قائمة المائة والعشرين ؟. قلت لها عن أي قائمة تتحدثين - في تلك الأيام لم نكن نسمع بقوائم التسعة عشر او المليون - . قالت : قائمة النساء اللائي قمن بمسيرة للمطالبة بالسماح للنساء بقيادة السيارة؟. قلت لها : في الحقيقة أنني لم يدر أي من هذا في مخيلتي وما تحدثت به كان لرفع الحرج وللرد على ابتسامتك عندما نظرت إلى بطاقتي (المعفوسة) ولكن كاد المريب بأن يقول خذوني . إبتسمت وقالت والله لست في القائمة والإسم المشابه لإسمي هي أختي وليس أنا فأنا وإن اتفقت معها فيما قامت به إلا أنني لست جريئة مثلها .

فبدأ الحديث يستعن بخيله حول الموضوع :

قالت : هل أنت تعارض قيادة المرأة للسيارة ؟.

قلت : في المبدأ لا . ولكن الواقع هو من يرفض ذلك . وأردفت أخبريني عن حقيقة المسيرة مادام أن أختك متورطة في الموضوع .

قالت : ليست جريمة أو امر مشين لتقول أنها متورطة .

قلت : لا ليس أمرا مشينا بل هو الخزي والعار والشنار فما نقلته الصور يقول أن الأمر ليس لقيادة السيارة بل تم نزع أغطية الرأس وإحراق واحدة وتم خلع (العبايات ) ورميها في الأرض والدوس عليها بالأقدام .

قالت : لم ينزل أحد من سيارته ليدوس على العبايات وما حدث انها رميت من نوافذ السيارات .

قلت: وإشعال النار.

قالت : لحظة حماس وإندفعت إحدى القائمات على المسيرة وأشعلت بولاعة السجائر في قطعة قماش سوداء ورمتها من الشباك .

قلت : يعني هذا ان النية مبيته وليس حماسا كما تقولين .وإلا لماذا أحضرت قطعة قماش بعدها ؟.وماشاء الله تدخن الأخت .

قالت : قد يكون ذلك ولكن أنتم بصراحة يا (رجالنا جبناء ).

قلت : جبناء على ماذا ؟. الجبناء هم زوج أختك وأمثاله الذين عجزوا عن ردعهن .

قالت : لا...................... أعني أنكم عاجزون عن المطالبة بحقوقنا .

قلت : هل هذا هروب من الموضوع ؟.

قالت : لا ولكنه ذكريات محزنة فقد تم فصل كل المشاركات من أعمالهن وقد تعبت نفسياتهن كثيرا وتحطمن كثيرا ولم يحصلن على وقفة جادة من النساء السعوديات .

قلت : بصراحة ماهو دورك في تلك المسيرة ؟.

قالت : لا بعد أن إنتهت المسيرة كان لي دور قبلها لم أكن أعلم إلا عن أن الإعداد قائم على قدم وساق وأنه تم الإتفاق مع المصور (صالح العزاز) على تصوير المسيرة منذ إنطلاقها ولم أكن على علم بالزمان والمكان .

قلت : يعني قضية المصادفة كانت كذبة وفبركة ؟.

قالت : لا أعلم عن التفاصيل . ولماذا أنت تسأل عن كل هذه التفاصيل ؟.

قلت : من باب العلم بالشيء وللمقارنة مع مايشاع . وماهو الدور الذي قمت به بعد نهاية المسيرة ؟.

قالت : جمع التبرعات.فكما أخبرتك لقد فصلن من أعمالهن جميعا .

قلت : تبرعات ؟.

قالت : المتعاطفين كثر ولكن أغلبهم كان لا يرغب ان يحشر إسمه في الموضوع . وقد وصلتنا تبرعات مهولة وخصوصا في الشهر الثالث وبلغت ملايين وأغلبها من أحد البنوك السعودية ومن الأمير (................) ومن ثم أتى قرار بإعادة المفصولات إلىأعمالهن والأمر بالكف عن جمع التبرعات .

قلت : بصراحة هل تعلمين من القائمين على المسيرة وخصوصا من الرجال ؟.

قالت بعد إبتسامة : ولا تحلم .

قلت : هل أنت متزوجة ؟. ومن هو زوجك ؟.

قالت : حاليا لست متزوجة ولكن سأعود للسعودية بعد شهر وسأتزوج .

قلت : هذا يعني أنك مخطوبة ؟.

فأمسكت أوراق نقدية كانت على الطاولة وقالت : هذي تجيب لي العريس اللي أبيه .

فحركت شفتي – براطمي – ممتعضا من الإجابة .

فضحكت ضحكة تشعر انها كمية مهولة من القبح واتبعتها : هاه عندك نية تخطبني ؟.

قلت : لدي واحدة تكفيني ولوتزوجت إثنتين من أين لي ثمن السيارات لو سمح لهن بقيادة السيارة ؟.

قالت : أنتم كذا يا البدو (أقعدي يا مره . قومي يا مره )تبونها زي الآلة تنفذ اللي تبونه منها .

قلت : منهم البدو ؟. هل هم شعب السعودية كاملا أم (المطاوعة)؟.

قالت : عاد تصدق إن فيه رجال مسوين متفتحين ومتفهمين وتلقاه مع صديقته أنواع حقوق المرأة وتلقاه مانع زوجته من زيارة اهلها من أكثر من سنة .

قلت : هل لديك أمثلة ؟.

قالت : أنت خبيث . (أيش تبي) من الأمثلة ؟.

قلت : استغفر الله . ولكن التاريخ صفحاته تكتب .

قالت : الله يكتب لنا اللي فيه الخير .

قلت : لم أفهم هل انت متزوجة او مخطوبة او مطلقة أو أرملة ؟.

قالت : تزوجت ست مرات .

قلت : ماشاء الله .وأردفت وكلهم شاركت في زفتهم إلى المقبرة .وهذا يعني انك قضيت نصف عمرك في (العدة ).

قالت : لا كلهم تطلقت منهم .

قلت : وماشاء الله وما زلت تصرين على التجربة السابعة .

فإستمر الحديث ينحى مناحي شخصية من خلاله فهمت ان كل أزواجها من (لبنان ) واكثر من زواج لم تستمر اكثر من شهر واطول زواج كان لمدة ستة أشهر قضت منها ثلاثة مع زوجها والبقية في ترحال بين دول العالم وكانت هي الطرف الأقوى في الزواج ولا أعلم حقيقة هل زواجاتها متعة شيعة ام مسيار وهابية لكن الأكيد أنها زواجات ليست إنسانية بل عبارة عن نزوات حيوانية ودعارة وقحة كالمسيار والمتعة ؟.

ودعتها وانا في نفسي احمد الله كثيرا على زوجتي وعلى أهلي وعلى حالنا وعلى الوضع القائم في السعودية أنذاك واشكر الله كثيرا وأدعو لها أن يلهمها الله الصواب وان يهديها وأن يرزقها الحجاب والحشمة وان يغفر لي ذنوبي التي لا يحصيها إلاهو .

إنقطعت اخبارها عني منذ ذلك اليوم ولم أرها ولم أسمع عنها لا خيرا ولا شرا حتى قبل اربعة أشهر او خمسة أتاني أحد ابنائي يلهث وكأنه مطارد ويقول : أبوي فيه سواق ومعه (حرمة) ويقول وين ابوك ؟. قلت وش قلت له : قال قلت ابوي نايم ابروح اصحيه .قلت : ومن قال اني نايم؟. قال : انت تقول لنا دائما قولوا اني نائم علشان تلقون فرصة تصرفون فيها وتقولون (عجزنا نصحيه ). قلت له : بشر أمك . ونهضت لأستطلع الأمر .فإذا بسيدة الأعمال المذكورة وعندما رأتني نزلت من السيارة وليتها لم تنزل . وقدمت يدها لتصافحني فإرتبكت وصافحتها وإبني ينظر إلي – لم يبشر أمه حتى اللحظة – بنظرة تساؤل .وكأنه يقول لنا ماذا يقول لنا وماذا يفعل ؟. قلت لها تفضلي . وخفت أن تتفضل فلا أعلم هل ادخلها (مجلس الرجال) وماذا اقول لأبنائي وبناتي وللقنبلة النووية (زوجتي ). وهل اسمح لهم بالجلوس معنا أم ماذا ؟. كل هذا دار في مخيلتي وبدأ علي إرتباك شديد وإحراج أشد .فقالت : مشكور ولكن أتيت فقط للسلام عليك فقد إنقطعت أخبارك ولدي أمور أريد أن أناقشك فيها . وأردفت أمور عمل فحدد لي وقتا ومكانا أقابلك فيه . فوقعت الواقعة فولدي حفظه الله إلتقط كل كلماتها وخزنها وهو بفضل الله يعمل في إستخبارات والدته والمصافحة سينقلها كأي وسيلة إعلام عربية إلى والدته على انها عناق حار وقبلات ويبدو اننا على أعتاب فضيحة( الكاتب غيت ) وستتحدث الركبان عن مواعيد غرامية ومع الف إمرأة وكلهن يأتين إلى البيت لتحديد الموعد .

فأدرت إليه وجهي لأقطع عليه طباعة تقريره المشين لوالدته وقلت أخبر والدتك لدينا (ضيفة).فقلت لها تفضلي وأطلقت ساقاي للريح متجها نحو البيت لأسمع ما يقوله الرسول ولأتأكد أنه نقل رسالتي بدون (تلطيش) . حتى وصلت إلى باب المجلس واشرت لضيفتي على باب المجلس وإتجهت خلف الإبن البار وقد وصل وبلغ الرسالة كما أتوقع ولا أريد وقال لأمه (أمي ابوي يبيك عنده حرمه في المجلس ) . فبادرتها ( ولا كلمة تعالي وبعدين نتفاهم ) . فدخلت وخلفي زوجتي وكأنها رجل بوليس وأنا مواطن متهم بتزوير العملة . فسلمت عليها زوجتي وبدأ بينهن حديث نسائي – غير شيق- حتى أدارت الحديث تجاهي وطلبت مني التدخل لحل مشكل عائلي بينها وبين أحد إخوتها وأختها التي شاركت في مسيرة القيادة السابقة.طبعا كعادة النساء تدخلت زوجتي لتعرف المشكلة من ألألف إلى الياء بل ناقشتها وطرحت الحلول حتى أنني شعرت انني أجلس معهن بدون أي مسبب وكأن زوجتي نسيت أن التي تتحدث معها هي إمرأة أجنبية ولكن كما يقال كلب الأمير أمير وخوي الأمير أمير فزوجة القاضي قاضية .

إنتهى .

بعد هذا وعلى نغمات نشيج وفاء الرشيد وعلى فحيح صوت هند الخثيلة وعلى صورة زميلة تركي الدخيل ثريا الشهري- عذرا إن حولت الحب والغرام إلى زمالة فقط- وعلى أصوات المكلومات عشيقات رؤساء تحرير الصحف السعودية وعشيقات الصحفيين من صحفيات وغيرهن دعونا نسأل ؟.

لماذا لا نعرف حقوق المرأة إلا عندما تكون الحكومة السعودية والسعودية كلها في أزمة؟.

لماذا يجبن البعض ويلين عن إتخاذ الموقف الحقيقي ويرضي بتجاوزاته ولا يرتضيها لغيره ؟.

لماذا لا تلتفت الحكومة السعودية للعلمانيين وللصحفيين والصحفيات الذين يهينون الدين وينتقصون منه لكي يفلتوا من قيوده ؟.

لماذا تطلق حقوق المرأة بشكل عام دون أن تحدد وذلك في الخطاب الرسمي الحكومي وفي المقالات الصحفية ؟.

هل يوجد حق للمرأة ان تبيح فرجها وان ترمي حجابها وان تزهق عفتها كما يدعوها الهجائن من أمثال الجنس الثالث (عثمان العمير ) وبقية جوقة العفن من أبي السمح وبعض النواشز وبعض البغايا في الصحافة السعودية ؟.

لماذا توضع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر العقبة الأولى في وجه حقوق المرأة على الرغم انها هيئة قاصرة وقد أشغلت نفسها في الحجاب وفي الاسواق وفي المخدرات فقط وتركت بقية المنكرات ؟.

لماذا لا يخرج العلماء الذين يدينون احداث واشنطن ونيويورك والعلماء الذين لا شغل لهم إلا الإفتاء على القرارت الحكومية بالحديث عن الخلوة المحرمة والإختلاط وغيرها من الأمور ووضعها في نصابها الحقيقي ؟.

بأي وجه يدعو عبدالله إبن عبدالعزيز الشعب السعودي لمكافحة الإرهاب والدفاع عن كرسي حكم إبن سعود بينما ال سعود يسمحون ( ..... ) من ابنائهم كالوليد بن طلال و( .... ) من أصهارهم مثل وليد الإبراهيم وكذلك الأ ثرياء الذين جنسوهم مثل صالح كامل وغيره بترويج الرذيلة ودعمها وتسويقها في السعودية .ويسمحون لعبدة الجنس ودعاة الرذيلة من أمثال إبن بخيت بالكتابة في صحفنا والإعتداء على اعراض الشعب السعودي ونشر الرذيلة والدعوة إليها وأيضا السماح لتركي السديري وامثاله بإهانة قبائل الشعب السعودي والدوس على كرامة قبائل الجنوب المهمة جدا في هذه الأحداث بالبقاء رئيسا للتحرير وأيضا منحه الصلاحية لإستجلاب عشيقاته وخديناته وأطباء خصيتيه لتقنين العمل الصحفي في السعودية وتسويق الرذيلة ومحاربة الإسلام والمسلمين وشتم كتاب الله والإعتداء على الذات الإلهية ؟.

  ....................................

.

الكاتب 5 .

القائمة الرئيسية